孩子生下來一百天時，古人要舉行一個慶祝儀式，為孩子的健康長壽祈福。比如喝百日酒、拍百日照、賞日等。現在我國有些地區仍然很講究過百日，雖然可能慶賀的內容和形式發生了變化，但這個習俗已然成為一種傳統文化，至今長盛不衰。
古代在孩子過百日時還有一個風俗，就是給孩子取名。《禮記》中對此有形象的描述：三月之末，擇日剪發，男角女羈，妻以子見父，父執子之右手，咳（通孩）而名之。意思是，孩子生下來百天後，要給他選個日子剪發。剪發時，如果是男孩兒，將頭兩側的頭發留下，束成兩個犄角；如果是女孩兒，將剪後所餘之發與頭頂的十字形發縫相重合，在頭頂紮一個犄角。然後母親抱著孩子來見父親，父親握著孩子的右手，樂嗬嗬地給孩子取個名。孩子的名取定以後，母親會把孩子抱回內室，將孩子的名字通告親戚。
為什麼不是一出生就取名呢？這是因為古代生存條件惡劣，養育孩子艱難，小孩子生下百天才代表他真正存活下來了。
古代取名比較隨性，一般都是根據孩子的特點來起，求異不求同。比如中國曆史上的鄭莊公叫寤生，“寤”就是難產之意。鄭莊公的母親在生他的時候難產，在床上翻滾呼喊了兩三天，鄭莊公才伸出一條腿來，於是得名寤生；晉成公名黑臀，因為他的臀部有塊黑色胎記。
從嬰兒的生命節律來講，百日的意義也很重大。所謂“百日任脈生，能反複”。意思是百日之時，小孩子的任脈已經長得很好，後天的血開始足起來，孩子俯臥時可以抬頭了，雖然胳膊抬不起來，但是脖子能動了，而且能在床上滾動。古代經典育兒理論中有句俗語，叫“三翻六坐”。其中“三翻”就是指的這一點，即三個月時孩子會翻身了。這時，父母要小心看護，別讓孩子自己翻滾掉下床。
這裏的三個月是一個大概的時間段，假如冬天孩子衣服穿得厚，有可能到了四個月時孩子才會翻身。如果四個月後孩子還不能翻身，孩子神經係統的發育可能有問題，甚至有可能是腦癱。我接觸過一些癡傻兒童，有老師告訴我，這種孩子有可能在繈褓期間被保姆摔過，造成頭部淤血，長大後要麼癲癇，要麼癡傻。如果保姆不說出來，孩子太小又不能言語，父母就無從知曉。所以父母選擇保姆時尤其要仔細，家政技能是其次，人品最重要。
六個月時能獨坐
明代醫家徐春甫在《胎氣稟受不同論》裏說：一百八十日尻骨成，能獨坐。意思是，孩子出生六個月後，臀部的尾骨長結實了，可以讓他學坐。俗語裏“三翻六坐”中的“六坐”，說的就是這個道理。
一般而言，絕大部分寶寶六個月時能達到“靠坐”的狀態，比如可以倚靠沙發而坐，或由大人抱坐在腿上等，而且坐時有身體前傾的趨勢，發育好的寶寶甚至能雙手向前撐住獨坐。父母可以有意識地加以訓練，八個月時寶寶就能坐穩了。
七個月時可學爬
二百天後是什麼狀況呢？古書上說：二百一十日掌骨成，能匍匐。意思是七個月時，孩子的外掌骨已經長成，此時可以爬了。
此時，父母可以多訓練孩子爬行。爬對所有的小孩兒都至關重要。通過爬行，孩子不僅可以練習手部和膝部的支撐力，而且可以有效提升運動協調能力，從而有助於大腦的發育，孩子就會變得越來越聰明。
有的父母信奉西方的育兒理論，認為孩子一出生就有行動能力，隻是潛能沒激發出來，於是在孩子剛出生不久，就天天提溜著，開始鍛煉他們的行走能力。殊不知，這正應了老人們常說的一句俗語——“還沒學爬，就想學走”。學爬比學走更重要，家長別急於讓孩子走路，何況孩子會爬也要等到二百天後呢。所以，孩子的生長發育有著內在的生命節律，如果無視客觀規律，一味地拔苗助長，對孩子的身體反而有害。
周歲時可學走路
小孩兒一周歲時，古人的說法是：三百六十日為一期，膝骨成，乃能移步。意思是小孩兒的膝蓋骨到這時才成熟，家長可以教小孩兒站立行走。
教孩子學走路，有一個必經的過程。剛開始時，可以雙手扶著孩子兩腋，讓孩子嚐試著適應站立的狀態，畢竟自出生以來，孩子習慣了被父母抱著，忽然一下站立起來，他們也會感覺恐懼。當孩子膽量漸漸大一點時，家長可以扶著他們慢慢走，小碎步都可以。同時，父母要學會放手，讓孩子自己摸索，像家中的沙發邊，床邊，孩子都可以扶著練習，家長在旁邊注意保護就沒問題。再者，父母不要太急於求成，遲點走路也不要緊，心態上放輕鬆就好。
兩歲以前不讀書
小孩兒一二歲時，古人講了這樣一段話：“憨嘻跳躍是其本性，拘坐則傷脊骨，尤損天柱。如若蒙師，五體皆病。”這句話是什麼意思呢？我們可以分兩層來理解。
首先我們看看此時小孩兒的生命特性。小孩兒純陽好動，一時不得歇息，所以“憨嘻跳躍是其本性”，同時這句話非常形象地描述了小孩兒天真活潑、無憂無慮的性情，他們走起路來都是蹦蹦跳跳的。我將這種顛著走的樣式叫做“兒童式走路”，可別小瞧了這種走路方式，隻有陽氣足才會生機勃勃，我們成人很少能這樣走路。這就是兒童的本性。所謂“小孩兒不蹦跳，必定有病鬧”，如果哪天父母發現小孩兒不愛活動、精神萎靡，那孩子極有可能是病了，應該引起注意。