三思而行，百折不回
我有一個朋友，挺聰明，挺勤奮，理想也挺高遠，證書考了一大堆，有英語的，有會計的，有寫作的，金錢花了，時間耗了，但似乎每樣都差一點兒，三十多歲了，事業還沒有多大成就，不知往哪裏去，很迷茫。看著朋友迷茫的樣子，我思考再三，送其八個字：三思而行，百折不回。
“三思而後行”語出《論語》：季文子三思而後行，子聞之曰：“再，斯可矣。”其意是勸人做事不要魯莽，行動之前一定要再三思考，這樣碰壁的機會就會小一些。但許多人卻忽略了後麵這一句——“再，斯可矣”，意思是，思考、再思考就可以了，千萬不能陷入迷思之中。一味埋頭苦思而不對所學的知識進行推敲、實踐，就隻能流於空想，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多的疑惑，從而更加困惑。
做事之前要想清楚、想透徹，方向要正確，思路要清晰，因此，需要“三思”，之後就要義無反顧、勇往直前地“行”。“三思”與“行”之間既互相矛盾，又互為依托。我們既不能前怕狼、後怕虎，每事必十思，結果等你想好了，機會卻已經遠走高飛了；也不能一思而行，甚至不思而行，隻是跟著感覺走，跟著情緒走，結果老是碰釘子，還不知道為什麼。
在現實生活中，在我們身邊，不思而行者雖不普遍，卻也並非個別，一思而行者更多；另一種極端的情形就是多思少行，他們將所有的可能都想到了，結果卻什麼也沒有做成。
在多數情形下，做大多數事情，誠如孔子所言：“再，斯可矣。”一方麵要想清楚自己要什麼，再想想你的需求是否有利於相關聯的人，至少不會傷害他們。如果雙方都心甘情願，就應當沒有多大問題了。
在少數情況下，做重大決定，三思足矣。所謂“三思”，有人理解為反複思考，這也對，也不對。對就是它標明了“思”的數量，不對是它卻沒有標明“思”的維度。我理解，所謂“三思”，就是一思自己，二思他人，三思可能。隻有三者都可行，才持久可行。如果隻有自己可行，則斷不能持久。很多人不能成功，其難以跨越的坎兒正在這裏。一思而行或十思而行者，絕大多數是隻思自己。我們不能不思自己，因為這是我們做事情的出發點和落腳點，但隻思自己，則多思無益、多思無用，並且越多越不好。自己可行，他人可行，但環境條件不允許也不行。如果三者皆可，隻要百折不回地堅持下去，則必能成功，也必能持久。
我們可以將上述錯誤分為兩類：要麼學而不思，要麼思而不行。《禮記·中庸》有言，“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，“五者廢其一，非學也”。簡而言之，就是廣泛學習、仔細探究、謹慎思考、明確辨別、切實執行五個環節層層遞進，缺一不可。也就是說，學、思、行是一個完整的過程，不能隻取其一，或放大，或忽視。
孔子曾說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”意思是說，學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而更加危險。哲學家康德也曾說：“感性無知性則盲，知性無感性則空。”關於學與思的關係，兩位聖賢講得已經很清楚了，但在這裏，他們卻沒有說到思而不行的問題。
篤行是為學的最後和最高階段，就像一個習武者，是花拳繡腿還是真材實料，全靠在實戰時展示了。不能篤行，前麵的一切都將失去意義。既然學有所得，就要努力實踐所學的知識，做到知行合一。所謂“篤”，就是要忠貞不渝、堅持不懈，不能左顧右盼，不能半途而廢，隻有目標明確、意誌堅定的人才能真正做到篤行。
百折不回地篤行，需要建立在“博學之，審問之，慎思之，明辨之”的基礎之上。“博學之”意思為學習首先要廣泛獵取，培養好奇心，好奇心喪失了，為學的欲望也就消亡了。“博”還意味著博大和寬容。“審問之”意思為有所不知，就要窮根究底，並對所學的知識不迷信、不盲從。“慎思之”意思為問過以後還要仔細考察、分析，否則所學也不能所用。“明辨之”意思為學問越辯越明，不辯則“博學之”就會魚龍混雜、真偽難辨、良莠不分。
希望集團在其發展過程中總結出了一條寶貴的經驗——超前半步。為什麼不能超前一步？因為無數事實證明，超前一步成本太高，風險太大，不但成不了先驅，反而有可能成為先烈，而超前半步卻可進可退，進可攻，退可守。
經驗一再證明，當我們看清了事物發展的方向和道路，有了七成把握的時候，我們就要開始行動（三思而行），並在行動的過程當中不斷調整，與時推移，與事對證，並篤行（百折不回）。唯有如此，我們才既不會思而不行，失去機會，又不會行而無思，盲人騎瞎馬，亂撞亂碰。