穆罕默德說：“一個穆斯林對另一個穆斯林兄弟歧視，是邪惡行為。每個穆斯林的生命、財產和榮譽，不受其他穆斯林的侵犯。”
3.穆斯林重視學習
學習是每個穆斯林的天職。學習是多方麵的，學習內容是非常廣泛的。凡是對人類有益的，能促進社會向前發展的一切文化知識和科學技術等等，都屬學習的範疇。穆罕默德大力提倡和鼓勵學習。《聖訓》中他對學習的經典論述有：“知識是穆斯林丟失了的駱駝，不論在哪裏發現，都應該把他牽回來。”“學習對每個穆斯林男女都是天職。”（這就把學習任務提到最高的限度。）“你們要尋求知識，哪怕遠在中國！”（鼓勵穆斯林為了學習，不怕走遍天涯海角，要下決心不怕任何艱難險阻。）“你們要學習，從搖籃學到墳墓。”（要求穆斯林學習必須持之以恒，即活到老學到老。）穆罕默德在世界上第一個提出終身教育的思想，而且表達得如此樸素，如此生動，如此透徹，如此淋漓盡致。
鬥轉星移，世事滄桑。人類經曆了農業社會、工業社會之後而今又邁入了信息社會，處在信息社會的人們更加深切地認識到終身教育的必要性、可行性和重要意義，並對其有了進一步的深化。
人們認識到終身教育是一種獨特的教育哲學。根據這一哲學，教育不再是學校的同義語，不再是獲得知識的寶庫，不再是累積知識為生活作準備。教育是為了建立一個不斷演進的知識智力體係，教育必須以造就具有生存能力和能夠解決新的生存問題的人為目的。
4.穆斯林重視友誼
人是具有社會性的，需要朋友和夥伴，人一生中大部分時間都在與他人打交道。從另一方麵講，個體是社會的縮影，個體的健康發展是整個社會強大的核心力量。為人正直、信仰堅定的人才是我們可以信賴的朋友。穆罕默德曾對朋友作了形象的比喻：“好的朋友就像賣麝香的人，你可從他這裏買到一些東西，即使不買，在他這裏你至少可以聞到怡人的氣味；壞朋友就像給鐵匠拉風箱的人，你如果離他太近，衣服就可能被火燒著，在他這裏你隻能聞到令人討厭的氣味。”與那些品德高尚、虔誠、知識淵博的人做朋友，從這種人的品行中穆斯林可以受益匪淺。穆罕默德禁止穆斯林與那些做壞事的人，如背後說壞話的人做朋友。
5.穆斯林的衛生習慣
穆斯林勤沐浴常衝洗，這是很可貴的。這些習慣的來源和養成與伊斯蘭教教義的規定分不開。伊斯蘭教的發源地沙特阿拉伯地處沙漠，天氣幹旱，雨水奇缺，洗衣服都非常困難。當時阿拉伯人的個人衛生很差，經常發生各種疾病。《古蘭經》的命令，對改變當時社會的環境衛生和個人衛生起了主要作用。從那時起，穆斯林逐漸養成了講衛生的好習慣。
穆斯林在履行宗教功課之前必須洗淨，這種淨並不是一般意義上的潔淨，而是要求以此達到身心的潔淨，即做到“潔身浴德”，從而收到身體健康、心理健康兼備的效果。洗淨時必須用流動的潔淨之水，嚴禁盆浴和共浴，這從客觀上防止了疾病的傳播。每天的五次禮拜雖是一項宗教功課，但其洗淨、入靜、鞠躬、叩頭、跪坐等一係列全身運動，對人的身心健康也有著很大的促進作用。
6.穆斯林孝敬父母
伊斯蘭教的倫理觀是教人們孝敬父母，善待雙親。伊斯蘭教把孝敬父母提到天職的高度來看待，甚至與拜主相提並論。如《古蘭經》第二十三節這樣說：“你們應當隻崇拜真主，應當孝敬父母。”伊斯蘭教特別強調對父母講禮貌，不可對父母任意放肆，出言不遜。穆罕默德說：“你們不要嫌棄你們的父輩，誰嫌棄自己的父母，誰就是忘恩負義者。”又說：“天堂在母親的腳下。”穆斯林不歧視婦女。阿拉伯諺語“母親是學校”的哲理也體現了這一點。在財產繼承方麵，伊斯蘭教規定婦女也享有不容置疑的權利。具體繼承份額，在《古蘭經》中也有明確的規定。
（二）穆斯林的生態觀、經濟觀、宗教觀
1.穆斯林的生態觀
自然資源是有限的，應該珍惜真主賦予人類的生存條件，努力保護地球自然生態的平衡。《古蘭經》指出：“你們不要自投於滅亡。真主創造天地，並從雲中降下雨水，而借雨水生產各種果實作為你們的給養；他為你們製服船舶，以便它們奉他的命令而航行海中；他為你們製服河流；他為你們製服日月，使其經常運行。”穆斯林的生態觀是和當今我們所倡導的科學發展觀相一致、相協調的。在處理人類與自然生態的關係上，堅決擯棄人類自我中心主義和狹隘的功利主義；在處理當代人類利益和長遠人類利益的關係上，堅決反對貪婪和短視；在物欲享受和理智之間，主張用理智戰勝欲望；在人類的個別利益與共同利益上，選擇團結協作和互相製約。這些主張，無疑會推動人類生態道德觀和精神的高揚，是切中實際的生態保護觀，是穆斯林生態智慧的集中體現。這些主張對推動環保工作，促進人類與自然的和諧發展，具有重要的理論意義。