我認為科學精神包括不可分割的四個方麵：探索、懷疑、實證、理性。除了探索精神可能是人類先天就有的，其他3個方麵都需要後天的培養，也就跟文化傳統有關係。中國人缺乏科學精神的原因就在於中國傳統文化中缺乏這些精神，雖然偶爾也會有“盡信書不如無書”的教誨，但更多的是強調對權威的盲從，缺乏懷疑精神，更沒有實證、理性精神。要讓科學精神在中國紮根，就應該在科普的時候注重弘揚科學精神，方式有多種多樣，例如批判偽科學、破除迷信就是一種很好的弘揚科學精神的方式，教育一般的人對驚人的說法、“特異的現象”不要輕信（懷疑精神），要看是否有確鑿的證據（實證精神），理性地對待（理性精神）。
（引自2004年6月3日《浙江科技報》）
按理說，劉亦婷到了世界最高學府哈佛，應該很有科學精神了吧。可惜，我看她在那裏隻學了一些皮毛而已，而並沒有領悟科學精神的實質。相反，在她的頭腦中，與科學精神相左的想當然思維卻仍舊大行其道。
《現代漢語詞典》上說，“想當然”是指憑主觀推測，認為事情大概是或應該是這樣。“想當然”的反麵就是強調獨立思考，實事求是與調查研究的科學精神。
我們可以對比一下劉亦婷進哈佛前後的一些文字，不難看出，即使經過哈佛4年的訓練，劉亦婷的“想當然”依然故我。
第48節“想當然”開道
大家知道，申請美國大學必須寫一篇個人陳述，對於高中生來說，往往有著比較固定的要求，比如一些美國大學的通用申請表，對個人陳述做出了這樣的說明：
1、評價一段對你有特殊意味的經曆、成就。
2、評論一個你所關心的個人的、當地的、國家的或國際的問題，以及它對你的重要性。
3、指出一個對你有影響的人，並描述其影響。
4、描述對你有影響的一位小說角色、一段曆史、或者一件創造性的工作（如藝術、音樂、科學等），並說明這種影響。
根據這樣的要求劉亦婷寫了兩篇個人陳述。一篇名為《繼父的禮物》，另一篇名為《頓悟》。我在前麵說過，劉亦婷的作文乏善可陳，而且存在著思考方法方麵的問題，接下來就《頓悟》這篇文章，詳細說說我的看法。
頓悟
劉亦婷申請哈佛的作文
16歲生日前後，我常常陷入一種陌生的心境。表麵上看起來，我還是和往常一樣勤奮而快樂，每天都忙著和代數符號、英語單詞和作文的格子紙打交道，加上班幹部和學生會的工作，經常忙得連洗襪子的時間都沒有。然而我的心裏卻不時襲來一陣空虛和迷惘，我弄不清自己為什麼這麼努力，是慣性？還是環境的壓力？我究竟想過怎樣的一生呢？這些問題久久地困擾著我，直到暑假來臨。
從學校回家後的第一個周末，我和父母去鄉下的水果基地參觀。我正在巴士上起勁兒地聊著學校的趣事呢，突然，一股惡臭迫使我閉上了嘴巴。探頭一看，堵車了，路旁竟是一座黑壓壓的垃圾山，足有幾百個揀垃圾的農民，正在臭氣熏天的垃圾山上爭搶剛從城裏運來的垃圾。
我驚訝得說不出話來，在乘客們的抱怨聲中，那部描寫垃圾部落的中篇小說《青城之矢》，閃電似的在我腦海裏過起了電影。看起來這些人和小說裏的“垃圾蟲”一樣勤勞，可就是得不到正常人的生活。沒想到，紙上的場景活現在眼前的時候，竟會如此令人震驚！爸爸和媽媽也很吃驚，他們小聲議論著：淪落為“垃圾蟲”的農民越來越多了，每個城市都有幾個垃圾部落，每個垃圾部落裏，都有一群在垃圾中生長的失學兒童……
是的，眼前就有這樣一個兒童，她孤單地站在垃圾山下，用憂鬱的目光注視著我，蓬亂的頭發裏夾著紙屑，手裏抱著一個隻有一條胳膊的布娃娃。看見被垃圾車堵住的車流又開動起來，她突然咧開嘴燦爛地一笑，並讓她的布娃娃用獨臂和我再見。
這情景讓我難過得想哭。
垃圾山迅速地從視線中消失了，那個小女孩和她的布娃娃卻在我心裏揮之不去。
半年後，我又和父母談到了這件事。我困惑地問：“他們也是鮮活的生命，他們也是中國公民，為什麼他們隻能有這樣悲慘的命運呢？”爸爸和媽媽說，這個問題很複雜，如果我想研究，可以參考剛出版的《中國新時期階級階層報告》。
我抱著這本厚書足足啃了一周。根據書中提供的統計數字和分析報告，我推導出來的答案是：這些“垃圾蟲”隻是龐大的農村剩餘勞動力的一小部分。他們沒有資金，也沒有文化和技術。在低素質勞動力過剩，經濟還不夠發達的現階段，社會還沒有財力來救助他們。在中國真正富起來之前，他們隻能在貧困和犯罪中繼續掙紮。