比如，一對夫妻來做二胎產前檢查，妻子進診室麵見醫生去了，丈夫便帶著兩歲的女兒在外麵大廳等候。少頃，女兒鬧著要喝水，於是那父親便在身旁的自動售貨機上順手扯了一個免費紙杯，衝進廁所接了一杯自來水便遞到手裏（澳洲的自來水經過淨化，可以直接飲用）——那父親不是買不到飲料，自動售貨機正出售一元一杯的可口可樂和橙汁；而他也不是買不起飲料，據認識他的人說，他是一家體育用品的主管，年薪15萬。
澳洲的中、小學校中午不放學，午餐可以在學校餐廳購買（也隻有漢堡包之類的粗糙食物出售），也可以自帶。自帶的占了大多數，一般是一瓶可樂再加一個漢堡包和一隻水果，下課時隨便在校園尋一個地方坐下便將其“消滅”得幹幹淨淨，根本看不到將剩餘食物甩得一地的現象。孩子們出外旅遊，如需就餐也不過是光顧既便宜又實惠的“麥當勞”。如果僅從孩子們所帶的食物上判斷，任你怎麼也判斷不出其家貧還是家富。
澳洲人酷愛的運動——衝浪，嗆水的現象時有發生，但父母最多也隻是為其拍拍背，便鼓勵孩子再次下海去搏擊風浪。
有規矩則物欲容易節製，無規矩則物欲容易橫流。
物質不斷豐富提高，這是社會發展的積極成果，家裏有錢了，滿足孩子的欲望也並沒有錯。物質本來就是用來滿足人的需要的，否則物質就失去了價值，辛苦賺錢還有什麼意義？關鍵是精神不能滯後。
“案例”
家境優越意味著什麼？
一個從日本回來休假的人，他說日本的許多孩子都是挺單純的，而且“越是家境優越的家庭，培養出來的孩子越是單純”，因此一些在日本發展的中國老板，都喜歡招聘日本的年輕人做員工，他們都覺得日本的年輕人單純，好管理，不像從中國來的年輕人，“腦子裏亂七八糟的玩意特別多，讓人用起來心煩”。
“哦，難道單純，就是體現在好管理上？”我笑著問。他搖搖頭說：“所謂好管理，隻是一種表象，實際情況則是，日本的這些年輕人，他們一旦跟你簽訂了用工合同，就會非常自覺、嚴格地按照合同的規定去做，你根本用不著去防範他們背著你磨工，甚至會使出種種手段幹一些假公濟私、損人利己的事。我在日本這些年發現，越是家境優越的孩子，越是會給人一種坦誠相見、心地清澈、說什麼是什麼——不需要你心存疑慮、層層設防的感覺。”
他這一說，我的思維就開始反複品味起“家境優越”這四個字了。我說：“或許家境優越，就應該起到這種作用——起到培養出很單純的孩子的作用。一個家庭，要培養出很單純的孩子，不僅需要優越的物質條件，而且還需要優越的精神、文化方麵的條件。我想，隻有具備了這兩方麵的條件，孩子在成長的過程中，才不容易受到社會上那些壞的惡的醜的東西的誘惑與毒害。”
“對，你說得對。”他說，“身為父母者，他們努力建設一個好的家庭的目的，除了是讓自己能夠過上一種更加快樂、幸福的生活，就是為了給孩子創造一個更有利於其成長的環境。事實上，父母的快樂方式與幸福理念，這本身也會構成孩子的成長環境。想想看，如果父母的快樂方式是賭博、是山吃海喝、是紙醉金迷，甚至是樂此不疲地去賺那種不三不四的黑錢，如果父母的幸福理念是為所欲、攀龍附鳳、裝腔作勢，甚至是貪汙腐化，那麼他們的孩子又能好到哪裏去呢？”
我點點頭說：“構成優越家境的物質條件，也許發幾次財，甚至是發一次財，就能創造出來，但是構成家境優越的精神、文化上的條件——如父母及其他家人的人文修養、他們平時都結交一些什麼樣的人、這個家庭在文化精神軟件上的建設、這個家庭形成的平等交流自由溝通的氣氛，卻不是在短時間內、靠簡單的方法可以創造出來的。”
“是的，‘家境優越’這個詞，是不能隨便用在某一個家庭上的。一個家庭，如果在精神文化上沒有建設和建樹，沒有形成它的軟實力，它就不可能培養出不受社會惡俗汙染的孩子，它也就談不上有什麼‘優越’。”他說。
哦，或許可以說，家境優越，它更意味著人類優秀精神文化的積累與建設，它更意味著可以培養出薈萃人類優秀文化品質與精神結晶的後代。——培養出這樣的後代，應該是家境優越最重要最典型的標誌。
——《雜文報》
在這個案例中，家長在物質優化的同時，更加重視精神文化的提高，精神的分量總是比物質更重，這樣才能培養出優秀的孩子。
二、如何解決這一矛盾
要解決這一矛盾，可以從以下幾方麵入手：
（一）從家長心裏入手導正
1. 克製攀比心理，還自己一個平常心態
有些家長本身有攀比心理。某些父母，喜歡把牌子貨堆砌在孩子身上，把孩子的享受亮到校園裏，從而彰顯自己的身份、地位，或者看見別人家的孩子打扮得漂亮、時髦，自己不甘心落後於人。這樣，孩子很容易產生“我家有錢”的觀念，對錢的要求也容易得到滿足，因此造成孩子日後追求無度、虛榮的基礎，也容易讓孩子模仿。
蘇軾的母親程氏是最好的榜樣。程氏雖然出身在家資巨富的豪門望族，但從小不喜奢華，甘做貧小姐。養育兒女時，從不在鄰裏賣弄家裏有錢，不僅教育蘇軾兄弟植樹造林，而且到學校讀書時，總是比其他同學吃得更差。她教育子女說，粗食布衣為養性之本，經得住磨礪，方成得了人。同學帶的菜總是各式各樣，但是蘇軾兄弟碗裏總是隻有白米飯、幾塊白蘿卜和一撮雪白的鹽。人稱“三白之宴”。蘇軾家裏是很有身份地位的，他兄弟吃得如此清淡，不是家裏比別人家窮，實在是成長的需要啊。物質上不攀比，卻成就了精神上的富有，蘇軾兄弟是同學當中文品、書品和人品的“三佳”。
沒有了物質上的束縛，才有了精神上的騰飛。
2. 克服補償心理，還孩子一個健康成長的環境
為彌補自己童年在物質需求上的缺憾，對孩子的要求不加限製地滿足。離異夫妻更是用錢來補償孩子。一些留守兒童父母總覺得自己遠離了孩子，委屈了孩子，認為對孩子沒有盡到教養的責任，因而對孩子憐愛有加，也是用物質滿足來補償。這種補償心理是非常危險的，家長一定要克服自己不正確的觀念，還孩子一個健康成長的環境。
3. 克服遷就心理，敢於或善於說“不”
很多父母怕傷害孩子，隻要孩子要什麼，就一定不會拒絕，哪怕不願意，明知沒有好處，但還是滿足孩子要求。遷就心理非常要不得，這實際就是一種縱欲，縱容孩子的物質欲望。
（1）不該買的堅決不買。孩子的物質要求，凡是過分的，一概不滿足。要善於講清道理之後給予回絕。切忌因為孩子哭鬧心軟，就同意孩子的要求，這種做法隻會讓孩子把哭鬧當成與父母“鬥爭”的武器，讓孩子提出越來越高的要求。
（2）就算要求合理，也要看是不是急需。善於在滿足時設置一些必要的“障礙”。
（3）在孩子麵前，寧可裝窮也不要露富。
（4）家長要統一步驟，不能有“堵”上的漏洞，以給孩子可乘之機。
（二）主動出擊，幫助孩子樹立正確的消費觀
多給孩子一些精神鼓勵。例如：當孩子開始學走路的時候，絕不會有家長對孩子說：“孩子，如果你現在能走上十步不摔倒，我給你十元錢。”這個時候，每位家長都會無條件地為孩子高呼“加油”，拍手叫好，這時每位家長都是優秀的激勵大師。然而孩子長大了，家長卻忘記了為孩子喊“加油”，為孩子拍手叫好了。指導孩子合理消費，就是在培養孩子樹立正確的金錢觀，就是在培養孩子勤儉節約艱苦奮鬥的好作風。有句老話：“苦子出勤子，勤子出富子，富子出敗子。”就是這意思。
精神激勵孩子的方法有語言和行為兩種，低層次上的激勵是語言，高層次的激勵則是行為上的表達。一個滿意的微笑，一個賞識的眼神就有可能讓孩子銘記一輩子。
善於講道理，引導孩子明白什麼是正當需求，什麼不是正當需求。很多家長不會講道理，在孩子的無理要求麵前，總是無奈，想拒絕也沒有辦法。
“例子”
蔣築英給我們很好的啟示。
那是一個冬日的晚上，女兒路平放學回來，又趕上滿屋是煙，她噘著小嘴跑到外麵生悶氣。蔣築英見了，忙問：
“乖女兒，怎麼了？”
原來放學後，路平去一個同學家，見人家住房寬敞，燒的是煤氣，一點兒煙都沒有，心裏很羨慕，可自己家窄小不說，還挨煙嗆，連個呆的地方都沒有，便沒好氣地跟築英說：“爸，虧你還是個幹部，房子住得這麼小？”