《江澤民文選》第三卷第392頁
“宗教政策是否落實，宗教事務管理是否走上法製化的軌道，與民族問題、宗教問題相關的矛盾糾紛是否得到有效預防和妥善處理，信教群眾和不信教群眾是否團結一致地共同致力於社會主義現代化建設，應該成為衡量各級黨委和政府對宗教工作抓得好不好、得力不得力的標準。”“要切實糾正一些地方宗教工作中存在的不去管、不願管、不會管、不敢管的現象。”
《江澤民文選》第三卷第393頁
還強調要“加強馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策的宣傳教育。
要堅持不懈地對黨員、幹部進行馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策的宣傳教育，把宗教理論政策納入各級黨校和行政學院的教學內容。”“要注意防止宗教對黨員思想的侵蝕。”“政府宗教工作部門作為政府的職能部門和行政執法的主體，要依法加強對宗教事務的管理。”
《江澤民文選》第三卷第394至395頁
還要求“努力建立一支適應新形勢下宗教工作要求，具有很強的政治和大局意識、較高的理論政策水平、豐富的宗教專業知識、嚴謹細致的工作作風的宗教工作幹部隊伍。”
《江澤民文選》第三卷第396頁
江澤民同誌還運用辯證和發展的眼光要求，“認識和把握社會主義社會的宗教問題和宗教工作，是一個需要反複實踐、反複認識，不斷總結、不斷深化的過程……我們既要堅持馬克思主義關於宗教的基本觀點，堅持我們黨對待宗教的基本方針和政策，又要結合我國社會發展的具體實際，不斷總結宗教工作取得的新的實踐經驗，努力完善和發展有中國特色的馬克思主義宗教理論體係。”
《江澤民文選》第三卷第394頁
概而言之，我們黨始終保持著與時俱進、開拓創新的理論風格，在新的曆史條件下，江澤民同誌以極大的理論勇氣和不斷創新的工作風格，繼承馬克思主義的宗教觀，在毛澤東、鄧小平等前代領導人豐富和發展馬克思主義宗教理論的基礎上，進一步適應時代發展和我國社會主義現代化建設的需要，豐富和發展了馬克思主義宗教理論，在如何認識和觀察宗教、對待和處理宗教問題、如何管理宗教事務、如何引導宗教、如何加強黨對宗教工作的領導等重大問題上，創造性提出了一些重大理論觀點，為正確處理和不斷解決我國的宗教問題、做好宗教工作，不斷發展馬克思主義宗教理論提供了理論指南，是對馬克思主義宗教理論的重大發展，是馬克思主義宗教理論發展史上的又一個裏程碑。
透視美國的宗教政治
出於對宗教問題的興趣，來到美國的一些城市，不管是夏威夷、洛杉磯、華盛頓、費城、聖得雅戈、拉斯維加斯，還是舊金山，我都留意和詢問美國人的宗教生活。在曼哈頓最繁華的華爾街，除了最明顯的巨型銅牛標誌外，還有一個古樸、堂皇、雅致、肅默並帶有歐洲哥特式建築風格的教堂，這就是美國人的基督教堂。不過，它跟這裏成堆的摩天大樓形成了高低不等的反差，坐落在綠蔭環抱的高樓群中，在現代中藏著一點古樸和典雅。在聖得雅戈的海濱大道旁，人居集中的群樓中間，也坐落著一個同樣風格的基督教堂。那天，正是一個周日，整個教堂裏播放著基督教讚美詩和優美柔情的音樂。美國人都到教堂過禮拜，男女老少、社會名流、藍領白領，去教堂禮拜似乎是美國人生活中的一部分。
我問起美國的宗教事宜，陪同的美籍華人趙先生饒有興趣地說：“這個問題你算問對人了，我的碩士論文就是研究美國的宗教問題。”他介紹說，美國是一個以基督教新教思想立國的移民國家，早期移民主要來自英格蘭，其中大多數是受宗教迫害的清教徒。由於當時物質和精神文化貧乏，移民為使精神有所寄托，便把宗教活動放在首位，在日常生活中到處“滲透著宗教的活力”。