當耶穌複活後，就向門徒宣告，已經將聖靈賜給了他們。我們也在很多地方提到了聖靈。基督教的核心信仰，是聖父（耶和華神）、聖子（耶穌）和聖靈的三位一體。我們前麵集中介紹了耶和華神和基督耶穌，也介紹了他們本為一體。
我們曾經不斷介紹一些中文字，以證明我們中國人的祖先有機會接受一些神的啟示。基督徒相信《聖經》是神的特別啟示。就我個人而言，我也相信上帝不斷地進行一些更廣泛的啟示幫助人們接受《聖經》。這些啟示是引導我們到《聖經》，並且知道唯一和真實的神的線索。
當我們介紹上帝時，我們引入了中文神（神），這表明神是啟示神的神。我們還介紹了一組用啟示構造的中文詞，主要用於宗教。當我們介紹耶穌是上帝的真正羔羊時，我們引入了中國的義，這意味著使用羔羊覆蓋我們（為我們贖罪）。我們還引入了模型（樣）的例子，其被構造為木字，羔羊的羊字和永恒的永詞。耶穌在這個世界的父親是一個木匠，許多學者也相信，在他的神傳道前他曾經是一個木匠。他是上帝的羔羊，給我們永生。
關於聖靈，讓我們看看主字，它被建構成國王的頭上加一點；或永恒的永字，它被構造為一個點在水麵上。我們還可以看看這個強大的點所帶來的改變：有這一點，墳墓（塚）將成為家，沒這一點，家將變成墳墓（塚）。
其實這個點本身，就稱為“一點主”（中文偏旁部首的一點主，二點冰，三點水，四點火）。從永恒的（永）的建造，從《聖經》的啟示，在創世之初，上帝的靈運行在水麵上，我們可以推斷，它也意味著聖靈。說這些不是試圖讓人迷信。相反，它隻是試圖為人們鋪平道路，並幫助記憶。最終，神的真實知識必須來自《聖經》的啟示。另外也告訴我們接受聖靈的一個要點，就是要讓聖靈做主。
請允許我花一些篇幅，順其自然地向大家介紹聖靈。
55.1.聖靈是神的行為邏輯嗎？
像我這樣的沒有教牧經驗的基督徒，應該盡量避免獨立地為他人講解有關聖靈的知識。記得有句關於教育的話，說要有一桶水，才能倒出一碗水。基督徒需要祈求神用聖靈將自己充滿，並讓聖靈在生命中照耀出明亮的光來。
聖靈的英文詞是“holy spirit”，純粹按字麵直譯，是“神聖的精神”。我是一個從事自然科學的人。我們最大的優點，也是最大的缺點，就是要概念化地接受事情。科學上對“精神”的定義，是一切事物現象後麵的行為邏輯。
我對《聖經》的理解，受自己思維慣性的影響，體會最深的，是《聖經》本身中的神學邏輯。《舊約聖經》和《新約聖經》雖然寫於不同的年代，神的啟示也有不同的側重點，但其內在邏輯卻是完全一致的，而且有一種無法逾越的、一種靠人類的智慧無法達到的完美。
知道這樣的邏輯是有好處的。首先，這種邏輯能幫助我們區分來自黑暗勢力的靈。根據《聖經》的啟示，撒旦的一個大特點，就是扭曲真相和真理。這種扭曲，一是讓人不信神或懷疑神，二是撒謊和誘惑，三是挑動人的情緒，製造人的隔閡、嫉妒、仇恨、苦毒、驕傲和自我稱義等，四是邏輯中的詭辯，五是用美妙的言語來掩飾肮髒的目的，六是豎立各種偶像等等。當然，撒旦還有其他更極端的手段，其中包括製造非人道的恐懼，煽動和鼓勵暴力行為等等。
根據《聖經》的神學知識，撒旦在這個世界的權柄也很大。在大多數情形下，撒旦的存在形式，是潛伏在我們的思想中的一種病毒，這種病毒使得我們的思想產生變異，脫離神的義的道路。這種變異使得我們的生命被死亡的權勢掌控，也使得我們產生罪，從而與永生的神之間無法交通和同在（或稱與神隔絕）。
《聖經》也揭示出了撒旦最致命的弱點，那就是徹底的黑暗沒有存在的意義。神賦予我們生命和很多美好的東西，人會付出各種努力追求這些東西。沒有一個人喜歡周圍的人都是黑暗的。隻有人喜歡自己比周圍的人更黑暗一些，而多占便宜。那些喜歡極權的人，他們潛意識裏喜歡自己比周圍所有的人都黑暗。一旦有人的黑暗超過了他，他就會將其置之於死地。而這樣的人，往往又覺得自己是最正大光明的，最救苦救難的。
《聖經》啟示的重點之一，就是幫助我們戰勝看似強大的黑暗權勢。這中間的關鍵一戰，是要用發自內心的懺悔和神的救贖洗淨我們的罪，還要讓聖靈充滿我們的心。
對大多數罪人來說，罪和撒旦的誘惑，就像一種摳摳癢癢，癢癢摳摳，越摳越癢，越癢越摳的傳染性皮膚病。用現代的話說，又像一種惡性循環。而神賜下的聖靈，不僅是幫助我們戰勝罪和撒旦的益友，更是讓我們的生命不斷更新，進入一個與神同在的良性循環的良師。
聖靈並不隻是一種知識，也不是靠自我學習就能成長和完備的。要讓聖靈充滿自己，就要到教會來，在基督徒的愛心中得到感染，在參與神的事工中得到鍛煉，在生命的充實中得到滿足。
我們也要靠禱告，靠有信心的禱告，向神呼求。求神賜給我們一顆離開這個世界的喧囂的心，求神的愛將我們充滿，求神的聖靈將我們充滿，好跑將來的路，好活出神的生命和神的榮耀。
55.2.聖靈是愛與感動的靈。
我的確不配給大家介紹聖靈。我自己的愛心，與教會裏的其他弟兄姐妹比較起來，真的有很多不足。
聖靈是充滿了愛的靈，聖靈是感動我們的心的靈。
記得剛信耶穌不久，在參與教會查經的時候，大家分享關於聖靈的內容。我分享的，總是那一段調子，卻也是我這一生中，最讓我感動的調子。在信主前，我一直以為自己是一個勇敢的人，是一個正直的人，是一個有情有義的人。結果我自己讀福音書，讀到基督耶穌殉難時先是痛哭流涕，為神的愛和付出深深地感動，然後我就覺得渾身都不對勁了。
那是一次真正的屬靈征戰。愛使得我願意相信神，願意接受神，但我的肉體和我的思想意識，卻使得我非常害怕，害怕麵對基督耶穌的付出。
我第一次開始認真地回顧，意識到自己是一個多麼微不足道的人，意識到自己以前標榜的各種行為都是那樣的蒼白和渺小。
直到幾日以後，一個聲音告訴我：“基督耶穌不是複活了嗎？你怕什麼！”。從那日開始，我才豁然開朗。
後來讀經文，才知道聖靈是相信耶穌複活的靈。若人要知道是否接受了聖靈，可以用自己是否相信耶穌複活來對照。
請允許我給大家分享一下《羅馬書》5:1-8節的經文：
5:1 我們既因信稱義，就借著我們的主耶穌基督，得與神相和。
（注解：因為我們的信，就得到了耶穌的救贖，也遮掩了我們的罪，就不再與神敵對，而與神和好。美國的基督教的主流教派，一般都信奉“因信稱義”的信條。其主要出處，也來源於這段《聖經》經文。
對照的經文，是我們已經介紹過的《約翰福音》3:16節，被大多教會稱為《聖經》最重要的信息的那段：神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。）
5:2 我們又借著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。
（注解：又藉著耶穌，並因為我們的信，我們就有尊嚴地站在了神賜予的恩典之中，並在喜樂中盼望神的榮耀。）
5:3 不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，
5:4 忍耐生老練，老練生盼望。
（注解：患難就成了偽裝的祝福。這裏，忍耐並不是一個被動的詞，英文翻譯是persistence，是堅韌這類的更主動、正麵的含義）
5:5 盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。
（注解：這是一句關鍵的話。聖靈是將神的愛澆灌在我們心中的靈。）
5:6 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。
5:7 為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。
5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。
（注解：這段經文雖然很容易理解，但這樣的愛卻是這個世界上沒有的。這真正地體現了神從天降下來的愛。
耶穌的很多教導原是這世界上沒有的，正如在黑暗中出現的亮光。耶穌本人又以上十字架上的犧牲，完全地實現了這樣的愛，並親自證實了這光是真光。
而保羅被聖靈的帶動，又將耶穌本人的行為總結成了這樣一段經文。或者說，5:6-8節的經文，就是5:5節的經文的證明。而《約翰福音》的作者，耶穌的另外一個門徒約翰，更是在聖靈的帶動下，總結出了道成肉身的真理。這些真理，在耶穌的言行中，在其他的福音書中，其實都已經存在了。但耶穌卻願意按做一個完全的人的原則和當時社會的謙抑的道德原則，並不由自己親口說出來，卻讓門徒在聖靈的帶領下進行進一步的提升和總結。
我們以前也介紹過聖靈的神性。若聖靈不具備神性，也就沒有權利去進行這樣的總結和提升，因為那就很難和撒旦的驕傲區分了。但聖靈既具備神性，就屬於神的進一步的啟示。）
55.3.聖靈是帶人與神和好的靈
使徒保羅寫的《羅馬書》（屬教牧書信），是一本將《聖經》中的各樣啟示細致地整理成神學理論的書。很多牧師都喜歡這本書。新教的理論體係也往往依賴於這本書。我們將通過一些分享向大家介紹這本書的好處。
《羅馬書》5:9-11
5:9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要借著他免去神的忿怒。
（注解：我們犯罪了，犯罪就有必然的後果。人都願意有自由意誌。人也最怕麵對一種力量，那就是一種“順我者昌，逆我者亡”的力量。然而我們知道，在自然規律麵前，我們人類的確是“順其者昌，逆其者亡”的。自然規律和社會規律不過是神的造物而已。我們當相信，在神的公義的審判麵前，我們人類的罪隻能帶給我們各種悲劇和滅亡。這段經文告訴我們，當我們相信基督耶穌，真心地為我們的罪懺悔，我們就靠基督耶穌的血，得以在神的麵前稱義。而神的忿怒，其實也就是神的審判。也就是說，要因著耶穌的救贖，並靠祂帶給我們的真心的悔改在神的審判前站得住。
這並不是說我們在這個世界上，能夠完全免除世俗上的犯罪而應得的刑罰或各樣的苦果。基督耶穌在上十字架時，救贖了一個在他身邊的被同釘十字架的犯人。基督耶穌並沒有免去那個犯人肉體死亡的刑罰，卻拯救了他的靈魂。
現代的法律體係中，對悔改的罪犯往往都給予重新做人的機會。在人際關係中，悔改和尋求愛的人也往往會得到寬恕，受到歡迎。我們的世界畢竟是有限的世界，體現神的原則的時候，也會受很多限製。所以我們要相信，神的愛的完全的實現，要在天國之中。而神也必然會在最終進行審判。）
5:10 因為我們作仇敵的時候，且借著神兒子的死，得與神和好。既已和好，就更要因他的生得救了。
（注解：肉體生命的死，和靈魂的複生，就在那個與基督耶穌同釘十字架的犯人身上體現出來了。那個犯人原本是神的敵人，卻因為信了基督耶穌而得救，與基督耶穌同在神的樂園。《羅馬書》的作者保羅也有這樣的親身體會。他原本是迫害基督徒的人，後來悔改而歸入基督耶穌。為了傳播福音，保羅放棄了一個羅馬公民、猶太經學教師的優秀前途，卻選擇成為了一個靠編織帳篷維生並經曆各種苦難的使者。保羅多次入獄並最終殉道。他真的是一個完全地付出生命，而為神的國和神的義打美好的仗的人。）
5:11 不但如此，我們既借著我主耶穌基督，得與神和好，也就借著他，以神為樂。
請允許我在這裏為大家較詳細地分享一下基督耶穌拯救那個同釘十字架的強盜的細節（《路加福音》23:33-43），來注解《羅馬書》5:11節的經文。
23:32 又有兩個犯人和耶穌一同帶來處死。
23:33 到了一個地方名叫髑髏地，就在那裏把耶穌釘在十字架上。又釘了兩個犯人，一個在左邊，一個在右邊。
23:34 當下耶穌說：“父阿，赦免他們。因為他們所作的，他們不曉得。”，兵丁就拈鬮分他的衣服。
（這句禱告是得到了應許的。保羅就是因為這樣的禱告得救的人。我自己也是一個，因為若我自己在當時，或許也會嘲笑說：“泥菩薩過河，自身難保”。耶穌這種完全地寬恕自己的敵人的心，也代表了人對神的極大的信心。這種信心真正地彰顯了神的榮耀。）
23:35 百姓站在那裏觀看。官府也嗤笑他說：“他救了別人。他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧？”