要想讓孩子學會“怡吾色,柔吾聲”,唯有我們做到才能實現。
作為父母長輩,我們很難接受孩子大聲吼叫、傲慢無禮的勸諫方式。所以,孩子用“怡吾色,柔吾聲”的方式說話,往往是對父母尊重與理解的體現。
然而,孩子能不能在勸說我們的時候保持溫和的態度,取決於他平時的語言習慣。如果孩子平時說話聲音很大、語速很快、我們說一句他頂三句的話,那麼當他看到我們犯錯時就會更加激動,一激動,他說話的速度會更快,聲音會更大,臉色會更難看,還怎麼做到“怡吾色,柔吾聲”啊?
而孩子形成什麼樣的語言習慣,往往和我們自己的語言習慣有很大關係。如果我們平時講話溫文爾雅,孩子受到這種氣氛的影響,就不可能如掃射機關槍一樣說話;反之亦然。
因此,我們若想讓孩子好好說話,我們對父母、妻子(或丈夫)、孩子、朋友、同事等所有身邊的人講話時,都要努力做到“怡吾色,柔吾聲”。而且,當父母、親人、朋友出錯的時候,我們勸諫的態度也要柔和,因為孩子正在看著我們的樣子學習。我們現在所做的,往往是以後所受的,知道這個道理,我們就會時刻提醒自己用身教把這句教誨演繹出來了。
而麵對孩子的進諫,我們做父母的應該是什麼樣的態度?如果當時不能心平氣和地接受,至少事後要認真思考和積極反省。當然,最好是當時就積極作出謙虛的回應。一個願意接受他人勸諫的人,往往能得到很多好處,具體的將會在後麵的“聞譽恐,聞過欣,直諒士,漸相親”教誨中作詳細解釋。
會用柔和態度勸諫的孩子,往往更易受到長輩的青睞和同齡人的信賴。
除了我們,孩子總會與其他親人、老師、同學等人相處,這些人都是平凡的普通人,也有犯錯的時候,比如,老師會在黑板上寫下錯別字,同學會拿錯別人的東西,麵對類似的情況,孩子會怎麼辦呢?
如果孩子大聲地、嚴肅地說:“老師,那個字你寫錯了。”老師可能會覺得顏麵掃地,趕快掩飾說:“我是故意寫錯的,看看你們能不能看出來。”話雖如此,但心裏卻對孩子有了一絲不好的印象。
如果孩子舉手,經過老師允許後輕柔地說:“老師,那個字好像不是這樣寫的。”那麼,老師也會輕柔地回應:“嗯,謝謝你,請坐。”這樣,老師也不至於太尷尬。
又如果孩子能考慮到勸諫的時機問題,選擇在課後向老師提出建議,並做到“怡吾色,柔吾聲”的話,那麼孩子的舉動一定會給老師留下深刻的好印象。
以此類推,如果孩子對周圍的人都用恭敬的態度進諫,他們怎麼能不器重他,不喜歡他呢?當孩子具備了敏銳的判斷力和適當的進諫能力時,他的威信往往會增加,也會因此成為團體的領導人物,從而發揮自己的才能,將團體帶上更好的發展方向。
諫不入,悅複諫,號泣隨,撻無怨
除了簡簡單單地向父母提出意見,勸諫時還需要注意什麼呢?
這句“諫不入,悅複諫,號泣隨,撻無怨”說的就是,如果父母不接受孩子的勸諫,孩子就要等到父母喜悅、高興的時候再勸,這裏的“悅”特別強調了父母的心情。如果恰逢父母心情不好,孩子卻向父母提出他們上次不能接受的建議,那父母這次能接受嗎?當然很難。那麼,孩子的勸說不但是徒勞的,還會惹得父母更加不高興。為了避免這種情況的發生,孩子就要“悅複諫”。
而“號泣隨,撻無怨”則顯示了孩子進諫的決心。如果父母的過失很大、會造成很嚴重的不良後果的話,子女的確要有“號泣隨,撻無怨”的精神。這裏的“號”是大聲哭喊,“泣”是哭泣,“撻”就是打,意思是:如果父母不接受,哪怕哭喊著勸說父母,即便因父母的不理解而挨打,都不應該有怨言。當然,這也不是愚孝。與讓父母陷於不義相比,挨點打又算得了什麼呢?
所以,我們別小看了勸諫這件事,其中包含著子女對父母深深的敬意和愛戴。為什麼要用柔和的態度?為什麼要選擇勸諫的時機和場合?當父母不接受時,為什麼還要不顧一切地勸?因為,孩子真心為了父母好,真誠地希望父母不要有過失。如果不是這顆真心,又何必顧及那麼多呢?