不掛念和執著整體不可分
【經文】：
「須菩提！若善男子善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意雲何？是微塵眾，寧為多不？」「甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛即不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，即是一合相，如來說一合相，即非一合相，是名一合相。」「須菩提！一合相者，即是不可說，但凡夫之人，貪著其事。」
【釋文】：“須菩提！如果男弟子、女弟子，把三千大千世界全部粉碎成為微小的塵埃，你認為如何？這些微小的塵埃全部聚集起來很多嗎？”
“那是非常多的，世尊，為什麼呢？這些微小的塵埃從世間人的角度來說是很多，可是這些微小的塵埃是在一定的因緣和條件下出現的，也會在一定的因緣和條件下變化和消失，隨時都在變化，無法永遠保持不變，無法永恒的存在，沒有真實不變的體性，實際上這些微小的塵埃並沒有名字，隻是暫時取出個假名字來指代這些微小的塵埃，世尊，如來說的三千大千世界也是同樣的道理，三千大千世界也是會在一定的因緣和條件下出現、變化、消失的，是隨時都在變化的，是無法永恒的存在的，本來也沒有三千大千世界的名字，也是暫時取個名字叫做三千大千世界而已。為什麼呢？如果這個三千大千世界是真實存在的，那就應該永遠保持不變，就應該永恒的存在，就應該永遠是整體的、不可分離的。可是這個三千大千世界卻無法保持不變，無法永恒存在，無法永遠保持整體不分離，所以這個所謂的整體、一體也是在一定的因緣和條件下出現的，無法永遠保持不變，無法永遠的存在，這個整體和一體沒有真實不變的體性。就算說這個三千大千世界是整體不可分離的，也隻是暫時取個假名叫做整體、一體、不可分離的而已。
須菩提！你要明白所謂的整體不可分離，本來隻是凡夫內心的掛念和執著，沒有了掛念和執著，那裏還會被世界到底是不是整體不可分離的這個問題所困擾、所煩惱？這些都是凡夫貪求解答問題的掛念和執著。”
世間是真實的還是虛假的？
有一天，利呀達拉來到佛陀的住所。頂禮佛陀後，利呀達拉對佛陀說：“世尊，您說世間一切的事物事情都是虛假的，都沒有一個真實的存在，這個我不同意。世尊，您看，我有妻子、兒子還有房子、錢財等等的東西，怎麼可以說我擁有的這些東西是虛假的呢？怎麼可以說這些東西沒有真實的存在呢？世尊，如果世間真的是虛假的，沒有真實的東西存在，那麼您還在這裏說法教導大家幹什麼，您教導了也沒有用呀，反正都是虛假的，不是真實的世界，您還不如自己好好休息。”
佛陀說：“利呀達拉，在你還不認識你的妻子，還沒有遇見你的妻子之前，你能與她結婚組建家庭嗎？”
利呀達拉回答：“世尊，我都不認識她，都還沒有遇到她，我和她就是陌生人哦，怎麼可能與她結婚組建家庭呢？”
佛陀說：“利呀達拉，在你還不認識你的妻子，還沒有遇見你的妻子，還沒有與她結婚、結合之前，你們會有孩子嗎？”
利呀達拉回答：“世尊，我當然不可能會有孩子，什麼事情都沒有發生嘛。”
佛陀說：“利呀達拉，你說你有妻子孩子。你還不認識你的妻子，還沒有遇見你的妻子，你和你的妻子還是陌生人的時候，你的妻子孩子在什麼地方呢？”
利呀達拉仔細的想了想說：“世尊，我還不認識我的妻子，還沒有遇到我的妻子，還沒有與她組建家庭之前，我的妻子和孩子是不存在的。”
佛陀說：“利呀達拉，你能長生不死嗎？你的妻子孩子能長生不死嗎？”