整合地域文化資源打造甘肅特色文化品牌
整合、保持和開發利用甘肅古代文化資源、民間文化資源、民族宗教資源、革命曆史文化資源、現代文化資源，以打造具有甘肅特色的文化品牌，既是落實甘肅省委、省政府《關於加快文化事業發展建設特色文化大省的意見》、《甘肅省特色文化建設綱要（2001—2010）》的要求，也是促進甘肅經濟、社會、文化協調發展，全麵建設小康甘肅的戰略需要。麵對豐厚的甘肅地域文化資源，著眼於比較優勢的發揮，考慮到資源優勢轉化為品牌優勢和經濟優勢的可能，本部分著重論述了敦煌文化、伏羲文化、民族民俗文化、宗族文化、革命曆史文化、《讀者》文化品牌等，主要從文化體製改革、產業發展等角度論述了我省地域文化存在的情況和問題，提出了可操作性思路與對策。
一、敦煌文化：世界藝苑中的瑰寶
在現在的中國版圖上，敦煌不過是西北邊遠地區的一個縣級城市。但在曆史上，它卻以其獨特的文化現象，為我們寫下了濃墨重彩的一筆。敦煌位於中國西部綿延一千多公裏的河西走廊的最西端，是古代中原進入西域的門戶。在海上絲綢之路興盛之前，從長安出發，經河西走廊通往西域中亞的商業貿易通道，一直是陸上絲綢之路的主要通道，位於絲綢之路上的敦煌則扼其咽喉。從這裏，人們把西方的文明帶到中國，又把中國的文明傳播到西方。敦煌特殊的地理位置，使它在中國曆史舞台上扮演了重要的角色，也給我們留下了豐富的文化遺產，有“人類文化珍藏”、“形象曆史博物館”、“世界畫廊”之稱。1987年聯合國教科文組織將其列為人類珍貴文化遺產，成為世界藝苑中的瑰寶。
（一）美輪美奐的敦煌文化
敦煌，曆史上曾經是一個在世界範圍內引人注目之地。因曆史的鍾愛而輝煌，又因曆史的冷漠而衰落。自明代開始，這一地區一度被人們遺忘，直到20世紀，敦煌又重在世界範圍內引起人們的極大關注，其中一個特別重要的原因，便是這個地區曾經存在過一種以“敦煌”二字標示的、和古代世界四大文化體係的融會有著十分密切關係的、美輪美奐的敦煌文化。大體而言，敦煌文化包括如下幾方麵的內容：
1．敦煌石窟佛教文化。佛教本是印度次大陸的宗教，自東漢末年始，北傳佛教經中亞進入新疆，又經絲綢之路新疆境內的南北兩道向東漸進，經玉門關或陽關，進入河西走廊，然後向東到達長安。敦煌位於河西走廊最西端，敦煌石窟就是當時佛教興盛的曆史見證。所以其保存至今的佛教遺跡和遺物，成為中國古代文化遺產中最為引人注目的部分之一。敦煌石窟佛教文化是由洞窟形製（即建築）、塑像和壁畫三部分組成的，形式和內容構成一座石窟的整體，並隨著時代的發展、佛教的演化，不斷變換著格局和題材。敦煌石窟從廣義上來講，應包括敦煌的莫高窟、西千佛洞，安西的榆林窟、東千佛洞以及肅北的五個廟石窟。狹義的敦煌石窟即指莫高窟。莫高窟，俗稱千佛洞，位於敦煌市區東南30公裏鳴沙山東麓的岩壁上，全長約1600米，坐西向東，與三危山隔宕泉河而東西相望。經過北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元代近千年的陸續修建，形成內容豐富、形製多樣的巨大石窟群。莫高窟，不僅是我國，而且是世界上現存規模最大、保存最完好的佛教藝術寶庫。1961年，國務院公布敦煌莫高窟為全國重點文物保護單位。1987年，聯合國教科文組織將其列入世界文化遺產保護項目。隨著敦煌學的研究和傳播，敦煌莫高窟的名字聞名全世界，世界各國的遊客及研究者紛紛到敦煌莫高窟旅遊參觀，實地考察，使敦煌莫高窟成為古絲綢之路最著名的旅遊勝地。
2．敦煌彩塑——佛教藝術的傑作。塑像是敦煌石窟藝術的主體，除了幾尊高達數十米的石胎泥塑外，都是彩繪泥塑。敦煌彩塑的主要題材是佛、菩薩、釋迪弟子、天王、力士和高增等，莫高窟的佛教塑像總共有2415尊。從縱的角度看，經過一千多年的不斷塑造，它們形成了一列中國乃至世界都很少見的佛塑長廊，有早期健陀羅藝術風格，也有唐代長安和洛陽的肥美風貌。從橫的角度來講，它們組成一個佛塑的世界，雖然對於佛教形象的塑造必須遵循某些固定的程式，如佛的“三十二相”，要依樣模製，但敦煌的塑匠卻在狹窄的題材所容許的範圍內，創造出許許多多各具特點的作品，寄托著當地工匠的理想和對美的追求。
敦煌莫高窟最早的彩塑是北魏時代的作品，線條道勁雄健，可以較明顯地看出外來藝術影響的痕跡。隋代的塑像，麵部豐滿，雍容華麗，衣折線紋變得柔和真實。唐代是塑造佛像最盛的時代，唐朝的寫實風格和對崇高、美好理想的追求，在唐代菩薩造像中表現得最為突出，產生了一大批風格秀麗典雅的作品。其中的傑作之一，就是第328窟的菩薩。菩薩一腿盤在蓮座之上，另一腿從座上自然垂下，即所謂“遊戲坐”。麵部俊秀，雙眸低視，表現出沉靜和對世上眾生的關懷。上半身肥瘦適中，裸露的肌肉在柔和中有適度的緊張，身上的珍珠、彩帶等裝飾華麗鮮明，謹嚴的造型使得塑像莊嚴而不落俗套，體現了菩薩的深沉和智慧。這尊造像不僅是敦煌莫高窟彩塑中的代表作，也是整個唐代的雕塑藝術傑作之一。第45窟西壁龕內的菩薩也是藝術家對美的追求的集中表現。頭部向右略微傾斜，麵帶微笑。全身重心落在一隻腳上，腰部微扭，使全身變成“s”形，加以潔淨的皮膚，華美的衣飾，儼然一尊亭亭玉立的少女，秀美多姿，嫵媚可愛，好像舉步就能走出宗教世界而回到人間一樣。塑像勻稱自然，精神煥發，衣折細膩流暢，酷似現實生活中的人物。這與其說是塑造佛國的菩薩像，還不如說是歌頌風度優雅的美麗女性，她們在沉思，在微笑，永遠富有動人的魅力。這些塑像大大豐富了我國雕塑史的內容。