巫讚對神女行禮道：“參見神女，不知神女因何事占卜？”神女殿客席上有兩人席地而坐，他卻像是沒看到一般。
神女將李墨和寧默身份告知於巫讚，然後道：“他二人身份特殊，如果救治他們對我巫山一脈而言，是福還是禍？還請長老占卜之後告知。”
哪怕是鎮靜如巫讚，在聽到李墨和寧默一係列的身份之後，也有些瞠目結舌，然後便是不易察覺的的憤怒，巫山一脈自大荒一直修德行善，然而，在那位重瞳帝王眼裏，和西北邊陲為禍一方的獸族人也並沒有什麼區別。
反對和抵抗遭到了淩厲的鎮壓，然後那位昆侖的青衣道人便以無上道法將巫山永世隔離。先祖的怨念和憤怒代代相傳，巫讚當即就想拂袖而去，昔日的仇人，為何要救治？
但神女是巫山的主上，巫讚沒敢放肆，平複了好一會的情緒才道：“巫讚這邊占卜，隻是如果卦象並不吉利，還望神女遵照天意啊！”神女多年未曾現身，今日為了重瞳宣自己前來，詢問吉凶，想必打算是要救治他們了，所以巫讚才冒著大不韙，提醒神女。
神女有些倦怠，道：“長老還是先行占卜吧！”
靜秋已經將占卜所需事務準備齊全，都在殿中的方桌之上。
占卜之術源於何時，已經無從考證，自先哲伏羲創造先天八卦，占卜開始登堂入室，帝王身側已經不可或缺，巫鹹是最早記載於冊，或者說流傳於野史神話的占卜師。而最早的占卜術還沒有後來的係統龐雜，但大荒時古人的占卜次數卻遠超後世，那時幾乎無事不占，而巫這個角色，在那個時候隨處可見，他們以娛鬼神和測吉凶行走在大荒各處。
隨著《易經》的橫空出世，占卜術突飛猛進，成為古人公認的帝王之學，隻是最初的《易經》已經和後世流傳的大相徑庭，《易經》其實共有三本，包括《連山》、《歸藏》和《周易》。《連山》相傳為伏羲所創，一直口耳相傳，成書於夏朝，於漢初時失佚，不為後人所知。《歸藏》相傳為軒轅黃帝所作，共有四千三百言，其書以以坤為首卦，坤卦有靜止應對變化之意故名為歸藏，也於漢朝失傳。
後世流傳最廣的《易經》其實是指《周易》，《周易》在三書中成書最晚，相傳是周文王姬昌觀《連山》和《歸藏》之後所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。而作為被道家奉為經典的《周易》其實並未提出陰陽和太極的概念，講述陰陽和太極的是《易傳》，《易傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》。
巫山一脈相承的占卜術，在大荒時《易經》三書均未成書，周易更是連理論都還未形成，但流傳於世的各類占卜術，幾乎都受《連山》和《歸藏》的影響，盡管那時這些理論隻是口耳相傳。巫山被封印之後，凡塵占卜術因《周易》成書，更加的係統化，雖然《連山》和《歸藏》的失傳，讓其仍有缺憾，但占卜的準確性已經不是大荒時能比。