孩子應該孝順父母，但這絕不是明知父母有錯還順著父母的“愚孝”。那種助長父母不良習性的所謂“順從”，完全是害父母。就如同我們對孩子的愛，絕不應該是袒護式、包庇式的溺愛，孩子對我們的愛也應該本著這個原則。那麼，當父母有錯時，孩子就要學會在適當的時機、用適當的方式和態度向父母進諫。這一點，是我們做父母的要告訴孩子的。
親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲
孩子應當學會勸諫父母，但如今的孩子有這個能力嗎？
在《孝經·諫諍章》中有這樣一段話：“父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父……從父之令，又焉得為孝乎！”這裏的“爭”通“諍”，就是直言規勸的意思。整句話的含義是：對父母而言，如果有敢於直言進諫的孩子，父母就不會陷於不義之中。因此，如果父母要做不義之事，孩子不可以不勸阻，如果隻是盲目地遵從父母的命令，又怎麼稱得上是孝順呢？
沒錯，做子女的如果明知父母有重大過失，卻睜隻眼閉隻眼地任由父母做錯事而不勸諫，那就是陷父母於不義之中。《孝經·諫諍章》的教誨與這句“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲”不謀而合，它告訴我們，當父母有過錯時，做子女的一定要勸諫，使父母改正。而“怡吾色，柔吾聲”就強調了勸諫的態度與方法，也就是說，子女勸說父母的時候，表情要和悅，說話的語氣要柔緩，不能怒氣衝衝地用指責、命令的口氣勸導，否則父母很難接受。
然而，在當今社會，很少聽說哪個孩子會苦口婆心地勸諫父母，無論父母吵架也好，鬧離婚也罷，或者和兄弟姐妹打官司，孩子似乎都不會勸諫父母。為什麼會這樣呢？因為現今孩子的人生觀和價值觀都是從父母那裏“繼承”下來的，父母看不到自己的問題，孩子自然也不認為父母有什麼過錯，看不出父母的錯，還怎麼勸諫？
但是，古代就有很多孩子有能力勸諫父母，比如，明朝的楊秀貞見到母親求子心切，想要溺死剛出生的妹妹時，就趕忙跪在地上勸諫，講出了一席感人肺腑的道理，使母親放棄了溺死妹妹的念頭。再比如，西晉時的王覽看到母親總是百般刁難同父異母的哥哥，就常常規勸母親。後來，當他得知母親想用毒酒毒死哥哥時，奪過毒酒準備以死勸諫，好在母親打翻了酒杯，保全了他的性命。但從此，母親徹底悔悟，待他的哥哥如親生兒子一般。
看看這些古人，因為他們從小就讀聖賢書，書中明確闡述了做人做事的道理，所以他們雖然年齡不大卻懂得很多道理，知道落實這些教誨才算“真讀書”，看到父母的行為與書中所說的行為規範不符合時，自然就知道父母的對錯，也知道為人子女應該上前勸諫，於是，就落實了“親有過，諫使更”的教誨。
由此可見，讓孩子通過讀書而明理，是具備勸諫能力的基礎。然而，今天的教科書教授的大都是知識和技能，很少有教做人做事的道理的。即使有，很多學校、老師也不太重視。其實，《弟子規》就是學校教育和社會教育的有效補充（可喜的是，現在很多中小學，甚至幼兒園都開展了《弟子規》課程），唯有讓孩子通過學習《弟子規》樹立正確的價值觀，他才能在我們走錯路的時候提醒我們，幫助我們回到正途。
當然，如今的孩子也不是絕對不勸父母，隻是勸說的態度不同。別小看這個態度，它往往決定了進諫的結局。
一個小女孩的爸爸非常愛抽煙，家人總是勸說，但效果不明顯。
一次，爸爸正要抽煙，奶奶說：“別抽了，身體都不好了。”
媽媽也說：“別抽了，抽得烏煙瘴氣的。”
但是，爸爸邊點煙，邊往陽台走去，表示自己不在屋內抽煙。小女孩一看爸爸不聽勸，等爸爸剛坐在陽台的椅子上，她就一把奪下爸爸的煙，嚴厲地說：“不許抽煙！”
平時溫和的爸爸見此情景，也毫不客氣地說：“拿過來！”
結局是小女孩哭著向媽媽告狀，爸爸則毫無反應地繼續抽著煙。
小女孩雖然是為爸爸好，但是勸說的方式錯了，這一錯，結局往往就會更糟。如果小女孩學過“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲”的話，可能就會輕柔地對爸爸說：“爸爸，您別抽煙了，抽煙不但對您身體不好，對大家的身體都不好。您的身體要是有個三長兩短，我們都會很擔心的，可謂‘身有傷，貽親憂’，爸爸，您少抽兩根，好嗎？”
相信任何一位父親聽到女兒如此懂事的勸導，都不忍點燃煙頭了吧？可見，“怡吾色，柔吾聲”的力量有多大！我們往往以為大聲說出的話最有震懾力，殊不知，作為規勸的語言，隻有柔聲細語才能真正打動人心，讓人心甘情願地接受。所以，能把《弟子規》的教誨應用在生活中，是多麼可喜可賀的事情啊！我們要為孩子做出榜樣。