而對於這些活人來說，有我的意識的隻能是此時，此刻，此人。一瞬間之前的我已經消逝，一刹那之後的我還尚未存在。
簡單的說，自從有了生命，就有了我的意識，但是我的意識卻又隻能是現在。對於個人來說，這個我的意識會由時間自然的往後傳承。但是對於死人和活人來說，憑什麼一切有著我的意識的人都恰好活在現在？這個矛盾把一種可能指向了轉世，即我本來是一直存在的，也一直有著我的意識，我死之後，立刻再為人。
然而這都是說法，沒有證明，畢竟沒有人見過鬼，也許真的沒有鬼。這樣說來，我的身體死了，我就隨之沒了也有可能。按照這種說法，凡是吃葷的都應該殺頭。
譬如把一萬隻雞孵出來，有了一萬個“我”。過兩個月，就把他們殺了，這樣一萬個我就永遠的沒有了世界，沒有人吃他，沒有太陽，啥都沒有，這個罪過絕對不亞於殺人。而且那個雞也和我們一樣，也會害怕，也會疼，被殺就沒命了。而我們卻一點不考慮雞的尊嚴，天天殺雞，還吃他們的屍體，這豈不是相當禽獸？
雞還不是最可憐，豬才是最可憐的。雞好歹還能下個蛋，豬生下來就注定挨刀。可惜當一頭母豬生下嗷嗷待哺的子女，他還不能知道他們的命運，如果他隻道，豬一定會比人先發明避孕套，並早早從地球上滅絕。
即使有來世，這也是一樣的罪惡，我們吃的每一口肉無不來自血腥屠殺。人便是地球上最殘忍的動物，每時每刻都在屠殺大量生命的劊子手！此外，每天有無數個“我”出現和消逝，這樣我來的也太隨便了，去的也太不留戀了，而且死了之後永永遠遠沒有知覺，沒有世界，這是可能的嗎？應該說可能是可能的。
但是還要看你怎麼想，我也許轉世了，也許沒了，也許都不是，還有一種可能，這要聯係到時間。我所有的實際經曆都是正在。比如昨天晚上，我腦袋下麵墊著枕頭，頭上蒙著被子，自已的手臂抱著自已的肩膀，感覺十分真實。但是時間一過現在我正坐著一個破凳子，麵對昏暗的燈光和一個破桌子，以一種比較猥瑣的的姿勢寫東西，這又很真實。我不由得想，昨天晚上那個蒙著被子的我去哪了？他憑空消失了？這在理論上是不行的，比如就算一個木頭燒了，他會變成灰，而且灰和木頭其實是同樣的東西做的，隻是結構不同。而且時間是過了就沒了嗎？昨天晚上蒙著被子的那個時間就沒有了？
不過我們也可以說，人本是永遠都活著的，也永遠會有“我”的意識，因為我們活著的時候都知道自己活著，死了的時候卻無人知道自己已經死了。
說來說去，宇宙中不過是一片塵埃，而我現在在這裏，亦由塵埃拚湊而成，卻能夠看到東西，能夠知道這片塵埃，這總是一件很神奇的事情。我恰好生在現在，活在這裏，而對於我來說，我永遠都這樣。
但是活到現在，我可以說些後話，即最幸運的不是“世上居然有我”，而是“假如沒有我”。既然沒有我，我就不會看到這個花花世界，因此世界上的一切花花對我而言也毫無意義，我沒損失。但是假如沒有我，那就不僅沒有花花，連理想，欲望，失望和痛苦也都沒有了，這是占了大大的便宜，我又不會為任何事發愁，即使地球爆炸了我也不知道，對於沒有的我來說，這個世界的一切煩惱和不平都毫無意義，我可置身其外，而這個世界的美好也沒有意義，我也沒有任何損失。所以說“假如沒有我”才是最好的狀態。我們慶幸自己生到這個世界，看到了許多花花，自以為是莫大的榮幸，其實是大大的痛苦，命運和我們開了個大玩笑。
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(本章完)