他知道鳥類的習性，何處能覓到鳥蛋，對魚兒也是無所不曉，知道怎樣捕捉他們以及怎樣喂養兔子。他在鄉村裏是行行重行行，不斷長途跋涉！有些人給他展示了一組鳥類標本，有各種英國類的，隻觀賞了一次他就看出，“這是歐夜鷹，像飛蛾一樣，帶有深色黑斑的翅膀，描繪得非常詳盡具體！”我們意識到自然知識的運用，但我們卻在傳授他們時毀了他們！孩子們獲取自然知識的方式就像我們通過長相、行為方式去結識朋友一樣，隻是憑借外表潛意識地理解了知識，這並不能使我們稱心如意。我們讓他們致力於斷斷續續零星的科學研究，他們試圖調查，卻失去了觀賞的樂趣。他們的注意力一會兒集中在這，一會兒在那兒，逐漸他們失去了全麵的警覺性，而這是學生應具備的最主要的素質。有一天我們會覺醒，發現我們所傳授的自然知識絲毫沒有添加生命的樂趣。未來的孩子再也沒有激情去探究小棕鳥的尾巴上為什麼還有一點紅，現在每個小男孩都樂於知道此事。但總有一天，由於生存的原因而不得不學習自然知識，我們會不勝其乏。克羅斯傑有他自己的忠義之舉，什麼樣的男孩沒有呢？他極其熱衷於海軍兵役。為了服兵役，他甚至輕而易舉地通過了冗雜的課程。然後，“我的父親成為領軍人物之一”，另一個問題讓他沉思靜想，令他朋友極為沮喪的是男孩子的行為方式仍一如既往，說著同樣的話語，導向同樣的高潮（“雨中的十英裏”），從來不輕鬆得出結論，而是在一番冥思苦想以後，終於有一天才茅塞頓開，這也是年輕人的行為方式。他們觀察、他們保留、他們尋求道德問題的答案，有時，一些危機或小事件會突然造就答案的靈感，其結論不管是好的，還是壞的，都將成為今天道德規範的一部分，這是克羅斯傑的道德問題：“我的父親是軍隊的領軍人物之一！——我認為懷特弗德？威洛比先生對我很和善，給我徽章，為什麼他不來看我的父親，我的父親在雨裏走了十英裏開外去看他，又不得不走回來，睡在旅館裏？”但我們可以暫且不談威洛比先生。現在，我們足以明白他為什麼不在克羅斯傑的效忠範圍之內了，但弗農？懷特弗德可不理會他侄子的美好願望，對他仍像一個嚴厲冷峻的監工。克羅斯傑告訴克拉拉？米德勒滕，為了她，他可以陷入河底。這個男孩精明透頂，所有的男孩都是這樣。他認為懷特弗德對他應有所補償，以彌補他父親在雨中來回奔波的悲慘經曆。多麼令人痛心疾首，男孩一想到這就義憤填膺！
而克拉拉，他有如她的騎士，在服從中體現他的俠義，給予她無盡的愛憐，仰慕和尊敬，同時還伴隨有她所提倡的忠實友伴關係。兩人都喜歡野花、比賽、公開的交易、鳥兒和所有有活力的東西，這就是他們牢固的友誼基石。從這種友誼我們可以窺探出這個男孩的天性。克拉拉躺在草叢中，微睜著眼睛與他談話。我們知道，如果她坐起來的話，他一定會擁吻她的。這兒我們可以看出這個敏感的男孩潛意識裏對性的神秘充滿了敬畏。如果我們給毫無思想準備的年輕人急切地灌輸這方麵的知識以消除深植內心的敬畏，沒有什麼比這更具有毀滅性和災難性的了！如果我們仍想擁有純潔無瑕的少男少女，就應該遵從俠義、榮耀、靈敏與服從、對神聖法律的絕對忠心不二，這些才能與之相匹配。但我們必須相信，通過我們談話所介紹的俠義、純潔並非外來的觀點，這也是很多父母親的疏忽之處。他從小就知道邪惡，並對它考慮過度，而他的猜疑又平生了他所畏懼的邪惡。我們知道即使兒子的弱點沒有完全暴露，海倫？彭德利斯仍對其了如指掌，以此做好為孩子操勞的準備。我們理所當然地認為猜疑也是一種罪惡，並會導向不信任和過錯。我認為如果我們能意識到在與孩子交往的過程中能孕育出善的動機來，我們的願望是不是有點像空中樓閣。克羅斯傑隻不過是一個普通機敏的孩子，我們發現除了知識、思維和身體特定的習性，他渴求世界上能擁有高貴生活的一切資本。當他躺在沙發地毯上無意中聽到他們的對話，他以後舉手頭足間充滿了榮耀感：對他的女士，他有著一股做錯事的熾熱的衝動，他具有紳士般的精明和機敏。他知道這種需要行動的請求對另一個女士來說是難以啟齒的：因為實在超出他的權利範圍。這兒我們可以得到一些暗示為什麼男孩子上學百無一害。他們可以隨意更改一般意識，而變得精明、有鑒別力，有著紳士般的情感。與家裏的獨裁主義相比，在學校裏可以發現更多的民主，學校總是那麼溫和仁慈，所以我們可以從一個十足的藝術角度來看一下展現在我們麵前的克羅斯傑。引述不朽的查德班德的話就是“人類的孩子”。我們感到“人類的孩子”這一表達是令人舒暢的，並覺察他就代表著人類。我們也覺得他應有點空間為自己的發展尋求一些保護措施。我們對克羅斯傑有所熟識，是在他碰到人生道路的岔路口——道德危機時，我們在一旁惴惴不安地觀望。因為我們已從行家那兒獲得教訓，誘惑是我們無所準備的，雖然它很普遍，但也許與其他原因相比，大多數的“金色少男少女”都是被誘惑毀掉了。這兒我們簡括地說一下，我們知道威洛比不允許孩子進入他的房間，但同時又擺出一副保護者的姿態——真是水到渠成，不可避免。看到他與年幼的克羅斯傑在一起還是蠻讓人開心的。