23:36 兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝。
23:37 說：“你若是猶太人的王，可以救自己吧。”
23:38 在耶穌以上有一個牌子〔有古卷在此有‘用希利尼、羅馬、希伯來的文字’〕寫著：“這是猶太人的王。”
（注解：神往往用人不相信的時候，嘲笑的話，預言一些事情。很多人不信預言。對他們來說，他們的不信最終成就了預言。而這預言本身，也就成為了對他們的審判。）
23:39 那同釘的兩個犯人，有一個譏誚他說：“你不是基督麼？可以救自己和我們吧？”
（注解：同釘十字架，卻沒有同情和懺悔之心。你說他心裏留下的是什麼呢？自然是滿腔的怨毒、愁苦、嘲弄和不信了。這樣的人最終去的是什麼地方呢？我們也當看到，他說的話將成為預言。）
23:40 那一個就應聲責備他說：“你既是一樣受刑的，還不怕神麼？
（注解：一個對神敬畏的人，神會給他機會。）
23:41 我們是應該的。因我們所受的，與我們所作的相稱。但這個人沒有作過一件不好的事。
（注解：聖靈開始做工了。當一個人說，我們的苦難是應該的，因我們所受的，與我們所做的相稱，他已經在表達一種強烈的悔改之心。其實一個人可以找若幹的理由怨天尤人。但神給了人類一種同情心和良知，使得我們在這一時刻，突然看見基督耶穌沒有做過一件不好的事情，卻在十字架上與我們同受苦難。我們頓時就感到了自己的汙穢，也為自己的罪產生了悔改之心。）
23:42 就說：“耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我。”
（注解：聖靈又是帶人禱告的靈，這就是一種典型的向神尋求的禱告。當然，教會裏會教導人們更完整的禱告形式和實踐，但人最終的禱告，是靠聖靈帶動發生的。）
23:43 耶穌對他說：“我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。”
（注解：在十字架下觀看的人，看見一個被釘在十字架上的人說這樣的話，一定會覺得這情景很荒唐。但實際的情形是，基督耶穌此刻正在痛苦地完成神的一個最偉大的使命，他明白這痛苦，就如婦人生小孩時，產前那種陣痛。他的心裏充滿了光明和希望。而那被釘十字架的強盜，也因為懺悔，抓住了神的救恩，突然放棄了這一生的各種怨恨苦毒。在神的國中，今日你要同我同在樂園了，是一個正在發生的讓人喜悅的事情。神讓人間的悲劇，轉換成了天上的喜劇。
我們也可以看到，耶穌的禱告“父阿，赦免他們。因為他們所作的，他們不曉得。”，就因為這個同釘十字架的罪人的懺悔並得救，得到了立即的回應。）
我們說過，對於有信心的人來說，苦難往往是一種偽裝的祝福。《聖經》也被稱為苦難神學。但從人的內心來說，苦難的經曆也會變成人拒絕神的一種驕傲。有人會說：“你既然是神，我這一生受苦的時候你在哪裏呢？”，也有人會說：“你沒有經曆過我的苦難，有什麼資格來勸導我。”
然而基督耶穌為了救我們，就以無罪之身，經曆了我們人類能經曆的最大的苦難。
他的確是為我們這樣的罪人經曆苦難的。並因為這樣的苦難經曆，使得我們無法在他麵前驕傲，也讓神的愛和聖靈能夠順利地流進那些願意打開門的人的心中。
在現實生活中，我們或許有各樣的負擔，或許有各樣的條件限製。也或許見不到神。但那個釘在十字架架上的小偷，他是在生命垂危時，看見的也是一個在十字架上同樣受刑的人，卻能因為聽說他沒有犯任何罪，就向他發出了呼求。
我們且不能放下內心中的各樣負擔，向他發出呼求嗎？
55.4.聖靈是救治的靈
很多人都會問一個問題：既然我們得了神的應允，能夠進入神的永生。那我們就不再受任何約束，可以在我們的餘生裏為所欲為了嗎？
這個問題的答案是明確的，我們最終能夠得救，是因為我們相信基督耶穌並歸於祂之後，神會將一個印記放在我們的心中。這個印記不是孫悟空頭上戴的緊箍咒，而是聖靈。聖靈是將神的大愛澆灌在我們心中的靈。因為聖靈的感動，我們的良知複蘇並歸於神，我們的生命也受這充滿愛的良知的引導。當我們受考驗、試探時，這複蘇的良知會敏感地提醒我們。當我們因為意誌和肉體的軟弱而跌倒的時候，也是這良知在不斷地將我們扶起來。
我們也要知道，尋求神並獲得得救的確據，絕不能成為基督徒歧視他人的理由。對於那些暫時沒有機會聽到神（完整的）福音信息的，神最終是按他們的良知審判他們的。
有一次門徒因為看到一些異教徒的不幸結局，就有了為自己所信的是真神，而感到驕傲的思想。當時耶穌就教導他們說，若你們不悔改，結局也是一樣的。後來，這些門徒大多都為神的義殉道了，他們生命也付出了，但卻明白無誤地得到了天國的獎賞。這一點，我們也要學習摩西。當他看到神的大而可畏的審判的時候，他就再三提醒其他以色列人，不要讓這樣的審判也降落到自己的身上。
相反，聖靈既然救治了我們，就要帶領我們愛人如己。我們就當力求寬恕他人，也將神的愛傳達給他們。美國是一個多民族的國家，複活節的時候，就有一位牧者在fox news上發表文章，希望基督徒邀請其他民族的人到家中做客，分享神的愛。
聖靈是將我們的人類良知，交托在神的工作中的靈。在聖靈中，我們看到的，是一個非常高、非常嚴的標準。在聖靈中，我們更容易洞察自己的汙穢。在聖靈中，我們積極地尋求神的寬恕，積極地饒恕、幫助和愛他人。在聖靈中，神會在我們軟弱的時候幫助我們，使得我們懂得交托、休息、平衡、謙和，更懂得要在適當的時候，參與對抗撒旦的屬靈征戰。
聖靈使我們忘記世界，先使得自己得到屬靈的醫治。聖靈又喚醒我們以一種正確的方式去愛世界，當人接受福音的時候，神的大愛就會醫治他的靈魂。當我們的靈魂得醫治的時候，我們就有充分的能力，參與醫治這個世界。神對世界的祝福也就降臨了。
聖靈的醫治，是一種“釘死（屬於世界的罪的生命）”而又“複活（屬於神的屬靈的生命）”的醫治。釘死本身，絕不是按字麵含義，要人自尋死路。反而是要人有戰勝死亡權勢的心。也是要人有懺悔的決心，要將罪當作一種需要治死的目標。
就請參看以下《羅馬書》的章節：
8:5 因為隨從肉體的人，體貼肉體的事。隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。
（注解：這裏的肉體，指的是這個世界的一切名利、情欲、成就、驕傲等與神的義和神的愛無關的事。
英文又翻譯成“sinful nature”，或者說是“罪性”。從英文翻譯過來，這句經文應該是“那些活在罪性中的人，他們順從於罪性的欲望。那些順從聖靈而生活的人，他們的心思會專注於聖靈所喜悅的。”）
8:6 體貼肉體的就是死。體貼聖靈的乃是生命平安。
（注解：這裏的生命平安，英文翻譯其實是生命和平安。這裏的平安，不是安逸中的平安，而是辛勞中的平安，是愛的付出和奉獻中的平安。現代社會騙人的事情太多了，搞慈善還有被騙的時候。自然，我們要堅決地製止慈善事業中騙人的現象。但換個角度講，若做一點善事，就要斤斤計較與人相比，也要考慮自己得了多少名聲。遇到被騙就完全失去了平安，也說明我們原本就沒有得到平安。我們要堅定地相信一切都有神在察看，人的罪也一定會被最終審判。我們做善事，有責任查考渠道是否安全可靠，同時，也要相信即使偶然被騙了，神也會記念我們的心。
也不要將這種平安與情緒上的平安等同起來。因為保羅又在《羅馬書》9:1-2中說：我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證。我是大有憂愁、心裏時常傷痛。這時保羅的憂愁、傷痛，不是“平安喜樂”的反麵，而是“平安喜樂”的超越。因為愛，他願意放棄自己應得的平安喜樂，而置身於他人的疾病憂患之中。在此時，他的憂愁和傷痛不是為自己，而是為那本有希望得救，卻又心中頑梗，不願意接受福音信息的人。）
8:7 原來體貼肉體的，就是與神為仇。因為不服神的律法，也是不能服。
（注解：肉體，英文翻譯也作罪性。“因為不服神的律法，也是不能服”。說得真深刻。在沒有信主前，我們根本沒有意願去服從律法，也沒有能力去服從律法。這就像當時的猶太人，按字麵服從律法。因為內心沒有公義和愛，也沒有能力脫離死亡的權勢，實際上卻總是在繞著律法走。這裏的“不能服”，指的是不能按律法本來的精神去服從律法，而不是說按律法的條文，而不去觸犯刑事責任。）
8:8 而且屬肉體的人，不能得神的喜歡。
8:9 如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。
8:10 基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。
（注解：這裏的“因罪而死”並不是字麵的死去了。而是我們要把物質的需求看著是“生不帶來，死不帶去，奢不增福，侈不增光”的死物。這些東西是必須的，卻不能當做崇拜對象，或者成為我們的驕傲。“心靈卻因義而活”也有英文版本翻譯為“聖靈會因為義給人生命”。）
8:11 然而叫耶穌從死裏複活的靈，若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏複活的，也必借著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。
（注解：怎麼身體又複活了呢？這說的是末世的事情嗎？這裏說的複活，是發生在這個世界的。這是一種比喻，要讓我們將身體當作了神的殿，讓神直接住在我們的心中。我們的身體，就成了為神的義服務的活潑的器皿。）
8:12 弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活著。
（注解：有時候活在這個世界，真的是有一種“欠債”的感覺。很多東西是與我們的平安喜樂沒有關係的，卻因為要與他人攀比等等，要拚命去追求。）
8:13 你們若順從肉體活著必要死。若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。
（注解：肉體的英文翻譯依然是罪性。這裏的活著，主要指的是一種活潑的生命，屬神的生命，由聖靈做主的生命。）
8:14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
8:15 你們所受的不是奴仆的心，仍舊害怕。所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸父。
（注解：我們從聖靈得到的，不再是一種被奴役的心。我們是擁有了神的兒子的名分，有了一個可以超越這世界的一切的盼望。我們與神之間已經建立了一種親近的、深摯的、讓人感動的關係。在這種關係中，我們坦然無懼，不需要有任何擔心。）
8:16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。
（聖靈在我們心中的進駐，正是我們是神的兒女的印記。）
8:17 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。
（當時的基督教處於被逼迫的環境下，所以經文中比較強調與神一同受苦。現代環境中，更強調愛心的行為和奉獻。現代社會理解全人奉獻，也要根據現實條件。如現代社會人需要買醫療保險和其他保險，教會的組織結構中，除了聘用牧師等專職人員外，也沒有設置為信徒照顧生活的費用開支。若奉獻了全部家產，卻生活無著落，就不符合神的心意了。所以一般的奉獻原則有兩條，一是按信心奉獻，二是帶有應許的十一奉獻。）
55.5 不可冒犯聖靈
我說我接受聖靈受到我的概念化過程的限製。我很幸運地從提供免費在線聖經（www.biblestudy.com）的互聯網網站上閱讀到一篇文章。
這篇文章說：我（作者）認為，對我們來說真正重要的是更好地了解聖靈的個性。有時候，人們認為聖靈是“它”，而不是“祂”。但根據聖經，聖靈不僅是神，而且有意誌，人格，甚至可能被冒犯！
這篇文章列出了一些可以冒犯聖靈的具體罪，並介紹了一個可能會由信徒犯下冒犯聖靈的罪。
在《聖經》中我們讀到關於讓聖靈悲傷的地方之一是在以弗所書4:29-32中，使徒保羅寫道：
汙穢的言語，一句不可出口，隻要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫神的聖靈擔憂。你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒，惱恨，忿怒，嚷鬧，毀謗，並一切的惡毒，（或作陰毒）都當從你們中間除掉。並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。