《花河》除了白芍和紅杏外，還寫了其他女人，她們是花河這塊土地上女人的群像。
巫香桂是大老婆，她在王土還隻有一歲的時候，十五歲的她就嫁了過來，那時王土母親剛剛去世，她要等到三十歲才有可能和王土完婚。王土的父親王老薄有田產，可家產並沒有多到為自己娶二房又請老媽子的地步，所以在巫香桂慢慢凋零的時候，王老就和媳婦有了不倫的關係。她把王土當兒子，到了王土十五歲，王土把她既當母親，又當媳婦。等到她和王土有了一雙兒女後，她成了內當家。不想兒子死了，她的位置又由白芍占據了。不錯，她對窮人有一種發自肺腑的嫌惡和支配心理，所以她支使家丁朝要奪她家產的解放軍開槍，但事實上她也是中國幾千年來那種封建製度的受害者。解放後幾十年，她隻能裝瘋賣傻，以這樣的方式苟活人間。到了地主摘帽，土地到戶，她才能像一個正常人一樣生活。王華寫巫香桂這時找回了代表她權威的煙鬥，以吸煙的方式找回當年地主婆的感覺，在她看來，迎春耕著她的地，住著她的房，她就是迎春的地主，她隻能和孫子王果、玄孫小二在一起吃飯，迎春應該如下人一樣另桌吃飯，這事實上是另一種悲劇。至死，巫桂香還以為做地主婆是光榮的，這表明人性的改造、人性的增長是多麼困難的事情。王華的筆端有嘲諷，但不同於浩然在《蒼生》裏麵對地主的態度，責任製實行後，地主巴福來承包到了果園，成了先富起來的一部分人。在浩然看來，這是村黨支部書記邱誌國的變質，果園應該包給田大媽這樣根正苗紅、思想好的家庭，隱隱約約地，浩然對地、富摘帽還是有抵觸的。浩然囿於政策層麵來寫地主，王華從人性的層麵寫地主婆，無疑後者要深刻一些。
牡丹是王土的女兒，解放前，她看不慣白芍，那是因為在她看來，白芍奪去了她的父愛和她母親的位置，所以她總是把白芍作為對手，隻是她敗給了白芍。解放後，她受身份限製，吃了許多苦，因為母親唆使殺人，連累了父親喪命，很長時間她都恨母親，對母親不聞不問，到了母親死的時候，她才感到自己沒有盡孝道。她把母親喪事辦得熱鬧、排場，外人認為她是“在生不孝，死了流狗尿”，但她是真誠的悔悟。
紅杏的女兒梔子和牡丹一樣，也因為父親當過國民黨士兵而受牽連，“文革”時，她被剃成陰陽頭，紅杏把她剃成光頭，也把自己剃成光頭，聯係到紅杏為梔子上的那堂特殊的性教育課，我們真要為偉大的母愛感動。梔子因為家庭，打小就受排斥。她隻能以允許男孩子摸身體的方式來獲取某些“文革”紀念物，以滿足自己和別人一樣的心理。可是，她出賣身體得來的這些神物，卻讓代表革命、代表正確的王蟲沒收。她不能像同齡的人一樣與異性交往，身體始終是閉鎖的，要不是母親紅杏的犧牲，她不可能在性上和其他女性一樣。
有人說《花河》是一個大跨度、有角度的作品，誠哉斯言！這部小說從解放前寫到改革開放，國共相爭、土改、四清、“文革”、聯產承包，這些大曆史都涉及了，白芍等女性形象栩栩如生，尤其是白芍的善善惡惡在中國文學畫廊裏可謂獨特。
《花河》的好多人名都富有鄉土氣息，白芍、紅杏、梔子、牡丹、王土、王果、王蟲、王禾、張瓦房、李石頭……他們都是花河的兒女。花河，一條流動的河流，養育了許許多多她的兒女。這是一條富有泥土氣息的河流，王華講述了生活在這條河流下百姓的故事，鄉村感非常濃烈。
《花河》在《中國作家》2013年度文學排行榜最佳長篇小說獎中列為首位，我以為是名至實歸。
《花河》，《當代》2013年第2期）