孩子的本性都相差不遠，也都有自我完善的能力。但習性的不同，會使人慢慢產生距離。這就是《三字經》裏說的“性相近，習相遠”。因此環境的選擇對小孩子的成長十分重要，家庭對孩子要進行正確的引導，這種引導可以用外在的環境啟發孩子自身的本性。
有兩種母親最可怕，一種是神經質型的母親，這類女性喜怒無常，可能上一刻還興高采烈，下一刻就大發雷霆。母親情緒上的快速轉變，容易讓孩子產生畏懼心理。在這種氛圍下長大的小孩兒，將嚴重缺乏安全感和穩定感，久而久之，孩子的個性和人際交往都會出問題。
另一種是漠然的母親。這樣的母親本身情商有問題，對誰都很冷漠。在這樣的家庭環境下，孩子也會變得與周遭環境相隔絕，對諸多人事都漠不關心、充耳不聞，未來適應社會的能力會很差。我有一個女性朋友，她的小孩兒很純真，長得也很可愛，但忽然有一天，我驚訝地發現這個小女孩兒的臉上居然有一種很冷漠的神色，後來仔細一想，我這位朋友平時憤世嫉俗，自詡清高，有些目下無塵的味道，小孩兒長期熏陶，不知不覺也變得漠然了。
我經常說，看一個國家、一個民族的整體素質怎麼樣，一定要了解這個國家或民族的女人受教育的程度。很多傑出的大藝術家就長於婦人之手。比如曹雪芹，如果不是成長在女人堆裏，肯定寫不出“千紅同哭、萬豔同悲、悲金悼玉”的《紅樓夢》。再比如歌德，幹脆直抒胸臆，發出“永恒的女性，引領我們飛升”這樣的慨歎。
在過去西方上層社會的沙龍裏，年老的公爵夫人愛上這些大藝術家時，這些搞藝術的男性一點不會感覺變態，反而覺得特別美好。用弗洛伊德的心理學來分析，這些人大都有點“戀母情結”。
什麼叫“戀母情結”呢？就是小男孩兒由於接觸的第一個女人是媽媽，成人後，他內心對女人的印象就是媽媽的形象，當他戀愛時，常會產生一個現象，雖然談過很多女友，但這些女友在性格、品行等多個方麵都始終會像同一個人——他的母親。弗洛伊德的這一研究發現，對西方心理學影響深遠。
西方心理學上還有一個名詞，叫做“戀父情結”。講的是女兒受父親的影響過大，即女兒對男人的所有觀念都來源於父親的形象，往往成人後在選擇配偶時，都會以父親的標準為標準。
子不教，父之過
《三字經》裏有：子不教，父之過。意思是如果子女沒有教育好，很大程度上是父親的過失。
父親往往是孩子人生中第一個崇拜的人，父親對孩子的影響重要且意義深遠。
父親的特性應是剛健穩重，行事理性。孩子將來進入社會，他們的為人處世多在模擬父親，父親做事的風格是什麼樣的，孩子做事的風格往往也是什麼樣。
父親最忌諱像個虐待狂一樣，對孩子非打即罵，在這種環境下成長起來的孩子，會膽小怕事，充滿自卑。父親對孩子過度保護也不好，會影響到孩子今後獨立解決問題的能力，凡事畏畏縮縮，缺乏開拓精神。
作為父親，在孩子成長的每一個階段都應抽出一定的時間去陪孩子，與他們玩耍，在關愛的同時注意正確引導孩子，讓他們充分感受到父愛的同時也學會做人的最基本原則。做父親的，不要總以工作忙、沒時間為借口不陪孩子，孩子每一個階段的成長都是進行時，錯過了就再也無法彌補，我們不要給自己留下遺憾終生的事情。相比之下，工作是永遠都做不完的，今天不做，明天接著做也無大礙。
不可或缺的五位老師
儒家思想強調小孩子需要五位老師——“天地君親師”，也被稱為人之五倫。
“天地君親師”的思想發端於《國語》，形成於《荀子》，在西漢思想界和學術界頗為流行。明朝後期以來，“天地君親師”在民間廣為崇奉和流行，人們常設“天地君親師”的牌位或條幅供奉於中堂。
向這五位老師學習的過程，也是一個人生命成長的過程。它們也體現了生命的五行規律：上下為天地，東邊為君，西邊為師，父母為中土也。
古人的這種思想即使放在當下的幼兒教育中，也毫不過時，具有重大啟示。那麼，我們要向這五位老師學習什麼呢？——跟天地學規律，學因果；跟君長學尊嚴，學敬畏；跟親人學情感，學孝悌；跟老師學規矩，學本事。
拜天為師，自強不息
應當學習天自強不息的精神，剛強進取，奮鬥不止，不要自卑，不要猶豫，不要彷徨。學會在藍天下昂起高貴的頭顱，麵對人生。