中間人物指正麵人物中曾出現動搖、猶豫，但最後通過教育並沒有背叛本階級的人物。相對正麵人物的堅決和命運明確指向性，以及反麵人物反動性而言，中間人物最為根本的屬性在於盡管過程出現偏離，但最終還是明確回到了正麵人物陣營，其中，《青春火花》中的劉三虎就是典型代表。從階級屬性而言，劉三虎和趙淩華一樣，為同一戰壕中的盟友，但由於喜愛畫畫的個人興趣和集體勞動之間的矛盾，加上反動分子殷士貴的腐蝕、拉攏，劉三虎的精神世界發生了明顯轉變，以致差一點就偏離了革命者的陣營。但在正麵人物趙淩華、吳書記、高雲飛的引導幫助下，劉三虎終於認清了殷士貴的反動麵目，終於和其徹底決裂，並回到自己的陣營。盡管在其成長過程中，曾經偏離過正確軌道，但最終結果還是重歸了自己的陣營，因此，從人物屬性而言，可以歸為中間人物。和劉三虎的身份相似，《金色的道路》中的知青小柳同樣屬於中間人物。盡管和謝盛蓮一起下鄉，但她目睹現實和理想的差距，終於對上山下鄉產生了懷疑，但經過小謝的感化和引導，最終還是重新回到了隊伍，走向金色的道路。有意思的是，今天看來，恰恰是這些中間人物的真實內心掙紮，暴露了“文革”期間“理念”對個體情感的遮蔽作用，反而從側麵為我們提供了一個窺視時代的窗口。
概而言之，“文革”連環畫中的“人物層”幾乎完全按照“序列運轉邏輯”的製約配備，呈現出了界限分明的陣營化特征，從以上根據“序列運轉邏輯”所梳理的人物陣營（正麵人物、反麵人物、中間人物）看，決定人物陣營的標準並非來自人性真實的表達程度，而是完全根據階級屬性決定，由此，也可看出階級鬥爭情節對“典型人物”塑造的製約作用。
除了“功能性人物”，“文革”連環畫中背景的表現同樣呈現了功能化特征。背景即環境，既然要塑造典型人物，那就必然要呈現典型人物所依賴的典型環境。“連環畫中的背景，也是塑造人物形象的一種重要手段。它起著烘托和突出英雄人物形象，介紹人物所處的時代背景、典型環境等作用”。整體說來，“功能性環境因素”實際上呈現了“文革”圖像對“文革”母題敘述的整體語境，包括“時代性背景因素”和“偶發性極端環境因素”兩方麵。由於“文革”連環畫涉及到的環境因素非常繁雜，下麵擇取“文革”氣息最濃、最有代表性的“毛主席元素”、“工農業場景元素”及“極端環境元素”進行列舉。
“毛主席元素”構成了時代性背景中最為典型的因素，為“文革”氣息的渲染烙上了深深的時代印記，是運用最為廣泛、最具代表性的時代背景元素，為“文革”母本故事外化為圖像敘事的最佳載體，其分布範圍之廣、應用之靈活具體，達到了無處不在、無所不能的程度，對領袖神靈般的崇拜在“毛主席元素”的廣泛使用中獲得了充分體現。正因為“毛主席元素”深深的政治色彩和時代氣息，因此，繪畫中，“凡有毛主席畫像、毛主席語錄的畫麵，必須安排妥當，繪製時要嚴肅認真，不能草率從事”。大致說來，“毛主席元素”主要包括“毛主席形象”和“毛澤東思想”兩大方麵，前者主要通過“毛主席像”和“毛主席像章”獲得表現，後者則寄寓在“語錄”、“紅寶書”及“毛體”等形式中。
“毛主席形象”主要落實在“毛主席像”和“毛主席像章”中。其中，毛主席像最能代表其形象。毛主席作為黨的化身，成為序列運轉邏輯中促使主人公命運發生轉變的根本原因。任何一個普通人成長為英雄，沒有一個脫離了毛澤東思想的照耀，這種思想的滲透幾乎成為一切凡人轉變為英雄的必備要素。這樣，對毛主席像的使用，就成為呈現人物成長原初動力最直接、常見的方式。在“文革”連環畫中，毛主席像既包括廣泛使用的毛主席照片肖像，也包括毛主席畫像，如《毛澤東思想宣傳員關成富》，就多次出現毛主席照片肖像；但也使用了毛主席畫像。以《愛國主義和國際主義的榜樣黃繼光》為例，可以看出毛主席像主要出現在如下場合：其一，需要表達決心、鼓勵和承諾時，如第38頁，開完大會後，黃繼光和媽媽談心，媽媽鼓勵黃繼光去參加朝鮮戰爭；其二，在集體活動或重要會議場合，需要表征群體共同的階級取向時，如第40頁，入伍後對新戰士進行政治教育，第一次課上所舉行的訴苦大會，背景出現了毛主席像；同樣，當鄉親們一起給黃繼光回信時，也出現了毛主席像；其三，個體進行毛澤東思想學習時，必然出現毛主席像，對毛主席著作的學習，幾乎成為凡人變為英雄獲得精神核能最可靠、快捷的途徑。在個體隱秘的情感、思維過程中，為了表達對毛澤東思想的堅定和向往，學習毛主席著作成為主人公最大的依賴和精神安慰；毛主席像的出現進一步強化了主人公對黨的向往和忠貞；其四，個體犧牲前，對生命價值和意義的確認來自毛主席和毛澤東思想，毛主席像的出現，不但暗示了個體犧牲和價值升華之間的關係，也暗示了英雄獲得英雄品格的關鍵。除此以外，在正麵人物遭受階級壓迫，在等待黨的領導、解放軍到來的畫麵中，也經常出現毛主席像，如《黃河灘上血淚仇》第88頁，就出現了毛主席像，腳本對此作了呼應，“廣大受苦受難的群眾，心花怒放，笑逐顏開，含著幸福的熱淚，迎接親人解放軍”。毛主席像的出現，意味著遭受剝削的底層階級命運將會發生徹底改變。另外，主人公政治生命中的重要場合（入團、入黨）也必定出現毛主席像，羅光燮、門合、劉胡蘭無不如此。至於毛主席像出現的頻率，則完全取決於連環畫的需要。有的隻在幾個關鍵場合出現，如《劉胡蘭》（上海人民出版社1972年5月版），直到入黨的場合才出現；有的則使用極其泛濫，最典型的莫過於《無限忠於毛主席革命路線的好幹部——門合》，在一百一十一幅畫麵中，毛主席像出現了三十七次，幾乎平均三個畫麵不到就要出現毛主席像一次。“毛主席像章”作為毛主席形象的另一種常見表現形式，成為“文革”獨有的現象。像章往往依附於人物服飾使用，以表達個體的身份和立場，其中幹部、軍人和知青造型最為常見，並且總是在封麵造型中體現出來。在《捍衛毛主席革命路線的英雄“鐵人”王進喜》中的封麵造型中，毛主席像章就是一個重要符號，成為王進喜捍衛毛主席革命路線的象征。除了幹部造型運用廣泛，軍人造型同樣很多，如《南京路上好八連 繼續革命譜新歌》的封麵戰士的造型要素中，胸部佩戴的毛主席像章極為重要；《胸懷朝陽永向前》中複員軍人周青的封麵造型也使用了毛主席像章。除此以外，知青造型同樣離不開這一元素，如《廣闊天地煉紅心》封麵人物造型中，毛主席像章成為必備因素。很明顯，毛主席像章的使用決不能等同當下胸花一般的飾品，而是包含了鮮明的政治色彩和個體價值取向。
除了通過“像”和“像章”對毛主席形象的直接表達，“毛澤東思想”同樣成為表現重點，連環畫中則主要通過“語錄”（包括最高指示）、“紅寶書”（包括毛主席著作）和“毛體”表達出來。作為毛澤東思想最直接的體現，“毛主席語錄”成為“文革”連環畫一個有機部分，不但在大部分扉頁中出現，而且在正文腳本中頻頻出場，有時甚至成為畫麵的重要內容或者背景性標語（如“千萬不要忘記階級鬥爭”；“農業學大寨、工業學大慶”），腳本中則經常以黑體標明。“語錄”具體內容由題材決定，若反映朝鮮戰爭中的英雄，“語錄”一般為“我讚成這樣的口號，叫作‘一不怕苦，二不怕死’”、“全世界各國人民的正義鬥爭，都是互相支持的”（見《特級英雄楊根思》扉頁）。若反映知青上山下鄉，則會出現“農村是一個廣闊的天地，在那裏是可以大有作為的”、“知識青年到農村去，接受貧下中農的再教育，很有必要”、“無產階級革命事業的接班人，是在群眾鬥爭中產生的，是在革命大風大浪中鍛煉成長的”等語錄。顯而易見，扉頁中根據題材配備的毛主席語錄，實際上規定了連環畫的敘事母題，滲透著強烈的本質主義意義約束，體現了“文革”敘事邏輯的強勢製約。另外需要補充的是，“最高指示”作為“文革”整體背景經常出現的元素之一，同樣屬於毛主席語錄的重要部分。除了語錄，紅寶書（包括語錄集和毛主席著作）實際上成為“毛澤東思想”更為集中的載體，是毛主席語錄、著作在“文革”中的一種獨有存在形式，因為封麵紅色、便於攜帶、發行量大、影響麵廣，故被稱為“紅寶書”。在“文革”連環畫中，它和“毛主席像章”一樣，常見於幹部、軍人、知青的人物造型中。