要想讓孩子學會“怡吾色，柔吾聲”，唯有我們做到才能實現。
作為父母長輩，我們很難接受孩子大聲吼叫、傲慢無禮的勸諫方式。所以，孩子用“怡吾色，柔吾聲”的方式說話，往往是對父母尊重與理解的體現。
然而，孩子能不能在勸說我們的時候保持溫和的態度，取決於他平時的語言習慣。如果孩子平時說話聲音很大、語速很快、我們說一句他頂三句的話，那麼當他看到我們犯錯時就會更加激動，一激動，他說話的速度會更快，聲音會更大，臉色會更難看，還怎麼做到“怡吾色，柔吾聲”啊？
而孩子形成什麼樣的語言習慣，往往和我們自己的語言習慣有很大關係。如果我們平時講話溫文爾雅，孩子受到這種氣氛的影響，就不可能如掃射機關槍一樣說話；反之亦然。
因此，我們若想讓孩子好好說話，我們對父母、妻子（或丈夫）、孩子、朋友、同事等所有身邊的人講話時，都要努力做到“怡吾色，柔吾聲”。而且，當父母、親人、朋友出錯的時候，我們勸諫的態度也要柔和，因為孩子正在看著我們的樣子學習。我們現在所做的，往往是以後所受的，知道這個道理，我們就會時刻提醒自己用身教把這句教誨演繹出來了。
而麵對孩子的進諫，我們做父母的應該是什麼樣的態度？如果當時不能心平氣和地接受，至少事後要認真思考和積極反省。當然，最好是當時就積極作出謙虛的回應。一個願意接受他人勸諫的人，往往能得到很多好處，具體的將會在後麵的“聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親”教誨中作詳細解釋。
會用柔和態度勸諫的孩子，往往更易受到長輩的青睞和同齡人的信賴。
除了我們，孩子總會與其他親人、老師、同學等人相處，這些人都是平凡的普通人，也有犯錯的時候，比如，老師會在黑板上寫下錯別字，同學會拿錯別人的東西，麵對類似的情況，孩子會怎麼辦呢？
如果孩子大聲地、嚴肅地說：“老師，那個字你寫錯了。”老師可能會覺得顏麵掃地，趕快掩飾說：“我是故意寫錯的，看看你們能不能看出來。”話雖如此，但心裏卻對孩子有了一絲不好的印象。
如果孩子舉手，經過老師允許後輕柔地說：“老師，那個字好像不是這樣寫的。”那麼，老師也會輕柔地回應：“嗯，謝謝你，請坐。”這樣，老師也不至於太尷尬。
又如果孩子能考慮到勸諫的時機問題，選擇在課後向老師提出建議，並做到“怡吾色，柔吾聲”的話，那麼孩子的舉動一定會給老師留下深刻的好印象。
以此類推，如果孩子對周圍的人都用恭敬的態度進諫，他們怎麼能不器重他，不喜歡他呢？當孩子具備了敏銳的判斷力和適當的進諫能力時，他的威信往往會增加，也會因此成為團體的領導人物，從而發揮自己的才能，將團體帶上更好的發展方向。
諫不入，悅複諫，號泣隨，撻無怨
除了簡簡單單地向父母提出意見，勸諫時還需要注意什麼呢？
這句“諫不入，悅複諫，號泣隨，撻無怨”說的就是，如果父母不接受孩子的勸諫，孩子就要等到父母喜悅、高興的時候再勸，這裏的“悅”特別強調了父母的心情。如果恰逢父母心情不好，孩子卻向父母提出他們上次不能接受的建議，那父母這次能接受嗎？當然很難。那麼，孩子的勸說不但是徒勞的，還會惹得父母更加不高興。為了避免這種情況的發生，孩子就要“悅複諫”。
而“號泣隨，撻無怨”則顯示了孩子進諫的決心。如果父母的過失很大、會造成很嚴重的不良後果的話，子女的確要有“號泣隨，撻無怨”的精神。這裏的“號”是大聲哭喊，“泣”是哭泣，“撻”就是打，意思是：如果父母不接受，哪怕哭喊著勸說父母，即便因父母的不理解而挨打，都不應該有怨言。當然，這也不是愚孝。與讓父母陷於不義相比，挨點打又算得了什麼呢？
所以，我們別小看了勸諫這件事，其中包含著子女對父母深深的敬意和愛戴。為什麼要用柔和的態度？為什麼要選擇勸諫的時機和場合？當父母不接受時，為什麼還要不顧一切地勸？因為，孩子真心為了父母好，真誠地希望父母不要有過失。如果不是這顆真心，又何必顧及那麼多呢？