跋虜沙城，一落寞小城也，此城中有一寺廟名為“惡之世”？什麼是惡之世？它不過是一個bug，隨著作者想象力的增加，這個世界不再穩定，伴隨著穿越和重生等等交加在一起，此書便開始它的主線......
奘法師在參觀了名為“惡之世”的寺廟碑文後，心中愈加期待起來，碑文所寫惡之世寺廟隨著奘法師來臨而生，說明“仁之世”也要來了，在仁之世裏可以見到奘法師所想的阿難陀尊者...摩訶迦葉尊者...觀世音菩薩....姚秦三藏鳩摩羅什....世親..如意..世友......
唐朝長安城，詩人白居易這天中了進士，去了奘法師的慈恩寺遊玩，此寺中有《大唐三藏聖教序》、《大唐三藏聖教序記》兩個手書放入廟內，無人敢動，即便後來的唐武宗滅佛的會昌法難，武宗李炎特地給手下人交代慈恩寺不能動，因為有太宗皇帝手書序，誰也動不了。
“既捷，列書其姓名於慈恩寺塔，謂之題名會。”白居易於塔下題名後，又在旁邊得意地寫了一句詩：“慈恩塔下題名處，十七人中最年少。”真可謂可喜可賀也。當時中了進士的人都要在這塔下提名，因為奘法師之名已然席卷整個中原。不過惡之世來臨，便讓這後來的時光開始快進逆流了......
離開跋虜沙城之後，又經曆了幾個小國，奘法師來到了濫波國（約今印度西北境與阿富汗喀布爾地方間之拉古蒙(Laghman)一地）。“濫波國。周千餘裏。北背雪山三垂黑嶺。國大都城周十餘裏。自數百年。王族絕嗣。豪傑力競無大君長。近始附屬迦畢試國。宜粳稻多甘蔗。林樹雖眾果實乃少。氣序漸溫微霜無雪。國俗豐樂人尚歌詠。誌性怯弱情懷詭詐。更相欺誚未有推先。體貌卑小動止輕躁。多衣白所服鮮飾。伽藍十餘所。僧徒寡少。並多習學大乘法教。天祠數十異道甚多。”就是說這個國家最近成為迦畢試國的附屬國，國人喜歡唱歌，人性怯弱，俗情譎詭，好學而不功。奘法師評價曰：“寂定為業，善頌其文，未究深義。戒行清潔，特閑禁咒。”就是說這裏的人以寂定為修行，擅長歌頌這方麵的文字，卻不明白其真正含義，戒方麵清潔很好，卻做一些沒用的所謂咒語。
此國國王聽聞中原三藏法師來，便請之為其國開講，奘聞之，欣然而去，他知，改變這個國家不好的風俗是時候了。
那日講壇之上，奘法師在濫波國王一旁乃問曰：“王以何法示眾？”
對曰：“常指誨大眾，住心觀淨，長坐不臥。”
奘曰：“住心觀淨，是病非佛。長坐拘身，於理何益？生來坐不臥，死去臥不坐。
一具臭骨頭，何為立功課。”
國王極其台下上萬僧尼道俗聞之愕然，此言新穎而令人無法反駁。
國王呆立一刻，乃拜曰：“朕學戒定慧多年，不得契悟。今聞和尚一說，便契本心。人的生死事大，望和尚大慈，更為教示。”