愛蓮說
品物
作者：厚圃
清少納言的《枕草子》裏談到過浮出水麵的蓮葉，隨風搖曳之姿賞心悅目，也談到她在菩提寺聽“結緣講”的一件趣事，有“人兒”托言“快快回去，寂寞難耐”，她竟在蓮花瓣上寫起詩來：“君難求兮促儂歸，蓮花瓣露猶泫，何忍離斯兮俗世依”，真是別出心裁而又浪漫透頂。應該說，蓮也是令中國文人不吝筆墨的植物之一，隻不過囿於每個人的際遇感悟，所要表達的情感也有所不同。李清照以一句“紅藕香殘玉簟秋”道出冷清寂寥的心境，而王昌齡的“荷葉羅裙一色裁， 芙蓉向臉兩邊開”，則發出采蓮少女與綠荷紅蓮渾然一體、人花難辨的感慨。就連大畫家石濤也忍不住要為蓮花吟唱：“荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖；相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。”現代作家也愛寫蓮，朱自清的《荷塘月色》我是從課本裏讀到的，多年以後始發現有些字句，在彼時因不合適而被刪除或更改，其時作者已作古，有什麼樣的想法不得而知。不過《荷塘月色》雖好，我卻覺得裏麵的情感表達似乎過於直白淺顯，有雕琢痕跡，倒是孫犁的《荷花澱》顯得更加清新自然，特別是戰爭，竟可以寫得如此風輕雲淡，實在是了不起。汪曾祺先生筆下的蓮花也好，寥寥數百字，卻活活潑潑地勾畫出它們的“草木一秋”。
中國人好像都喜歡蓮花，家鄉此風尤熾。家鄉有山，其勢奇偉，五峰高聳，層層環拱，形如蓮花，故名蓮花峰。清嘉慶海陽鄭昌時在所著的《韓江見聞錄》裏曾極力讚美此峰：“藕於饒（即饒平），蕖於海（海陽），華於澄（澄海），合遝峭削，高出煙霄，郡之文峰也。”晴空萬裏，蓮花峰豐姿畢現，含苞待放，而遇雲霧縹緲則若荷塘氤氳，菡萏嫋娜，綽約蘊藉，如此勝景早已被無數墨客文人寫進了詩詞歌賦裏。潮汕的長街短巷，庭院深處，處處種有蓮花，不知與此峰是否有關？也或因當地信佛者眾——蓮花被視為佛教的象征與聖花，佛經將佛國稱之為“蓮界”，佛教以蓮花喻佛法，故有妙法《蓮華經》。佛祖觀音也常坐蓮台之上，將眾生引向一片蓮花盛開的淨土。當地人也有信道教的，道教與蓮花有沒有關係？我覺得也是有的，為何下此判斷？原因可追溯至童年。那時愛聽大人講些神話傳說，譬如哪吒鬧海，抽了龍太子的筋，為不累雙親，削骨還父削肉還母，值得高興的是，師父太乙真人借助蓮花使他再度化為人形。還有八仙，應該也是屬於道教一類吧？小時候我喜歡對著畫冊臨摹他們，先用鉛筆起稿，再勾上墨線，最後上色。每一次，我都把何仙姑畫得像個男的，引得妹妹們發笑。應該說，何仙姑很美，她的美是被那七片綠葉襯托出來的，“綠肥紅瘦”，十分顯眼，不似盛夏的蓮池，綠的肥紅的也肥。況且何仙姑走到哪裏，手裏都要拿著一枝蓮花，這也是一種裝點，可以給人高潔脫俗的印象。由此你不得不讚歎，民間造神真有一手，既要顧及故事性趣味性邏輯性等，連精神性象征性如何與人物匹配也要細細斟酌。也許有人會說，這些傳說都不可靠，那麼道士頭上戴的“蓮花冠”總是確鑿的吧？