其實，每個孩子麵對父母的吩咐時，嘴上不但應該在第一時間真誠地答應說“好的”，還要心甘情願地馬上行動起來。如果是不需要立刻去完成的任務，孩子也應該在父母要求的時間內完成。這才是為人子女對父母應有的態度。難道我們不希望孩子如此聽話和孝順嗎？
所以，我們一定要把“父母命，行勿懶”這樣的教誨教給孩子，讓他早日學會。
不能力行“父母命，行勿懶”的孩子，人生之路往往是布滿荊棘的。
如果孩子不把我們的吩咐放在心上，他也很難真心誠意地把別人的吩咐放在心上。他對我們沒有最基本的孝心，也不會發自內心地尊重別人。即使他一時聽從了其他長輩或老師的吩咐，那也不能說明他具備了“行勿懶”的好習慣或者說這種強大的執行力。
比如，當同學說：“某某，請把那支鉛筆遞給我，好嗎？”孩子可能會說：“我沒空。你自己拿吧！”當老師對孩子說：“請你幫老師擦一下黑板吧！”孩子說：“我又不是今天的值日生。”麵對孩子這樣的回應，同學和老師會喜歡他嗎？
而一個常常“命令”父母的孩子，會很習慣地對同學說：“你把那本書給我拿來！”說不定還會對老師說：“老師，把那個拖把給我。”聽到“命令”的同學和老師心裏會舒服嗎？
如果他走上工作崗位還是如此的表現，那他會得到領導和同事的認可嗎？當然不會。如果他再以同樣的表現對待妻子（丈夫）和兒女，那他的家庭會和諧嗎？當然不會。試想，誰願意和這樣的人交往、合作、共事、生活？他的人生之路怎麼會不充滿荊棘？
孩子為什麼會“行動懶”呢？根本原因到底是什麼？
孩子之所以會“行動懶”，基本上離不開以下三種因素，即：過度嬌慣、缺乏榜樣、缺乏鼓勵。
如果我們舍不得吩咐孩子做事，那麼他連行動的機會都沒有。但是，沒有任何一個父母能夠永遠不吩咐孩子，因為父母總有一天會覺得孩子長大了，可以承擔了，於是開始吩咐他做事。但是，當我們在過度嬌慣他之後，第一次發出命令時，他會非常不適應，又因為從來沒有行動過而無所適從，在這種心理驅使下，他自然會退縮，會找借口不去行動。
或許，我們並沒有那麼嬌慣孩子，也總是吩咐他去做一些事情，但他總把我們的話當耳旁風，我們吩咐幾遍他都不動彈。如果是這樣，我們就要觀察一下：我們和另一半有沒有給孩子做好榜樣。平時，當父母、妻子（丈夫）吩咐我們的時候，我們是馬上行動，還是找借口拖延？我們的行為完全會影響孩子的行為。如果我們都沒能做到“父母命，行勿懶”，怎麼能要求孩子做到呢？
除了以上兩種因素外，孩子還有可能因在屢次的行動中沒有得到我們及時而有效的鼓勵，而失去了“行勿懶”的動力。比如，孩子聽從我們的吩咐在掃地，可是我們覺得孩子做得不夠好，於是說：“哎呀，不是這樣掃的，這麼簡單的事情都做不好，去去去，我來做。”孩子聽到我們的否定，還會有繼續做下去的動力嗎？如果這種場景發生過幾次，我們再吩咐他時，他當然不會積極行動起來，因為等待他的將是指責和埋怨。
所以，我們不要因過度心疼孩子而不去吩咐他做事，更不要給他做壞榜樣，同時在他行動的時候及時鼓勵他，教給他做事的方法。隻有這樣，當他再次聽到“父母命”的時候，才會“行勿懶”。
把“父母命，行勿懶”落實在生活中的每一處。
《弟子規》中的這句教誨，不僅體現了孩子對父母的孝心，而且也是培養孩子強大行動力、執行力的基礎。在生活中，我們會發現很多孩子在完成學習任務或其他事務時都拖拖拉拉，毫無效率可言，能拖就拖，實在拖不過去了，才敷衍地去做，草草了事。
孩子為什麼會這樣？仔細觀察，也許我們自己就是這樣的人。比如，家裏的門把手壞了，我們聽不到它說“請及時修理一下我。”於是一天推一天，直到實在推不下去了，才去修；又如，吃飯晚了，我們聽不到碗筷說“請及時把我洗幹淨。”於是我們把碗筷泡在水池裏，直到要做下一頓飯或下幾頓飯而沒有碗用的時候，才開始洗……在生活中我們都如此，孩子做事時，怎麼可能會不拖拉、不懶惰呢？
所以，如果我們能把這句教誨落實在生活、工作的每一處，孩子的行動力、執行力自然就會被培養出來，從而在生活中的每一處落實“行勿懶”。
父母教，須敬聽
教導孩子是我們的職責，而麵對我們的教導，孩子會不會恭敬地聆聽呢？
孩子對父母的恭敬之心，不僅僅體現在當父母呼喚或囑咐他做事時能立即應答，還體現在父母教導他的時候心存恭敬地聆聽。“父母教，須敬聽”這句教誨是說，父母教導孩子時，孩子應該恭敬、虛心地聆聽。
然而，事實上，麵對我們的教誨，年齡偏小的孩子還能夠聆聽，但是孩子越大，似乎就越聽不進去，他要麼表現出一副不屑的樣子，要麼心不在焉地隨便聽聽，要麼幹脆直接頂撞我們，我們說一句，他能回頂幾句，甚至“一言九頂”……類似這樣的情景，在生活中已經不是個例了。麵對孩子的頂撞，我們的內心作何感想呢？會舒服嗎？
而有的父母過於疼愛孩子，即使孩子犯了錯誤，也不會及時上前糾正，甚至會極力袒護。漸漸地，孩子就會養成唯我獨尊、傲慢無禮、張揚跋扈的性格，到那時，我們再教導他，他一定不會聽從。不僅如此，當我們對他的照顧令他不滿意了，他就會反過來“教導”我們，說不定我們還會“乖乖地”聽從，聽取他的意見，下次“改進”照顧他的方法。這樣一來，我們和孩子完全換了位置，他成了我們孝敬的對象。這簡直是顛倒了倫常，孩子不像孩子，父母不像父母，如果是這樣，孩子的未來不但不會輝煌，我們整個家庭也不可能興旺。
當然，不是所有的孩子都是如此。有的孩子出自於有良好家教的家庭或學習過《弟子規》，當父母教導他的時候，他會恭恭敬敬地聽從，虛心地接受，並把父母的教導落實在實踐中。由此，他自己的過失不但得到了糾正，道德學問也得到了提高。而且，他會把對父母的這份恭敬延伸至周圍任何人那裏，人們在與他的相處中感受到的是被尊重、被恭敬，如此一來，人們怎麼會不喜歡他，不願意幫助他呢？這樣，他的人生路就會因處處遇貴人而更加順暢。這難道不是我們希望的結果嗎？唯有我們和孩子共同學習《弟子規》，才能實現這一點。
如何幫助孩子落實“父母教，須敬聽”這句教誨呢？
在我們幫助孩子學習之前一定要思考，孩子為什麼不恭敬地聽從我們的教誨？
有這樣一個男孩，他在10歲之前都是乖巧聽話的孩子，媽媽說什麼他都會認真聽。不知道什麼原因，上了初中之後，他漸漸地開始跟媽媽頂嘴，一開始媽媽也沒在意，可是他卻越來越不像話，對父母頂撞得越來越厲害。另外，他在學校還常常與同學爭辯，而且竟然開始頂撞老師。他的人緣越來越差，情緒也因此越來越低落，人生似乎走入了低穀。
仔細觀察他的家庭會發現，他的媽媽在家務方麵非常在行，而爸爸就略顯笨拙。而每當媽媽指導爸爸做家務或者指出爸爸的問題時，爸爸從來不會虛心地說：“好的，我知道了，我下次注意。”而是說出種種借口，不接受媽媽的意見，有時甚至還會因此跟媽媽生氣。
爸爸不僅對媽媽是這個態度，對父母、親人、朋友都是如此。總結起來，就是爸爸根本聽不進別人的勸導，也從來不會虛心接受別人的意見，自以為是、固執己見。在爸爸潛移默化的影響下，兒子也漸漸學會了爸爸的說話方式，慢慢地就變得愛頂撞父母了。
可見，我們的言語行為是孩子最直接的榜樣。如果我們能夠聽取父母、親人、朋友的勸導並虛心接受的話，孩子也會受到影響，並用同樣的態度麵對我們對他的教導。反之，如果我們都不懂得“須敬聽”，孩子也不會恭恭敬敬地聽我們的話。也就是說，教育孩子是一個“種瓜得瓜，種豆得豆”的過程。孩子教育好了，我們就自得其樂；教育不好，我們就自食其果。正所謂“自己釀的酒，自己去品，其味自知”。
話說回來，我們都希望能種好種子，結好果，所以我們千萬不能忽視自己的行為。我們希望孩子孝順聽話、前途似錦，那麼我們就必須努力做到“父母教，須敬聽”，隻有這樣，我們對孩子的期望才不會變成失望。
除此之外，我們也應該注意教導孩子的方式，如果我們總是用埋怨的方式來教導他，他肯定會產生抵觸情緒，由此而無法恭敬地聆聽我們的教誨。當然，作為孩子，無論如何，都不應該無禮地對待我們，但是，如果我們自己不能無條件地恭敬自己的父母的話，那麼就不要要求孩子。因為，我們的要求不但是蒼白的，也是令他反感的。
所以，我們一定要俯下身來落實《弟子規》的這句教誨，這樣，孩子就一定會有所改觀。
鼓勵孩子踐行“父母教，須敬聽”的教誨，使他成為能受諫的有福之人。
俗話說“福在受諫”，一個人有沒有福氣，就看他能不能聽取諫言。對孩子來說，也是如此。一個孩子的道德學問能不能不斷提升，個人的發展空間會不會越來越大，人生之路走得順暢不順暢，很大程度上就取決於他願不願意聽勸、受諫。