陳力嬌小說中的古典情懷是顯而易見的，這是她藝術稟賦的核心也是她人文理想的走向，能夠看得出來她對身上猶存古風的人物情有獨鍾，而她尤為看重的是人的剛健有為。《另類媽媽》中小五的媽媽居然有縱容小偷的奇異舉動：“他都踅摸我好幾天了，我哪躲得起他呀，不如早給他，他就靜心了，我也省心了”，結果是“那青年麵紅耳赤，把錢撇給小五的媽媽，轉身頭也不回地跑掉了”。舞會上一個老年男人因病猝死，就在身份尷尬、生怕被人識破曖昧關係的舞伴手足無措時，小五的媽媽及時趕過來，脫下自己的衣服墊在死者頭下。更出人意料的是，待救護車走後，她竟撿起衣服，“抖抖上麵的灰塵，然後像什麼事沒有發生一樣穿在了身上”，她還不忘和那個躲在一旁掩麵哭泣的舞伴擁抱一下。“中國特色的現代敘事學，是以淵深的文化感為其意義的密碼，又以內在的生命感為其形式的本質。”[7]小五的媽媽身上有著顯在的儒家急公好義的思想，她的俠骨柔腸，她健康得不含半點塵滓的精神風貌會讓我們悄悄豎起拇指，作家自然也舍得為此揮毫潑墨。
偎近心靈的“虛靜”也是陳力嬌的快意抉擇。在中國文化中，“靜”是一個關鍵的範疇，人們不僅把它當成一種理念來追索，而且把它視作擺脫是非、好惡的利器，把它視作遠離功利、物我兩忘的人生大境界，老子的“致虛極，守靜篤”，莊子的“無己”“喪失”“心齋”“坐忘”等，都是傳統中國人恪守的藝術創作準則乃至做人處世準則。“虛靜中的知覺活動，是感性的，同時也是超感性的。”[8]所以虛靜是一種深邃，這種深邃其實是喧囂時代的急需。啞女美得像一種觀念，她曆盡辛苦才追上大美人還給她遺失的錢。對這個事件很感好奇並終於明白究竟的廖五一轉身時，大美人在他的背後喊：“你不要找她，更不要愛她，她是個啞巴。”“廖五一站下了，是猛然站下的，這個扁擔街出名的小混混，第一次暗自握起了拳頭。”作家用個案來展示美與醜在生活中被偷偷置換的一個片斷，她沒有歎息，內心平靜，讓美靜靜呈現，讓讀者自己遴選。（《女神》）他沒能找到合適的泳衣，兒子又在不斷催促，隻得一絲不掛地躍入水中。兒子開始歡呼了，他從來沒有見過這赤子般的父親。在人成年以後，“裸浴”便完全被世俗拒絕。穿戴整齊成為我們完成成人禮必須付出的代價，作家更是在提示我們，文明讓我們遮羞，也會讓我們失去太多真純，人越來越成為大自然裏的怪物，幾乎沒有膽量再向它袒陳自己。《阿寵的春天》寫一匹在井下勞作的馬，它要在最小的時候下到煤井下，從此不再出來，因為他是馬，人類不允許它煩瑣地上上下下。在一次塌方時，它憑著敏銳的聽覺，判斷出危難當頭，並成功地的把五十幾名礦工帶到安全的巷道。當阿寵看到那些需要充饑的貪婪眼光時，又毅然決然咬斷自己的大動脈，為人們送上了豐盛的晚餐。阿寵讓人類紅著臉想到了漢語中一個久違的詞“君子”。
古典情懷到底能走多遠？陳力嬌的這種癡迷是不是指向某種危險？對古典的過分懷念和現代作家應有的反思立場是否相悖？有這樣的詰疑，是因為我們的某種誤會，其實這些我們都不必擔心，古典隻是她的精神歸宿之一或者說隻是她的一個答案。她有能力重新發現人性的複雜性、多麵性，深挖人物的精神底蘊，尋找主體人格搭建的無限可能性。
陳力嬌是中國當代小小說創作領域的重量級作家，我們能夠讀到她耐心、華美的抒情，也能讀到她的焦慮和捍衛。她能夠把握人生美妙或嚴峻的瞬間，以自己細致體察、高深穎悟的本領，借重與世界平視的角度，借重一篇篇短小精悍的文字，實現一次次警策人心的言說。陳力嬌用自己全部的創作實踐生動說明：不該隨便對生活發脾氣，是我們對時代的敬重，對世界的愛護，更是對生命的景仰。
——————————————————————
[1]華萊士·馬丁《當代敘事學》，伍曉明譯，北京大學出版社2005年版，第35頁。
[2]米蘭·昆德拉《小說的藝術》，董強譯，上海譯文出版社2004年版，第206頁。
[3]汪曾祺《汪曾祺文集·文論卷》，陸建華主編，江蘇文藝出版社1993年版，第208頁。
[4]茨維坦·托多洛夫《批評的批評——教育小說》，王東亮、王晨陽譯，生活·讀書·新知三聯書店2002年版，第154頁。
[5]艾蕪《文學手冊》，湖南人民出版社1983年版，第77頁。
[6]恩斯特·卡西爾《人論》，甘陽譯，上海譯文出版社1986年版，第8頁。
[7]楊義《晨窗剪霞》，福建教育出版社2000年版，第343頁。
[8]徐複觀《中國藝術精神》，春風文藝出版社1987年版，第73頁。
林超然：著名文藝理論家，作家，教授，主編。著有散文集《學習奔跑》，評論集《1990年代黑龍江文學研究》。