民族文化融合中的遼金詩歌
文學評論
作者：黃誌程
摘 要：遼金政權和中原王朝的密切交往，加快了南北文化的融合步伐，也促進了遼金文化的漢化曆程，遼金詩歌作為南北文化融合的產物，與宋詩的關係也日益密切。因此，若要深入探究遼金詩歌的流變和風格特點，就離不開民族文化融合的探究。本文從金朝初期——以宋詩為根基、金朝中期——初具自身麵目、金朝後期——宗唐以變宋、頂峰時期——融百家為一體等方麵，全麵探究了民族文化融合中的遼金詩歌。希望以此為基礎，進一步研究遼金詩歌的發展特點，進而探究我國詩歌文學的演變曆程。
關鍵詞：民族文化；融合；遼金詩歌
作者簡介：黃誌程（1977-），男，內蒙古赤峰市人，漢族，文學碩士，赤峰學院文學院講師，研究方向：魏晉南北朝隋唐五代文學和古代小說、戲曲。
[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2015）-32-0-02
相比較而言，遼金詩歌文學曆來被視為我國詩歌文學研究的薄弱環節，究其根本原因，在於遼金詩歌文學的數量和質量較之宋代詩歌文學，都略顯遜色。大部分遼金詩歌作品都在曆史發展過程中逐漸遺失，這也為遼金詩歌文學研究造成了一定的困擾。同時，由於部分研究者仍存有“華夷之辨”的思想，因此，對遼金文學抱有偏見，這也在一定程度上影響了遼金詩歌文學的研究。其實，遼金詩歌文學以其清新樸野、質樸剛烈的獨特風格，為我國傳統詩歌文化注入了新的活力。也在一定程度上促進了我國民族文化的優勢互補。在當前的時代背景下，我國各族文化進行全方位、多層次融合，因此，全麵研究遼金詩歌文學具有重要的現實意義。
一、金朝初期——以宋詩為根基
金朝初期，進行詩歌創作的多為吳激、蔡鬆年、宇文虛中等由宋入金的文人。由於他們長期生活在宋朝時期，受宋朝文化的熏陶和感染，對宋詩的了解和研究較為精深。因此，即便是入仕金朝之後，其詩歌創作的技巧、構思、形式和境界也仍舊以宋詩為根基。這種創作傾向在他們的詩歌作品中就有明顯體現。宇文虛中曾因出使金國而被扣留，因此，他的詩歌多表達去國懷鄉的漂泊孤寂之感，以及對故鄉、親人的思念之情。他在創作詩歌時喜歡引用典故，並加入大量議論，保留了濃厚的宋詩風味。例如，他在《古劍行》中就借助對泉古劍的吟詠，來抒發自己內心的不平之氣，語言瘦硬，帶有鮮明的宋詩特點。這一時期，同樣以詩歌表達故國之思的還有吳激，他的詩歌作品情味悠長，帶有典型的“南國”詩韻。蔡鬆年作為同時期保留作品較多的詩人，其詩歌多抒發回歸田園的人生理想。例如，他在五言排律《漫成》中就直接寫道：“誓收此身去，田園事春耕。”在另外一首《夜坐》中也表達了同樣的歸隱之思。且詩歌語言生新，意境奇詭，帶有明顯的“西江味”。可見，在金朝初期，詩歌創作仍處於移植宋文化的階段，還未能形成獨特的創作體係和特點。但與此同時，受文化環境、社會環境、文學氛圍的影響，詩人群體的心態也發生了相應的改變，這使得這一時期的詩歌作品也呈現出與宋詩略顯不同的特點。縱觀宋代詩歌的發展曆程可以看出，自詩文革新之後，宋詩就形成了不同於唐詩的新風貌。相較於張揚熱烈的唐詩，宋詩更加內斂、溫和、節製。尤其在北宋後期，受江西詩派的影響，此時的詩歌創作更加關注“詩眼”、“句法”等形式特點，對作品中的感情內涵則相對忽視。但金朝初期的詩人，大多曾到過寒冷荒涼的漠北，人文環境和地理環境都和南國有較大差異。在這種情形下，難免會生出許多故鄉情和故國情，發之於筆端就形成了一首首表達故園之戀、故國之思的詩歌作品。這些詩歌情真意切、感人至深，展現出與宋詩不同的風格特點。此外，這些由宋入金的詩人，經受了北國大漠風霜的浸染，其詩歌創作中難免會融入北國的剛勁、清寒之氣，這與南國詩文的纖柔之氣又顯不同。例如，宇文虛中在《安定道中》中寫道：“山與煙雲螟，溪兼冰雪流。”《過居庸關》中也寫道：“奔峭從天訴，懸流赴壑清。”都呈現出清剛寒勁的風格特點。由此可見，金朝初期的詩歌創作雖然在一定程度上保留有宋詩的特點，但已經出現了新變，這也反映出南北文化的融合特點。在金朝初期的詩歌創作中，完顏亮的詩文別具一格。雖然他的詩歌在藝術上略顯粗糙，數量也不是很多，但卻呈現出女真民族特有的強悍之氣。例如，《書扇》中的“柄若在手，清風滿天下。”以及《書壁述懷》中的“等待一朝頭角就，搖撼霹靂震山河。”都呈現出鮮明的雄豪之氣，彰顯了女真民族雄強勁慶的特點，呈現出與宋儒詩不同的精神風貌。