美狄亞與杜十娘的比較研究
文學評論
作者：潘富蓮
摘 要：美狄亞與杜十娘都是文學史著名的棄婦形象，她們都忠於愛情且為情所傷。她們都采取了報複，美狄亞殺死情敵和雙子後駕車遠走，杜十娘怒斥負心郎後抱著百寶箱投江自殺。她們為什麼被棄？又為何采取了截然不同的報複方式？本文試從時代背景、傳統文化和個人性格等三個方麵作一些分析。
關鍵詞：時代背景；傳統文化；個人性格
作者簡介：潘富蓮（1984-），女，安徽天長人，滁州職業技術學院經貿係教師、安徽大學現當代文學專業在職研究生、助講。
[中圖分類號]：I06 [文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2012）-23-0-02
恩格斯指出：“在曆史上出現的最初的階級對立，是同個體婚製下的夫妻間的對抗的發展同時產生的，而最初的階級壓迫是同男性對女性的壓迫同時發生的。”[1]男性對女性的背叛、欺騙、離棄等，造成了棄婦題材作品的出現，湧現出許多著名的棄婦形象，美狄亞和杜十娘是當中較有代表性的兩位。美狄亞是古希臘三大悲劇家之一歐裏庇德斯的名劇《美狄亞》中的女主人公。她愛上伊阿宋，助他盜取金羊毛，伊阿宋卻要和科任托斯的公主聯姻。美狄亞設計毒死公主和國王，殺死自己的兩個兒子後逃離科任托斯。杜十娘是馮夢龍小說《杜十娘怒沉百寶箱》中所塑造的一個光輝的女性形象。她不幸身處教坊，但內心深處卻想盡快跳出這煙花之地。她選中李甲為從良對象，費盡周折跳出來和李甲比翼雙飛。途中李甲聽信新安商人孫富的一番遊說，把她賣給孫富。杜十娘站在船頭，怒斥孫富的為富不仁、李甲的絕情負心後，抱著百寶箱縱身跳入江中自殺。
美狄亞和杜十娘都深愛著丈夫，甘願為丈夫犧牲，用情至深。然而她們又都為情所傷，被丈夫以種種理由拋棄。處於棄婦境地的她們都采取了報複，美狄亞仇殺遠走，杜十娘跳江自殺。她們被棄的原因和報複手段為什麼會有不同？
一、社會背景：悲劇發生的必然因素
《美狄亞》所處時代，希臘民主製盛極而衰，首先，女性地位開始下降。在人們的觀念中，“真正的生育者被認為是父親，母親則被認為隻是父親的種子的培育者和保護者。”[2]婚姻形式發生了以女性為主到以男性為主的根本轉型，男子成了社會的主宰。科任托斯婦女所組成的歌隊是這樣勸慰美狄亞的：“即使你丈夫愛上了一個新人，這隻還是一件很平常的事，你也不必去招惹他。”[3]我們可以看出，在她們眼中，伊阿宋另結新歡是很平常的事。男子娶妾或有外遇更是常有的事。政治越進步的國度，婦女的處境就越壞。她們必須聽從丈夫給她們安排的生活道路，遵守一切的規則。男人可以離婚，而“離婚對於女人是不名譽的事，但我們又不能把壞丈夫轟出家門”[4]，美狄亞的苦惱代表了大多數婦女的心聲。其次，根據雅典的法律，與異國女子結婚沒有法律效力，可以輕易解除。美狄亞是科爾喀斯的公主，她得不到任何保障。伊阿宋要拋棄她，她孤立無援，因為當初為了幫助伊阿宋盜取金羊毛，她殺死了兄長，背叛了自己的父母和祖國，斬斷了回家的後路。最後，男尊女卑的社會背景使得男女有了不同的分工，婦女在家操持家務，男人在外奮鬥，追求功名和仕途。伊阿宋就說：“除了娶國王的女兒外，我，一個流亡的人，還能夠發現什麼比這個更為有益的辦法呢？”他娶了科任托斯年輕貌美的公主後，功名利祿就都有了。美狄亞給不了他這些，無可避免地在這場比賽中敗下陣來，麵臨被拋棄的命運。
再來看杜十娘，她身處晚明神宗萬曆年間，隨著城鄉分工的擴大與眾多工商業城鎮的出現，資本主義萌芽已悄然而生。明初頗受壓製的商業此刻已成為一般不可阻擋的洪流，就連
北京城宮廷正門大明門的禦道兩旁也是“商販雲集，百貨羅列”。“京城商業的繁榮是全國商業繁榮的一個縮影，而這種繁榮又可作為商賈勢力膨脹程度的衡量標誌。”[5]商賈勢力的日益壯大使得金錢的重要性凸現了出來，社會上已出現了一種“說著錢，便無緣”的新的世態炎涼。從李甲為杜十娘籌贖身費“一連奔走六日，並無銖兩”可見一斑。也正因為如此，在李甲的愛情觀中就烙下了“愛情可以買賣”的印記，以至於他那麼快就以千兩銀子的價格把“杜十娘當成‘商品’賣給孫富了。”[6]資本主義的金錢觀念在杜十娘身上最最明顯的體現就是百寶箱。所謂百寶箱，就是裝滿寶貝的箱子，是杜十娘在七年間所攢下的，她準備用這些錢“潤色郎君之裝，歸見父母”，或作“浮寓吳越間”的費用，她甚至幻想李布政看到這萬兩銀子，“憐妾有心”，允許李甲收她為妾。她用銀子來考驗李甲對她的真心，她哪裏會想到，也正是銀子斷送了她的愛情！