二、文藝的曹操——追求道德批判
小說《三國演義》中曹操塑造成了殘暴殺戮、奸詐無信、自私殘酷的反麵人物，在相當長的一段時間內（長達千餘年），除了極少數曆史專家外，人們都認為曹操是個奸賊， “衣帶詔事件”、“夢中殺人”、“殺頭借糧”、“徐州屠城”這些故事充分表現出曹操的窮凶極惡，同樣的一個呂伯奢事件在《三國誌》中與《三國演義》卻有很大區別，其中《三國演義》中寫到這一段時認為曹操是沒有同情之心的說了句：“寧可我負天下人，不可天下人負我”，三國誌卻描寫曹操悲愴淚還說到“寧可我負人，不可人負我”。這句話按正常的理解應該是曹操雖然殺人，但自身也倍感痛苦，隻是形式所迫無可挽回，這樣安慰自己說明還有一些人情味。但是羅貫中為了表述自己為曹操設定的自私人格則將“天下人”拉了進來，本來曹操為了自保還有情可原，可羅貫中這麼一改，就激起群憤，曹操本是有悔過之心，但是三國演義卻將這一句話加了個“天下人”，真是殺人不見血。
三、我眼中的曹操
（一）“奸”與“雄”辯證統一
曹操身上體現的性格是多元的，而非單一刻板的，他有“設使國家無有孤，不知當有幾人稱帝，幾人稱王？”的坦率，又有“寧我負人，毋人負我”的奸邪；他有時求賢若渴，對許攸“不及穿履，跣足相迎”，“先拜於地”， 對關羽“叱退蔡陽，不令追趕”，有時忌才妒能，逼死荀彧、殺孔融、殺楊修；他有時心胸豁達，對張遼“親釋其縛，解衣衣之，延之上坐”，，官渡之戰後，發現了大量“許都及軍中諸人與紹暗通之書”，曹操“命盡焚之，更不再問”，有時又剛愎自用，導致赤壁大敗。曹操的性格的多元性並不顯得矛盾，他的形象具有非常鮮明且不能替代的藝術魅力，他的性格是非常多樣立體的：奸而真、真而偽！
（二）關於曹操形象的審美價值
曹操這個幾千年前的人物的審美價值在哪裏？筆者認為自古以來人們對曹操這一形象傳統的看法分歧較大，對於曹操的藝術形象和曆史真實形象，我們都不必做肯定或否定的回答，《三國演義》固然是尊劉抑曹，但羅貫中也刻畫出了一個情感豐富、性格複雜的曹操，曆史上的曹操固然統一北方、興修水利、屯田、恢複生產具有不可磨滅的功勞。其實執著於對所謂曆史“真相”是不合適的也是不可能的，“真相”就像是倒影在水中的月亮，看著很近，但我們永遠也不可能得到，不光《三國演義》所敘述的謬誤甚多，就是《三國誌》之類的史書記載的難道就是真相嗎？每個時代的曹操都附有每個時代的烙印。各種史書最好隻當做一種了解曹操的一種參考，而不必去膜拜史書，然後得出什麼定論。我們要做的是從不同時代對曹操的記載和評價當中，從曆史形象和文藝形象中，了解一個更豐富的曹操，或許現代人了解的和真實的曹操早已大相徑庭，但這並不重要，甚至這個可能和真實曹操完全不一樣的“假曹操”反而更有意義。價值就在於要讓曹操這個曆史形象給予我們源源不斷的啟示，能通過這個形象能更深的探求人性的內心世界、給後世更多生活的智慧，讓曹操這個複雜的形象永恒持久的發揮他的審美價值。
注釋：
[1]範曄：《後漢書》北京：中華書局，1998第45頁.
[2]陳壽：《三國誌·魏書·武帝紀》上海古籍出版社，2002第134頁.
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[11]羅貫中：《三國演義》，人民文學出版， 1998年版.