這個時候，成年人幾乎認為自己擁有一種神聖的力量，把自己當成了孩子們的上帝，他們把《創世紀》中的句子用在自己身上：“我將按照我的形象來創造人。”傲慢自負是人類的原罪，這種取代上帝的企圖造成了所有後代的痛苦和不幸。
但是，如果兒童內在已經擁有發展自身個性的方法，如果他擁有一套可以被觀察到的發展計劃和成長法則，這才必定是真正高明的力量，成年人不合時宜的幹涉會阻礙這些神秘力量的實現。自古以來，人類通過幹擾這些自然法則，阻礙了兒童的天賜成長計劃，其結果就是阻礙了上帝為人類自身發展製定的規劃。
人類麵臨的最大問題之一就是，他們沒有認識到兒童擁有活躍的精神生活。兒童自己無法證明這一事實，這樣一來他們就必須經曆很長一段時間才能秘密地完善這種內心生活。
兒童就像是一個在黑暗地牢裏掙紮著要走向光明的靈魂，它要出生，要成長，它慢慢地但是毫無疑問地給發展遲緩的軀體注入了活力，用意誌的聲音喚醒軀體。但是，始終有一個擁有強大力量的人站在旁邊，等著撲向它，粉碎這個靈魂。
因為沒有人期待“靈性實體化”，或者甚至沒有人理解這是怎麼回事，所以人們對於“靈性實體化”沒有做任何準備，相反，在這個過程中出現了無數的障礙。
正在進行實體化的兒童是一個心靈的胚胎，需要有自己特殊的成長環境，就像一個肉體胚胎需要在母親的子宮生長發育一樣，心靈的胚胎也需要外部環境的保護。那是個充滿愛的溫暖和豐富營養的環境，這個環境中的一切都願意歡喜地接納他，不會傷害他。
當這個問題得到充分理解的時候，成年人就會改變他們對待兒童的態度，因為把兒童視為一個正在進行實體化的靈性生命，不僅喚醒了我們，而且賦予了我們新的責任。當我們看著嬰兒像個玩具一樣小巧可愛的身體，並在他身上傾注了那麼多的關心照料時，我們開始充分理解羅馬詩人朱維諾爾（Juvenal）的那句名言：“我們應該向兒童致以最崇高的敬意。”
兒童的“靈性實體化”是通過不為人知的艱辛努力而實現的，關於兒童的這種創造性努力的劇目還有待書寫。
其他生物不會為了得到什麼尚不存在的東西而吃苦受累，也不會體驗到必須向惰性身體機能發出指令，使它們活躍起來並有條不紊地運轉的微妙。兒童在不知不覺中通過感官與其所處環境建立聯係，並通過肌體動作主動接觸環境，力求不斷嚐試自我實現。
在兒童個體、精神胚胎和所處環境之間存在著一種相互交換的關係，個體通過環境的影響被塑造並完善，兒童被迫向自己所處的環境妥協，他所必須付出的努力終將整合成為他的個性。
這一緩慢而漸進的活動就是調動內心的力量不斷征服各種工具，這種力量必須時刻警惕地守護自己的主導權，這樣它從事的活動就不會因惰性半途而廢或是變得呆板機械了。心靈必須不斷發出指令，這樣那些不在固有本能控製下的行動就不會陷入混亂。為避免這種情況的發生，這種內心的努力就需要積聚能量，為無休止的靈性實體化工作作出貢獻。
胚胎正是以這樣的方式長成嬰兒，嬰兒也是以這樣的方式長大成人，所以人類的個性是通過自身的努力而形成的。
事實上，母親和父親為孩子的生命提供了什麼呢？父親提供了一個看不見的細胞，母親除了提供了另一個單細胞之外，還提供了一個供受精卵生活的環境，這樣它就可以最終長成一個發育完全的嬰兒。父母創造了孩子這種說法是不正確的，相反我們應該說：“兒童是人類之父。”
我們應該把兒童這種內心深處的努力看作神聖的事情，應該歡迎他們表現出這種努力，因為正是這段創造性時期決定了一個人未來的個性。
這就是為什麼我們必須科學地研究兒童的心理需要，為什麼要為此準備一個適宜環境的原因。
我們現在正處於這門科學的初始階段，必定會向前發展，隻要我們專心致力於這項科學研究，在付出巨大努力之後，人們必將通過這門科學了解人類發展的秘密。