現在的家長都很功利，擔心孩子輸在起跑線上，孩子剛牙牙學語，就被家長壓著競相比賽背古詩，一背就是上百首，但由於孩子都是死記硬背，完全沒有消化理解，長大後就全還給古人了，用的時候一句也想不起來。
讀經的問題，古人強調要少教，而且一定要精熟，詩詞一次不用學太多，在老師講透的前提下，好好吸收，融到骨子裏去，讓經典的內蘊真正成為個人生命的一部分。而且古人讀詩，每一個字的讀音都要求精確，講究音調的抑揚頓挫，通過讀詩，就能達到養生保健的功效。
我主張，就算現在的孩子青春期普遍提前，但至少在孩子十歲之前要保證他們有足夠的玩的時間。在整個遊戲周期，學習成績是次要的，重要的是父母通過“潤物細無聲”式的言傳身教，教孩子學對錯、識好壞。
我小時候很愛看電影，六七十年代的電影有個特點，角色一出場，憑外貌就知道誰是好人誰是壞人——濃眉大眼、五官端正的肯定是好人，歪瓜裂棗、麵目可憎的肯定是壞人。這種過於臉譜化的區分確實很偏頗，但它有個好處，使我們知道了世上有好壞之分，而且這種區分很清晰明了。而現在的家長在教育孩子時難免有一個困惑，把孩子教得太善良了，恐怕將來會被人欺負；可要教惡了又覺得不符合聖人的古訓。其實，孩子並非像大人想象得那麼幼稚，我們隻要把好壞、對錯教給孩子，然後培養他們處理事情的能力，到時候孩子自然就知道如何判斷取舍了。
對於有錢人家的教育尤其要注意三點：第一教儉樸，避免奢華；第二教忍耐，避免爭鬥；第三教謙恭，避免倨傲。富貴人家的孩子最容易倨傲，“謙受益，滿招損”，倨傲對人的一生都無益。
至於學習，在遊戲周期階段，家長大可不必每天盯著考試成績。培養孩子良好的學習習慣才是教育的重點。學習習慣、學習意識都養成了，到了第二個生命周期，不用大人逼迫，孩子自覺自動地就開始用功了。到那時，他的格局、他的視野、他的習性都會幫助他飛速提高。
因材施教，篤定未來
作為家長要善於發現小孩子的根性，就是看小孩子適合做什麼，不適合做什麼。要善於觀察小孩子的優勢在哪些方麵：如果成績很好，適合讀書，就鼓勵繼續求學；如果不適合繼續讀書，就讓他學一門技藝，一樣可以學有所用，為社會作出貢獻。
這就是因材施教的原則，旨在根據學習者的誌趣、能力等具體情況進行有針對性的教育。
孔子幼時就體現出了與眾不同之處。六歲時，他注意到路邊有人行俎豆祭祀之禮（俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀時的禮器），於是對禮教產生了特別濃厚的興趣。所以孔子一生立誌在恢複《周禮》上，為文化的傳承與開拓作出了卓越的貢獻。這就是他的根性所好。
其實，即便孩子喜歡讀書，家長也不宜過分逼迫孩子，給孩子定很高的學習目標。“望子成龍、望女成鳳”固然是個美好的願望，但如果孩子不是龍、不是鳳，再逼也沒有用，等逼出病來後悔不迭。無論孩子是成“龍”還是成“蟲”，最大原則還是：大人快樂地工作，孩子快樂地學習，一家人都快樂自在地生活。這才是人生的真諦。
拚命管製孩子學習還會導致一個惡果——啃老族的出現。家長總是催促孩子不斷地讀書、考試，讀完了本科讀碩士，讀完了博士讀博士後，孩子就不斷地在為了文憑而努力，永遠固步自封在象牙塔中，與社會的接觸少之又少，他們總有踏入社會的一天，到那時就會無所適從，隻會越來越依賴父母，最後變成啃老一族。情況嚴重的還會得抑鬱症，整天把自己封閉在思想的軀殼中，拒絕與外界接觸。這就是教育的失敗。
學手藝的原則是隨質授業，根據孩子的特質教授不同的技藝。有的孩子不愛說話，但動手能力很強，可以學做木匠或廚師之類，這樣的職業與人打交道少，靠手藝安身立命；有的孩子口才好，可以往政治家、銷售方向培養；即便是個性質樸憨厚，其實也沒有問題，每個人總有自己的優點和優勢，或者學畫畫、書法，或者學音樂、體育，隻要找到了孩子的優勢項目，一樣可以獨占鼇頭。
孔子也是一個因材施教的施行者。孔子根據學生的個性特點和專長，實行分科教學。在孔子的私學裏，德行、言語、政事、文學四個方麵都有。在他的學生中，顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓善德行；宰我、子貢善言語；冉有、季路善政事；子遊、子夏善文學。每個人都在自己喜歡的領域裏取得了不凡的成績。
現在的情況是全國人民走一條路——應試教育。這非常可怕，無論孩子是否是學習的材料，一律逼上梁山——考大學。這樣的教育，隻會有一個結果——孩子形成厭學的習慣性心理。我見過很多這樣的小孩兒，領取完畢業證後往家裏一扔，說：“我給你學完了，交給你吧！”像這樣全然不知學習是為什麼的孩子，我想不明白這麼辛苦究竟有何意義，這樣的教育能給個人、給家庭、給社會帶來什麼收益？
孩子和家長的關係，最好的狀態就是共同成長，當孩子成長的時候，父母一同成熟成長，相互成就。