在介紹彼得和眾多的馬利亞的章節中，我們已經初步介紹了耶穌的複活。
耶穌的複活，也代表著神帶領人戰勝了死亡的權勢和陰間的權柄。
記得我剛剛信耶穌時，因為受自然科學的一些觀念影響，並不相信耶穌複活。後來經曆了一些我自己認為是超自然的神跡，但也沒有相信耶穌複活。當時，我還與教會的一位弟兄爭辯。我說美國獨立宣言的起草者，美國總統托馬斯.傑克遜就不相信《聖經》中的神跡。
後來我自己讀《馬太福音》。當時隻是將耶穌當作一個富有道德心和愛心的人，覺得自己的人生需要信仰，也願意去追隨他。
讀到耶穌遇難的章節後，我記得當時不斷地流淚飲泣。在內心中接受並愛一個人後，看到他受苦、受羞辱並付出生命，就情不自禁地流淚飲泣。
（當然，這些事情都是一個人時獨自進行的。現在看來，聖靈帶領的頭一步，應該是讓我們放下世界上的一些如“男兒有淚不輕談”之類的教條，還原我們那失落的自我。也就是說，並沒有覺得流淚痛哭是一種羞恥之類的東西，而是讓自己的情感追隨經文自然地變化。）
然而過了好幾天，我就覺得非常不對勁。一開始我自己也說不清楚是為什麼。後來就漸漸地明白了，有一種恐懼開始占據了我的內心。我一直覺得自己是勇敢的，願意追隨美好的人與事。但那次我突然感到了恐懼，內心中開始不想追隨耶穌。
這是我第一次較深刻地審視自己的內心，我感到了其實自己遠遠沒有自己想像的那麼勇敢。我也開始意識到自己的罪與不義。這迫使我反思。是什麼力量使得當初那些基督徒堅守耶穌的道，心甘情願地追隨他，在各樣的逼迫和患難中，也從不更改呢？
我開始相信耶穌真的複活了。這個接受過程還用了更長的時間，直到我完全突破了科學思維的局限。
換句話說，一開始我即使相信神跡，也認定自己經曆過一些超自然的神跡，卻也隻相信科學可以解釋的神跡，比方說特殊的小概率事件等。而不相信死而複活這樣的，科學完全無法解釋的神跡。後來我開始相信耶穌複活後，就不得不去對自己的思維進行突破。我的這種突破，是完全符合科學的思維方式的。因為有了新的證據，就要修正自己的理論和思維。
現在我明白了，超越自然規律行神跡，是完全符合神的身份的。強行用科學去解釋神跡，反而違背了科學中的邏輯學。
其實我這樣的心路曆程，也是《聖經》已經預言了的。請允許我分享下麵的經文：
《約翰福音》20:24-31，耶穌向多馬顯現。
20:24 那十二個門徒中有稱低土馬的多馬，耶穌來的時候，他沒有和他們同在。
（注解：當時門徒四散，多馬的確是錯過了一次重要的聚會。那次聚會是耶穌複活後的第二天。門徒們因為害怕，關著門，耶穌卻出現在了他們當中，並將手上的釘痕和肋上的槍傷給他們看了。其他門徒就信了耶穌複活。
從屬靈的含義上說，沒有和耶穌同在，也是心中還有疑惑，並沒有完全相信耶穌的意思。我自己在教會受洗的時候，就是處於這種狀態。我受教會的弟兄姐妹的愛心感動，就覺得受洗是一件好事情，也是盛情難卻。我也覺得自己需要有一個信仰，耶穌也是一個很好的人，值得去信和追隨。但內心裏，我並沒有完全相信神，也就沒有相信複活和永生這樣重要的內容。現在看來，若我繼續以這個狀態下去，最終就會失去神賜予的永生，那就將是我生命中最大的失落。神也很清楚地通過耶穌在十字架上的痛苦讓我們看到，這是祂極不願意見到的。）
20:25 那些門徒就對他說：“我們已經見到主了！”多馬卻說：“我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入那肋旁，我總不信。”
（注解：解經時，我們要牢記古時簡略記錄的特點。雖然隻記載了門徒說：“我們已經見到主了”，但從常理而言，門徒也會給多馬說很多細節，包括門是關著的，耶穌卻突然出現了。也包括耶穌讓他們看手上和肋上的傷痕的情節。我們甚至可以想像，當多馬不信的時候，門徒們會很憤怒，覺得多馬不相信他們。多馬的確疑心很重，他回應的那句話，表麵說的是你們其實沒有仔細檢查，我若在場，會更仔細地探察等等。潛意識中，對門徒的信譽也有懷疑。一來門徒們自己承認是關著門的，自然是害怕。二來彼得大概已經將他三次不認主的事情說了。根據經文，這時候耶穌還沒有特別與彼得對話，完全恢複他的信心。也就是說，雖然耶穌向門徒們顯現了，但門徒們信心也不是特別足。而且在那個多神信仰的年代，也沒有足夠的科學知識幫助他們鑒別一些事情。比方說，也有人在耶穌顯現時一下信了，但後來會認為向他們顯現的耶穌是幻覺或幽靈等，我這個分析也在《聖經》中找到了證據，《路加福音》24:37就說，門徒一開始以為見到了鬼魂。那段記載中，少了多馬要求驗證，和重新聚會的章節。約翰是年輕人，心思細膩，記得的內容較多。
多馬就這麼說，意思是要仔細檢查過，不僅靠視覺，更是要用手的觸覺檢驗過才能算數。並且這個說法，大概成為了一次門徒們爭辯中，最後的一句結論性的話。）