“暫一處行，二三日當還，師且向衙所。”二三日之後將師請金華裝之，爛眩人目的衙所裏住。二三日後，葉護可汗和大臣貴族等開始進行歡迎奘法師的儀式。不愧為西域老大，這排場，奘法師回可汗曰：“雖穹廬之君亦為尊美矣。”
突厥不使用木器，住在穹廬（蒙古包）裏，可汗解釋曰：“吾突厥人事火不施床，以木含火，故敬而不居。”意思是說，他們崇信火，蒙古包裏不放床，因為木頭能包含火，所以為了要尊敬火而不居。但是葉護可汗還是“破戒”。因為他對奘法師的崇信更大於“事火”，他專門為法師準備了一把鐵交床用於奘法師休息，奘法師言謝，並呈上高昌王的書信和禮物。可汗回謝，請奘法師吃飯。希望法師在此地能夠開講？奘法師應允。
開講完畢，奘法師繼續西行求法。葉護可汗乃幫也，於軍中，搜尋懂漢語和西域各國語的年輕人，封為上將，一路護送奘法師西去。當然他也給奘法師布施了大量東西財寶，親自率領大臣手下送出十餘裏。
然葉可汗卻有留才之意。乃曰：“師不須往印特伽國（突厥語，指天竺），彼地多暑，十月當此五月，觀師容貌，至彼恐銷融也。其人露黑，類無威儀，不足觀也。”奘婉轉謝辭。
在經過了幾個小國家後，來到了位於西域中部的一個崇信火祆教的颯秣建國（約位於今烏茲別克斯坦塔什幹），拜火教也，據說來源於波斯--“從大食（波斯）國已東，並是胡國，即安國、曹國、史國（羯霜那國）、石騾國、米國、康國（颯秣建國）……總事拜火。“
為何叫康國呢，因為，史書記載漢人當中姓康的人，祖籍大部分就在這裏。康國都城中的內城東門名曰中國門。奘法師評價曰：“異方寶貨，多聚此國，機巧之技，特工諸國，風俗猛烈，其王豪勇，鄰國承命，兵馬強盛，多諸赭羯。赭羯（戰士）之人，其性勇烈，視死如歸，戰無前敵，凡諸胡國，此為其中，進止威儀，近遠取則”，就是說西域那麼多國家，颯秣建國在中間，遠近諸國都去學習它的風格與威儀，此國具有示範帶頭作用。
此國中人不信佛法，乃事火為道，與突可汗一樣，崇拜的是火、光明。當地有兩所寺廟，不是給僧人住的，而是用來驅趕僧人用的。管理寺廟的人乃曰：“若有信佛法者來此，吾人當放耀光明，燒驅愚暗。“
所以當奘法師初至這裏的時候，王接猶慢，然奘法師卻有葉護可汗的秘信和葉護可汗的手下，所以康國王還是接見了奘法師。最終在與奘法師的相處中，奘法師勸其改變拜火信仰，改信佛法，康國王想想之後便覺奘法師有理，被其感化，改信佛法。奘法師乃感化其曰：“佛陀入化，經有不周，義有所缺，故高僧們無貪性命，不為名財，投命於不必全之地，以達萬一之冀。於是感歎斯人，以為古今罕有。自大教東流，忘身求法者如朱士行、如法顯、如玄奘、如義淨...之比。然後知誠之所感，無窮否而不通也......”康國王聽完，淚流滿麵，感動至斯。歡喜請求奘法師幫他受齋戒（齋戒，一種儀式，按佛法之道行事也）。從此對奘法師遂致殷重，就是說變得殷切和恭敬了。