在這裏，“負氣”意味著對傳統的原始文化的捍衛，對外部現代文明的反抗；而“自棄”則是因為缺少知識（當然是現代文明知識）。從“負氣與自棄使湘西地方被稱為苗蠻匪區”這句話我們可以看出，造成湘西邊城閉塞、麻木、自大的根本原因是缺乏對外部文明的了解和對傳統的原始文化的一味捍衛。從大老二老的出走我們可以看到湘西邊城的命運：缺乏對現代文明的認識，一味接收外部文明的出走，隻會使本民族走向死亡；而一味捍衛本民族的原始文化，對現代文明反抗的出走，隻會使個未知數。[3]
究竟二老的去向如何？邊城的鄉土氣息，在外來文化的侵蝕中，到底往何處去？這正是作者所擔憂的：他既愛這泥土氣味，憎惡重利輕義，以鄉下人自居，但又看到大勢必然，純粹爺爺式的文化傳統行將死去，儺送的去向象征著這邊城文化到底往何處去。其實，不論往何處去，都不是作者想要的，作者都不會以為是喜劇。出走，意味著對傳統的捍衛，對現代文明的反抗；回來，但二老回來時還能找到他理想中的世界嗎？這個上川東下桃源的二老還能找回到返回邊城的路嗎？因此，邊城以等待做結局，不讓他們的愛情走向必然，不讓他們走向未來。又或者，作者是在等待更好的結局，等待拯救儺送與本土文化且符合作者自己心意的方法。他讓他們愛情的等待留在紙上，幾十幾十年地等下去，希望等到好的出路。也希望等到一條外部的現代文明與邊城的原始文化相協調的出路。[4]
五、小結
通過以上分析可以看到，無論儺送選擇的是“車路”還是“馬路”，是要“渡船”還是要“碾坊”，出走還是回來，他都無法擺脫現代文明與原始文化的衝突所帶來的困惑和影響，他在選擇與被選擇之間抵製著這兩種文化所帶來的強烈衝突，他麵臨的這種矛盾處境正如作者對湘西古樸健康的原始鄉村文化的矛盾心態一樣：一方麵，作者對原始的鄉村文化彌漫出的寧靜、諧和、溫馨的人生情調以及“鄉下人”準乎自然、充滿原始生命活力的生命形式的極力推崇、讚美與歌頌；[5]另一方麵，現實又使作者意識到鄉村樸素的人性人情美、人生形式與和諧的人際關係在其文化轉型過程中正日漸消失。作為“邊城”的湘西茶峒在抵製大城市物欲泛濫的“現代文明”的滲透和影響的邊緣上到底能否捍衛自己的文化特征且能保留多久，這正是作者沈從文所懷疑並擔憂的，這兩種文化的衝突結果如何，就連作者自己也不敢肯定。正如小說的結尾所說的那樣： “ 這個人也許永遠不回來了，也許‘ 明天’回來。”隻能陷入無邊的等待，也許，這也是一種沒有選擇的選擇。
參考文獻：
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[2]、 曠新年.解讀沈從文經典[M].石家莊：花山文藝出版社，2005： 86
[3]、 沈從文.邊城·湘西散記·湘西[M].桂林：漓江出版社，2003：3
[4]、 朱光潛.沈從文先生的文學風格[M].廣東：花城出版社，1980： 4
[5]、 吉首大學沈從文研究室編.沈從文研究[M].湖南：湖南大學出版社，1988：67