由此可見符咒之術，是為先民所遣留下來的文化要，在黃帝以前即已相當盛行，唯在漢朝更為盛行，傳至後漢張天師集其大成，以此為尾治病，驅邪、消災、祈福，故後代符篆家以張天師為始祖、宗師。
又以<<祝由十三科>>所記：“昔軒轅氏以草十療人疾病，猶懼怪異之病，非藥石所能見功，彼所謂怪異之病者，其病源無一定，大抵精神之病也。軒轅氏象鳥獸之足印，製為符篆，又聽獸之聲音，造為咒語，專治精神各病。後人廣其義，以梵語化為符篆。神而名之。符咒之道益廣，而世人逐有扶亂請仙，祝由治病之效用。要言之符咒者，鬼神之一種語言文字也。鬼神無語言，無文字，此符咒之要素即所以代表鬼神之語言文字。用之得當，能上格神明，下通幽府，有不可思義之神效焉”。
符咒種類萬千，因此用法也有所不同。
（1）吃法：此法並非將符咒直接吃下，而是將符咒用碗，茶杯火化後，將灰衝水，等符水澄清後飲用。火化應從符尾點燃。
（2）洗法：此法也是將符火化在浴盆或臉盆，衝水後來洗。切記洗後之水不可倒入馬桶之中。
（3）擦法：亦先火化在杯碗之中衝水，再用手指沾符水擦身體。PS：應用金剛指或劍指，擦頭中，再沾符水排胸部和背部。
（4）噴法：既火化成符水，施術者口含符水，將劍指放於口前，（病者坐好或站好，睡好）用力一噴，符水經劍指到達病者身上，切記不可兒戲！！！！
（5）貼法：用手沾水，使符受濕，將符的正麵貼於患處。
（6）煮法：即將符用水煮或與中藥一起煎煮。先要點三柱清香請所需的神，並將病情說明，並將其請入堂內。堂內有一桌，桌上擺好洗幹淨的藥壺，和水，符（藥），將剛剛的三支香插在藥壺壺嘴上，十五分鍾以後將符火化於藥壺之中，加水即可煎藥。壺嘴要朝外。
（7）佩法：將符帶於身上。或用紅線綁著掛於脖上。
（8）化法：既是直接將符焚化，燒之即可。
當然，符咒中的法印（太上老君印、靈寶都司印、九天玄女印、六丁六甲印、觀音佛祖印、福德正神印、和合二仙印、八卦印、五雷院司印、冥府都司印、書符人的朱文印、書符人的陰文印、萬法教主印等等。）還是非常重要的。
看著老頭子先前的動作，歸藏總覺得有點別扭，書上說的可完全不是這樣寫符咒，用口水，能行嗎？寫好了，還有效果嗎？真的是一點都不專業。
老頭寫完後，就靜靜的呆在旁邊看，這可是一個威力不小的三體咒，融合了甘露咒，往生神咒，陽雷咒，是老頭子四十歲以前縱橫天下的製勝法寶。
歸藏現在有點慌亂，他奶奶的，這個，恩，很有難度。
也非常有挑戰性。
這個是我以前學過的嗎？老頭子不會又在忽悠我吧？
這個符紙，書寫秉承了老頭子一貫的，那是洋洋灑灑，浪蕩不羈，字字力透紙背，渾然一體，很有點那個蘇氏高人的神采。
恩，符紙上透露出一種潤物無聲，超脫往生的意境，又有點天雷轟頂，扼殺一切邪惡的意念在裏麵，三體咒吧。
“嘿嘿，嘿嘿，這個，我想我暫是想不出來，你容我多想想，”
難得露出尷尬麵容的歸藏對著老頭嘿嘿的笑了起來。
“嘿嘿，其實呢，你應該能夠想得出來的，都怪你自己平時不用功，”
“我看拉，碗你是洗定了”
“我一定能夠想出來，如果我想出來了，我還有個要求，”
“什麼，十天之內，我不洗碗，怎麼樣啊”
恩，難道，他知道了，恩，不可能吧。
“好吧，我接受你的要求，不就是洗十天的碗嗎，”
嘿嘿
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