“晏嬰當齊國相國時，連一件像樣的皮衣都沒有；季文子為魯國相國時，他的妻子從不穿絲綢衣物。從古至今，生活儉樸的人很少犯生活錯誤，請您留意。”
宗富聽了虞延這番話不但不悔悟，還很不高興，照樣我行我素。虞延見宗富執迷不悟，料到他早晚會出事，便立即辭職回鄉。
漢光武帝劉秀、明帝劉莊均是很節儉的皇帝，他們最痛恨官員的奢侈腐化。不久，宗富的過分奢侈被大臣們參了一本，皇帝下令處以死刑。臨刑前，宗富想起了過去虞延的好言相勸，追悔莫及，歎息道：“真後悔當初沒有聽虞功曹的話，不然何至有今天的殺身之禍！”
有人將宗富的這些話向劉秀做了彙報，劉秀便對虞延產生了深刻的印象。
漢建武二十年（公元44年）劉秀東巡時路過昭陵，召見虞延。當時虞延任督郵（此職每郡設1一5人不等，職權是代表太守巡察屬縣，宣達政令，兼管捕盜及訴訟）。劉秀見虞延進退從容，且儀表堂堂，彬彬有禮，便龍顏大悅。尤其當問起祭祖的事情及昭陵的樹木品種和數量時，虞延均對答如流，如數家珍，劉秀更加滿意。
可是當劉秀的車駕進封丘門的時候，因城門狹窄，儀仗不能通過，一時路塞。劉秀大怒，命令痛打負責此次行動的侍禦史100鞭子。虞延即向前跪倒請罪說：“城門狹窄是地方官的責任，侍禦史沒有責任，受過的應該是我。”劉秀聽了有理，便赦免了侍禦史。虞延如此深明大義，在百官中傳為美談，虞延也從此賢名遠揚。
虞廷雖然在原則問題上十分精明，但在小事上卻從不大留心，所以史傳上說他：“性敦樸，不注意細事（不拘小節）。”
不敢越雷池一步
【釋義】不逾越一定的界限和範圍。
【出處】唐·房玄齡等《晉書·庾亮傳》。
庾亮字元規，是東晉皇太後的哥哥，他當時任中書令，主持朝政，但有好些大臣對庾亮不滿，又值大將蘇峻叛亂，率兵伐國都建康，一時政局大亂。庾亮的好友、親信江州都督溫嶠為了庾亮的安危，便準備揮師東進救援。
庾亮分析了國內的形勢，認為西部邊境更為重要，所以他急忙給溫嶠送去一封信，說：“你駐守的西部邊陲更是不可疏忽的，我擔心它勝過蘇峻的曆陽郡，你一定要坐鎮死防，不要跨過雷水到京都來呀，越過一步也不行啊（無過雷池一步） ”
不久蘇峻帶兵攻入京都。皇帝命令庾亮征討叛將，雙方在京都城內的建陽門外廝殺起來，結果庾亮大敗，隻帶著少數衛兵往西跑到溫峽的防地，重新部署兵馬，圍剿叛軍。
與虎謀皮
【釋義】與老虎商量，要謀取它的皮。本作“與狐謀皮”。比喻跟所謀求的對象有利害衝突，一定不能成功。現多用來形容跟惡人商量，要其犧牲自己的利益，一定辦不到。
【出處】晉·苻朗《太平禦覽·符子》。
有個書呆子想做一件用狐狸皮為原料的皮衣，因為這種皮衣很貴重，他天真地想：
“山上狐狸很多，我不如上山去和狐狸們商量商量。”
於是，他興衝衝地來到山上，找到了一群狐狸，一本正經地和狐狸們說：
“親愛的狐狸們，我想做一件價值千金的狐皮衣，所以特地來請你們幫個忙，剝下你們的皮送給我好嗎？”
狐狸們聽了，嚇得掉頭就跑。一眨眼工夫，便全隱沒在高山深穀之中。
這人無計可施，隻好垂頭喪氣地下山去了。
過了些時候，他準備祭祀祖宗，但是缺少羊肉。他想起山腳下經常有一大群羊在吃草，便來到羊群中，和羊商量說：
“親愛的羔羊嗬，我想祭祀祖宗，可是缺少羊肉。你們誰能行行好，把身上的肉送給我呢？”
那些羊聽了，爭先恐後地逃進密林中，一刹那便消失得無影無蹤了。
“與狐謀皮，與羊謀羞”，“與羊謀羞”不常用，“與狐謀皮”後演化為“與虎謀皮”。
為人作嫁
【釋義】比喻一個人空有滿腹才華、本領，卻不能直接為己用，不得不借助他人力量，為他人服務。現多作為頌揚“甘為人梯”的精神，屬褒義。
【出處】清·彭定求等《全唐詩》卷六百七十。
唐朝的一位不大出名的詩人，名叫秦韜玉。但他寫的一首題為《貧女》的七言律詩，卻非常著名。全詩如下：
蓬門未識翁羅香，
擬托良媒益自傷。
誰愛風流高格調。
共憐時世儉梳妝。
敢將十指誇針巧，
不把雙眉鬥畫長。
苦恨年年壓金線，
為他人作嫁衣裳。
詩的大意是：我這個生在窮人家的姑娘，從小就穿著粗布做的衣裳，因為家境清貧，我都長成大姑娘了，還沒人來替我說媒。如今，人們看重的隻是衣著、打扮，有誰欣賞我的高尚情操呢？我有一雙靈巧的手，針錢活兒也在姊妹們之上。至於把眉毛畫得長長的，去討人家的喜歡，跟別人爭妍鬥麗，這種事情我是不願意幹的。你看我這樣的脾氣、性格，不隨和如今的世態人情，即使有良媒相托，不也是難擇佳婿嗎？唉！我自己的親事毫無指望，叫人心神不定，可是還要天天手按金線、銀線刺繡綢衣羅裙，不停地為人家縫製出嫁的衣裳啊。
詩人的字裏行間表現出對現世的強烈不滿，因為出身的卑賤，導致待遇的不平等，卻毫無辦法。那些才智超群的寒士，終年為人家謀劃、獻策，得不到朝廷的賞識、重用，這是多麼叫人傷心啊！
予取予求
【釋義】任意索取。
【出處】春秋·左丘明《左傳·僖公七年》。
春秋時期，申、楚兩國交戰，申國戰敗，國君申侯為人貪得無厭，能說會道，在向楚國投誠之後受楚文王寵幸，封為大夫。
楚文王臨終時，擔心後人不能寬容申侯，就勸他外出避禍，對他說：“唯我知汝，汝專利而不厭，予取予求，不汝疵瑕也。”
意思是說：隻有我最了解你，你貪得無厭，永遠也不會知足。從我這兒拿，從我這兒要，我從不指責你的過失，但別人就不會這樣了。
申侯很有自知之明，他明白在楚文王死後，楚國將不會再有他的容身之地，他趕緊帶上文王賜給的寶物出逃到鄭國，用同樣的方法，獲取厥後公信任，出任鄭國大夫。
不久，楚國攻伐鄭國，齊國便集合陳、宋等六國攻打楚國的盟國蔡國，楚成王見情勢不妙，派使者向齊桓公求和。桓公答應了。於是，雙方都開始撤軍。
在撤軍途中，申侯陽奉陰違，先與陳國大夫轅濤塗商議請齊軍從東循海道回國。然後，對桓公說取道鄭國可以減少許多費用，齊桓公見申侯能為齊國考慮，十分高興，就把齊國占有鄭國的一個軍事重鎮虎牢賞給申侯。
兩年後，鄭文公得罪了齊桓公。齊桓公出兵攻打鄭國，鄭文公嚇得沒了主意，申侯便自告奮勇前往楚國，憑三寸不爛之舌，說服了成王出兵解了鄭國之圍。他滿心希望能加官晉爵，可鄭文公沒給他賞賜。申侯對此深感不滿。
第二年，齊桓公又率軍伐鄭。轅濤塗要向申侯報複，便寫信給鄭國大夫孔叔，說申侯先前犧牲鄭國利益取媚齊國，取得虎牢之賞，現在又向楚國獻媚，使鄭國屢遭兵禍，現在隻有殺了他，才能退齊兵。
鄭文公正因無退兵良策而焦頭爛額，加之對申侯的不滿，便下令殺申侯以退齊兵。
申侯被殺的消息傳到楚國後，令尹子文歎道：“古人說‘知臣莫如君。’先王早已看出申侯貪得無厭，予取予求，早晚會惹殺身之禍，真是一點不錯啊！”
分我杯羹
【釋義】分給我一杯肉羹。引申為分享利益。
【出處】漢·司馬遷《史記·項羽本紀》。
楚漢之爭時，項羽本著射人先射馬，擒賊先擒王的想法設下鴻門宴，地點在新豐鴻門(今陝西臨潼縣東)，但未能如願。過了一段時間，項羽占據了秦都鹹陽殺掉了秦降王子嬰。自稱為西楚霸王，封劉邦為漢王。
漢二年春，劉邦在平定了秦朝降將章邯、司馬欣和董翳之後，率大軍討伐項羽，被項羽打敗，父親和妻子呂後也被楚軍活捉。劉邦被項羽圍在滎陽城中，危急萬分，不得不率一小隊人馬逃逸。此後，劉邦率領從韓信手中接過的軍隊，繼續同項羽對峙。項羽因後方被彭越的軍隊幹擾，絕了軍糧，無法迅速擊潰劉邦，心裏很急。他就在軍中放置了一個高高的切菜板，將劉邦的父親按在上麵，對劉邦說：“你今日要是再不退兵的話，我就把你的父親煮著吃了！”
劉邦卻回答說：“我與你項羽曾經一起擁戴過楚懷王，並且相約為兄弟，所以我的父親也等於是你的父親。你如今果真要煮著吃了我父親的話，那你就分我一杯羹吧！”
項羽聽了劉邦的話，惱火極了，真的想立刻把劉邦的父親殺掉。但他的叔父項伯勸他說：“爭天下的人著眼於大事，是決不會顧個人小家的。你現在把劉邦的父親殺掉了，不會有什麼好處，隻能增加他的仇恨。”
項羽思忖：如果我真的殺掉了劉邦的父親，一方麵，對漢軍來說，劉邦是大義滅親，為大業而不顧親情，因而會更加效忠，另一方麵，顯得我不夠光明正大，嚴重的可動搖軍心，萬萬不可。最後，項羽終於沒有殺掉劉邦的父親。
分庭抗禮
【釋義】原指賓客和主人分別站在庭院的兩旁相互行禮，以示平等對待，不相上下。後比喻地位、財力相當，彼此平起平坐或相互對立。
【出處】戰國·莊周《莊子·漁父》。
有一次，孔子和他的弟子們一起外出遊玩，在一僻靜處休息。弟子讀書，孔子彈琴。這時有一位須眉全白的老漁父坐在樹林的另一頭，側耳恭聽孔子的演奏，他招手叫子貢、子路到他麵前來，問道：“這位彈琴的人是誰呀？”
“我們的先生，魯國的君子，主張仁愛的孔子呀！”
“哦，是這樣，”漁父微微一笑，“恐怕是勞累身心，危害純真天性，偏行仁愛呀……”說完，轉身朝河岸走去。
子貢急忙把這位漁父說的話報告孔子，孔子放下琴猛然站起身子，驚喜地說：“這位是聖人呀，快去追他！”
孔子快步趕到河邊，尊敬地向漁父拜了兩拜，說：“我從小讀書求學，到如今已經69歲了，還沒有聽過高深的教導，怎敢不虛心地請求您的指教呢？”
漁父說：“真者，精誠之所至也。不精不誠，不能動人，故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發而威，真親未笑而和。真在內者，神動於外，是所以貴真也。”
孔子聽得津津有味，最後，謙卑地對漁父說：“遇見先生真是幸運，我願意做您的學生，得到您的教誨，請告訴我您的住址行嗎？”
漁父假裝沒有聽到孔子的話，徑自劃船走了，孔子直到看不見船的影子時，才失落地上了車。
子路問孔子說：“我跟您駕車遊學已經很久了，還沒見過像漁父這樣傲慢的人，就是天子、諸侯、大夫同您見麵，也都是分庭抗禮、平起平坐的，而您還帶有自尊的神色呢！可今天那個漁父撐著船篙，漫不經心地站著，您卻彎腰弓背，先拜後說話，未免太過分了吧？”
孔子說：“子路呀，你真是難以教化呀，你那個鄙拙之心至今未改！遇到老年人或賢明的人都要尊敬，不仁不愛是造禍的根本。今天這位漁父，是個深明大義的賢人，我怎能敢對他無禮呢？”
分道揚鑣
【釋義】揚鑣：舉鞭驅馬前進。分路前進，比喻各奔前程，各幹各的事。
【出處】唐·李延壽《北史·魏諸宗室·河間公齊傳》。
在南北朝北魏孝文帝時期，有一個叫元齊的人，文武雙全，屢建奇功。皇帝非常欣賞他，封他為河間公。
元齊有一個兒子叫元誌。他聰慧過人，飽讀詩書，是一個有才華但又很驕傲的年輕人。孝文帝很賞識他，任命他為洛陽令。
不久以後，孝文帝采納了禦史中尉李彪的建議，從山西平城（今山西大同市東）搬遷到洛陽建都。這樣一來，洛陽令成了“京兆尹”。
在洛陽，元誌仗著自己的才能，對朝廷中某些學問不高的達官貴族往往表示輕視。
有一次，元誌出外遊玩，正巧李彪的馬車從對麵飛快地駛來。按理說，元誌官職比李彪小，應該給李彪讓路，但他一向看不起李彪，偏不讓路。李彪見他這樣目中無人，當眾責問元誌：“我是禦史中尉，官職比你大多了，你為什麼不給我讓路？”
元誌並不買李彪的賬，說：“我是洛陽的地方官，在我管轄範圍中，你不過是一個洛陽的住戶，哪裏有地方官給住戶讓路的道理呢？”
他們兩個互不相讓，爭吵起來。於是他們來到孝文帝那裏評理。李彪說他是朝廷近臣，洛陽的一個地方官怎敢同他對抗，居然不肯讓道！元誌說，他是國都所在地的長官，住在洛陽的人都編在他主管的戶籍裏，他怎可同普通的地方官一樣向一個禦史中尉讓道呢？
孝文帝看他們二人爭得麵紅耳赤的樣子，笑著說：“你們都是朕的親近臣僚，洛陽又是我的國都，你們應該分路而行，各走各的，不就行了嗎?
開門揖盜
【釋義】引進壞人，自招禍害。
【出處】晉·陳壽《三國誌·吳書·孫權傳》。
東漢末年，孫策割據江東一帶，勢力範圍逐漸擴大。而吳郡太守許貢卻害怕孫策壯大起來，就偷偷派人送信給漢獻帝，要求調走孫策。孫策知道這事後，就殺死了許貢。
許貢的三個門客決心為許貢報仇。一天，他們聽說孫策在丹徒西山打獵，便跟蹤而來。孫策的馬跑得快，把隨從丟在後邊。這時，三個門客突然向他襲擊。孫策措手不及，臉上挨了一箭。孫策的隨從追上後，將那三個門客殺死。
孫策回到府中，箭傷發作。臨死前把長史張昭和弟弟孫權找來囑咐後事，將印綬授給孫權。
孫策死後，孫權十分傷心，張昭勸他說：“如今奸邪作亂的人互相爭奪，狼煙四起，如果隻顧悲哀而不去考慮大事，這是‘猶開門而揖盜’。”
張昭讓孫權忘卻悲痛，換上衣服視察軍隊。人們知道東吳有個新主後，人心才穩定下來。
開誠布公
【釋義】比喻誠意待人，坦白無私。
【出處】晉·陳壽《三國誌·蜀書·諸葛亮傳評》。
諸葛亮是三國時蜀國的丞相，深得蜀漢皇帝劉備的信任，劉備臨終時，便將兒子劉禪托咐給他，讓他輔佐劉禪治理天下，並公開表示，若不聽話，就可取而代之。
劉備死後，諸葛亮盡全力幫助平庸的後主劉禪治理國家。有人勸他進爵稱王，他嚴詞拒絕，並認為自己受先帝委托，已經擔任了這麼高的官職；如今討伐曹魏沒有多少成效，卻要加官進爵，這樣做是不道德的。
諸葛亮待人處事公正合理，不徇私情。馬謖是他非常看重的一位將軍，在攻打曹魏時任前鋒。由於違反節製，失守街亭，諸葛亮嚴守軍令狀規定，忍痛殺了他。馬謖臨刑前上書諸葛亮，說自己雖然死去，在九泉之下也沒有怨恨。諸葛亮自己也為失守街亭等承擔責任，請求後主批準他由丞相降職為右將軍。他還特地下令，讓下屬指出他的缺點和錯誤。
公元234年，諸葛亮病死軍中，諸葛亮死後不久，蜀國就被魏國占領了。
心悅誠服
【釋義】悅：愉快，高興。服：信服，指心中愉快地、真誠地信服。
【出處】戰國·孟軻《孟子·公孫醜上》
有人問孟子：“怎樣才能稱霸諸侯呢?”
孟子回答說：“一個國家想稱霸諸侯，當然要依靠自己的國力，國力強大，可以憑借兵力征伐別的國家。首先是倚仗實力，然後借仁義之名征伐，這是可以稱霸的。但是這種辦法並不好，這是以力服人，人家不會心服的，會遭到別國的反對。最理想的是用仁義使天下歸服，這樣做就根本不必用強大的國力和軍隊。以往的聖君明主全是如此，比如商湯僅有縱橫各七十裏的地盤；周文王也隻有縱橫百裏的土地。可是他們施行仁政，天下人高高興興地歸服他們。所以說，依靠武力征服別國，人家不會誠心服從的。隻是武力不如你強大，沒有辦法不服你罷了。這與以施仁政就不同了，仁政是以德行、仁義服人，這會叫人毫無怨言的服從，而且會長治久安，這跟孔子門下七十二位賢人，心悅誠服地歸服孔子毫無差別。
戶限為穿
【釋義】戶限：門檻。門檻都被踩破了，形容進出的人極多。
【出處】唐·李綽《尚書故實》。
智永禪師是南北朝時的一個和尚，住在山陰(今浙江紹興)的永欣寺。他本來姓王，是東晉時期著名大書法家王羲之的七世孫。他繼承了祖先的書法傳統，字寫得非常好。
他善於寫各種字體，尤其擅長寫草書。他平常練習書法非常勤奮，每天都要寫上幾個小時。據說，他把練字寫禿了的毛筆用大瓦缸裝著，到後來，他用過的禿筆竟然裝了整整十大缸！
功夫不負有心人，智永的書法達到了非常精熟的境地，他的名聲也大了。他曾經手寫了八百多本《真草千字文》，分別贈送給浙東的各個寺院。他的字在當時可是很珍貴的，那些寺院得到他的字，掛在寺廟裏，頓時給整個寺院增色不少。
許多人都希望得到智永的字，前往永欣寺請他寫字的人絡繹不絕。因為前來求字的人太多了，寺院的門檻竟然被踏穿了。寺中的工匠見木門檻根本不耐磨，就隻好用鐵皮把門檻包了起來，人們把它稱為“鐵門檻”。
無事生非
【釋義】沒有什麼事，卻故意找事製造糾紛。
【出處】清·李汝珍《鏡花緣》。
黃雀、蚊子、醬蛆在一條小河附近邂逅，它們互相交談起來。
黃雀是很喜歡炫耀的，趁這個機會，它“嘰嘰喳喳”地說開了：
“不是我誇口，我生活得真是夠瀟灑的，平時，自由自在的飛行，有的吃，有的喝，每年新糧一成熟，那些種莊稼的人家還沒有嚐到新糧的味道，我早就吃夠了。”
蚊子也不示弱，黃雀一住嘴，它便“嗡嗡”地嚷開了：
“吃新糧有什麼希罕的，我吃的可是營養豐富的人血，而且，想吃什麼人的血就吃什麼人的血，為了這口福，我什麼地方沒去過？這你們誰也比不了。”
醬蛆看它們兩個各自顯示自己有能耐，它也心有不服：
“你們都自以為最有本事，可是你們根本沒想過，那不過是個人生活習慣和生活環境不同罷了。比如我，每當醬熟透了的時候，還不是我先嚐鮮！你們隻管吹自己吃新糧，喝鮮血，那是因為我們大家口味不同。”
“黃雀，如果給你鮮血，你能喝嗎？蚊子，如果給你新糧，你也享受不了？依我看，最香的還是新醬呢。”
“說得有道理！”不知誰插進一句。
它們三個回頭一看，原來是水裏的老鱉也耐不住寂寞了。
老鱉在水裏已經聽了好一會兒了，實在忍不住，便插了一句。這時，老鱉索性搖搖擺擺地爬上岸來，走到它們身邊，說：
“黃雀隻知道說吃新糧的驕傲事，怎麼不提挨打的事，不是常有孩子拿彈弓打你嗎？”
“還有蚊子，你隻說你能去千家萬戶，喝很多人的血，聽起來你真是夠神氣的，可怎麼沒聽到你說很多次差點被拍死的險況呢？”
“至於醬蛆就更不用吹牛了，人們每次打醬的時候，你們就無處躲無處藏的，你至今還好好的活著純粹是僥幸，還炫耀什麼呀！”
黃雀、蚊子、醬蛆正待爭辯。這時，過來一個人，它們三個忙停住並慌忙躲了起來，隻有老鱉沒有逃脫。
水火不相容
【釋義】彼此互不相容。
【出處】晉·陳壽《三國誌·魏書·魏延傳》。
三國時，蜀國的大將魏延，劉備入蜀後，封他為鎮遠將軍、漢中太守，鎮守漢川。
魏延對此十分滿意，一次他對劉備說：
“主公，假若曹操發天下兵馬來攻打我們蜀國，我為主公拒敵境外；若是10萬兵馬來到，我為主公將他們一口吞下！”
劉備聽了魏延的這番表白，心中非常高興。心想，有這樣的強將為我鎮守邊寨，一定可以無憂無慮了。於是又任命魏延為鎮北將軍，封為都亨侯。
不久，又升遷為前軍師征西大將軍，進封南鄭侯。
魏延屢建奇功，不斷加官晉爵，這使得他漸漸地滋生了自滿情緒，甚至連諸葛亮也不放在眼裏了，他時常在自己的部下麵前貶低諸葛亮，對他們說：
“諸葛亮膽子太小，不敢給我兵馬去攻打潼關。如果我率五千精兵，帶五千擔軍糧，循秦嶺而東，不用10天時間就能到達長安。敵兵聽說我魏延到了，肯定會嚇得聞風喪膽，不出20天鹹陽以西便可一舉拿下。”
人們看到魏延如此驕橫，都有意躲開他，如實在躲不開也都讓他三分。唯有長史楊儀不遷就他，經常與他爭吵。魏延因此對楊儀嫉恨在心，兩人水火不相容。
有一次，魏延做了一個夢，醒來後他百思不得其解，而且越想越覺得奇怪，便問占夢人趙直：
“我夢見自己的頭上長出了犄角，請問這是吉還是凶?
趙直騙魏延說：
“將軍，這可是大吉之象啊，麒麟有角而不用，這是預兆將軍再與敵軍交戰時，不用將軍你動手，敵人就會自潰。”
魏延聽了趙直的話，心中無比高興，從此他更加狂妄，目中無人，他動不動就無端指責別人，一副唯他天下第一的樣子。
而趙直卻偷偷地對別人說：
“你看魏延這夢，他夢到頭上長犄角，角字上麵是‘刀’，下麵是‘用’，頭上用刀，必有凶事，大家等著瞧吧！”
這年秋天，諸葛亮在征戰途中病危，便喚來長史楊儀、護軍薑維等人安排身後之事。諸葛亮對他們說：
“我死後先不要發喪，先要撤軍回蜀，以免遭敵軍追擊。一旦那樣，我們就會損失慘重。”
安排完這些事後，諸葛亮便在軍中死去了。
諸葛亮死後，蜀軍秘不發喪，楊儀按著諸葛亮臨終的部署，叫魏延領兵斷後，迅速回師。
可是，魏延不聽。他火冒三丈，大叫道：“丞相死了，我還健在，你們盡可還葬，我當率大軍攻敵。難道一個人死了就荒廢了伐魏大事？我魏延何人，竟聽你楊儀的調遣，憑什麼讓我作斷後將軍？”
魏延不僅不聽楊儀的安排，反而想殺死楊儀，纂奪蜀漢大權。楊儀根據諸葛亮生前的遺囑，早已做好迎戰準備，順利打敗了魏延，並斬首示眾。
計功行賞
【釋義】考定功績，給予獎賞。
【出處】晉·陳壽《三國誌·吳書·虞翻傳》。
在東漢末年，會稽餘姚出了個名人，叫虞翻，他忠厚耿直，學識淵博，頗有些名氣。會稽太守王朗聽說後很是賞識，召來並任之功曹。
孫策征討會稽，虞翻知道孫策深受百姓擁戴，就勸王朗不要與孫策對抗。王朗不聽，結果失敗了，隻好逃亡。孫策占領會稽後，仍讓虞翻當功曹，並以友相待。
後來，孫策打算奪取豫章。華歆當時任豫章郡太守。孫策想如果與華歆動武的話，一方麵於自己實力有損，另一方麵又聽說華歆是個明智之人。於是想到讓華歆來獻誠，理由是於百姓不利，傷及無辜。便派了虞翻前去遊說。
虞翻奉命前往。到豫章後，虞翻問華歆：“聽說您和王府君（王朗）齊名，我雖在東邊，也非常敬重您。”
華欲答道：“我不如王會稽。”
虞翻趁機問：“不知道豫章兵力和會稽相比怎麼樣?”
華歆答：“大大不如。”
虞翻於是道：“孫將軍智謀蓋世，用兵如神，平定會稽的情況您一定聽說了。您要守一座孤城，力量懸殊，孫將軍的大軍離這兒很近了，不早早打算，恐怕後悔來不及呀！”終於說動華歆答應投誠。
孫策順利地占領豫章後，便計功行賞，特別褒獎了虞翻，並說：“您還是以功曹的身份作我的‘蕭何’，鎮守會稽吧。”
長袖善舞
【釋義】比喻善於鑽營。
【出處】漢·司馬遷《史記·範雎蔡澤列傳》。
戰國末期，範雎任秦國的相國，在任職期間，他幫助秦昭王澄清吏製，理財安邦，精兵強政，使秦國迅速走上了富強的道路。但後來，引薦他的王稽犯罪被殺，而他舉薦的將領鄭安平在攻打趙國時投降了趙國。秦昭王雖然沒追究範雎的責任，但範雎很慚愧，甚至想辭官退隱。
此時，燕國的辯士蔡澤聽說了這一情況，便風塵仆仆來到秦國。蔡澤托人求見範雎，對範雎說：“相國，我聽說你有退隱之心，這是十分明智的。你隻有激流勇退，才能保住一生的榮耀。不然的話，就會遭到災禍。縱觀秦國的曆史，這樣的例子很多。商鞅為秦孝公製定了法律，富國強兵，功勞極大，最後被處死；大將白起馳騁疆場，立下無數戰功，但結果被迫自殺。而橫觀周邊國家也是這樣，楚國名將吳起被楚王肢解而死；越國的名相文種為越國強盛付出了無數辛勞，使越王報了夫差之仇，但最後兔死狗烹，死於越王之手。”
範雎認為他講得很有道理，同時他知道秦昭王對自己也不滿意，便決心聽從蔡澤的話，辭去相國的職務，並把蔡澤推薦給秦王，過了幾天，蔡澤便在範雅的引薦下見到了秦王。蔡澤長袖善舞，滔滔不絕地講了一通，上至天文地理，下至安撫民眾，秦昭王聽後很滿意，非常佩服蔡澤的才能，便拜他為客卿。範雎趁機以看病為由，要求辭職回鄉。範雎堅持讓蔡澤為相國，幫助秦昭王治理天下。
東門黃犬
【釋義】東門：指東城門。黃犬：指黃狗。原句出於李斯被秦二世處死時之語。意為做官遭禍，抽身悔遲。
【出處】漢·司馬遷《史記·李斯列傳》。
秦朝丞相李斯被誣入獄以後，他的官場仇家——宦官趙高負責他案件的審理，趙高公報私仇，對他實行毒打，來強迫李斯承認與其長子李由勾結盜賊，謀反之罪名。
李斯被屈打成招，他亦曾想過自殺，但他自以為能言善辯，有功勞，無反心，通過上書辯解，而能打動二世，獲得赦免。他在獄中精心構思上書的內容，曆述了自己在秦為相30餘年的七方麵功績，又故意用反話說是“七條罪狀”，他用精美的小篆抄寫好後交給了趙高，此後，便滿懷希望等好消息。
李斯萬萬沒有想到他的傑作到了趙高那裏卻石沉大海，趙高也不可能給對手一個機會，並譏笑說：“囚犯如何能上書 ”
過了幾天，趙高又派他的十多個門客偽裝成禦史、謁者、侍中，輪番拷問李斯。李斯如果翻供，講出實情，就受到更慘重的毒打。以後二世派人去驗證李斯的口供，李斯以為又跟以前一樣，終究不敢更改口供，在供詞上承認了全部罪狀。一方麵，在這裏審問李斯；一方麵秦二世派人調查三川郡守李由的罪狀。可是那時李由已經被項梁殺死了。使者回來，趙高就胡亂地編造了李由謀反的罪狀。
秦二世聽信了趙高的彙報，按照秦法，李斯應受五刑懲處，施以腰斬，地點在鹹陽。
李斯被押解出獄的時候，回頭對押解在一起的次子說：“我還想跟你再牽了黃狗一同出上蔡東門去打獵追逐狡兔（東門黃犬），還辦得到嗎？”說罷，父子二人相對而哭。結果，李斯的族人都被處死。
東市朝衣
【釋義】東市：漢代長安處決死犯之處；朝衣：古代官員上朝時所穿的禮服。指大臣無辜被殺。
【出處】漢·司馬遷《史記·袁盎晁錯列傳》。
在漢景帝執政期間，有個禦史大夫叫晃錯，他忠厚耿直，不畏權勢，就諸候的罪行曾數次上書，以此來限製他們的權限，得到重用，令其修改法令。
晁錯修改的法令有三十章，諸侯都叫囂反對，憎恨晁錯。
晁錯的父親聽到這個消息，從穎川趕來，對晁錯說：“皇上剛登位，你執政掌權，侵害削弱諸侯，疏遠人家的骨肉，人家都在議論你，怨恨你，你這是何苦呢？”
晁錯說：“我隻能這樣做。不這樣，天子不會尊貴，天下不會安寧。”
晁父痛心地說：“劉家的天下安寧了，晁家卻危險了。”
晁父勸告無效，無奈隻身回家，過了一段時間在絕望中服毒自盡。
不久，吳楚一帶的七個諸侯國果然發動叛亂，打出的旗號是“清君側，誅晁錯。”
這時，與晁錯不和的幾個大臣乘機在景帝麵前煽風點火，講：“不殺晁錯，天下不會太平。”
景帝早已失了主張，誤以為一切禍亂全因晁錯而起，於是下令讓晁錯穿著上朝的禮服處死在長安東市（東市朝衣）。
晁錯死了以後，謁者仆射鄧公擔任校尉，率兵抵抗叛軍。一次，他回京城麵君報告軍情，皇上問道：“你從軍中來，吳楚叛軍聽到晁錯死了退兵沒有？”
鄧公回答道這根本不可能，殺不殺晃錯，他們都要出兵。他們痛恨晁錯限製他們的權力。而晁錯卻無辜慘死，可悲，可歎 鄧公的話教景帝悔恨不已。
東窗事發
【釋義】比喻陰謀敗露，將受到懲治。
【出處】明·田汝成《西湖遊覽誌餘》。
秦檜是南宋時宰相，他反對抗金，害怕戰爭會影響到他的權位，所以竭力主張投降。他感到嶽飛是實現對金議和的最大障礙，就指使別人誣告嶽飛謀反，把他逮捕入獄。但是，嶽飛寧死不屈，不肯招認，秦檜無法將他定罪。秦檜和他的老婆王氏在臥室東窗之下密謀對策，王氏陰險地說：“相公，縱虎容易擒虎難。如果現在不想方設法把嶽飛治死，將來必定後患無窮！”秦檜覺得王氏的話很對，便不顧一切地把嶽飛治死。他授意諫議大夫萬俟卨等人偽造證據，將嶽飛和他的兒子嶽雲，部將張憲誣陷成罪，並以“莫須有”的罪名，把嶽飛父子等人殺死在獄中。
秦檜過了不久便死了。又沒過多少日子，他的兒子秦熹也死了。王氏心神不寧，便請來一個道士作法。據說那道士在陰世見到了秦熹，看見他頭頸上套著沉重的鐵枷，便問道：“你父親在什麼地方？”“在酆都地獄。”道士趕到酆都，果然看到秦檜和萬俟卨都戴著鐵枷，受著各種痛苦的刑罰，臨走時，道士問秦檜要帶什麼話給王氏。秦檜哭喪著臉說：“煩請帶話給我夫人王氏，就說東窗事發了。”道士回到陽世後，把秦檜的話告訴給王氏，王氏嚇呆了，不久她也死去。
“東窗事發”這則成語說明，壞事做絕了，早晚會受到上天的懲罰，一定不會有好下場。
東道主
【釋義】原指東方道路上的人，後泛指接待賓客的主人，也稱東道主人。
【出處】春秋·左丘明《左傳·僖公三十年》。
春秋時，晉國公子重耳曾逃亡國外達19年。在他逃亡19年中，有一次路過鄭國，鄭國國君鄭文公因其是逃亡人，對他很輕視，重耳沒有得到相應的待遇，懷恨在心，在當上晉文公之後，夥同秦國，出兵攻打鄭國。
鄭文公非常著急，大夫佚之狐說：“如能請燭之武去要求秦穆公退兵，我國就可脫險。”鄭文公就立刻去請燭之武。晚上，用繩子把燭之武從城頭上吊送城外，讓他偷偷地到秦軍營中去見秦穆公。
燭之武一見秦穆公，就說：“鄭國在秦晉強大攻擊下，定會滅亡，但鄭國的土地一定要落入晉國之手，而非你秦國，秦國將會一無所獲。那時，和你們相鄰的晉國，可就更強大了，而你們秦國，也就要相對地顯得比它弱了。我不明白，您何必要滅亡鄭國，加強晉國，削弱秦國？”
燭之武還對秦穆公說：“你們如果讓鄭國做‘東道主’，秦使者在東方道上往來經過的時候，鄭國一定盡主人的責任，好好招待貴賓，這對你們沒有什麼不利啊？再說，晉國的侵略野心，哪裏有滿足的時候，它東邊滅亡了鄭國，難道就不想向西邊的秦國擴張了嗎？請您認真考慮吧！”
燭之武的話打動了秦穆公，這樣於人於己都不利的事，隻有愚人才會做，其後果隻能惹禍上身，自討苦吃，便沒有同晉商量而悄然退去。
令行禁止
【釋義】比喻法令嚴正，不容觸犯。
【出處】戰國·佚名《逸周書·文傳》。
商朝最後一個君王是紂王。紂王殘暴狠毒，不得人心。
西伯侯姬昌知道商朝就要滅亡，於是，他求訪賢才，積蓄力量，團結各地諸侯，決定推翻商朝。經過九年的不懈努力，國力大增，歸附他的諸侯愈來愈多。但不幸的是，他患了重病，臥床不起。姬昌知道自己不久將會死去，便把兒子姬發叫到床前，諄諄教導他說：“我一生的意願是創建周的王業。我希望你言行要一致，不要失信於人。”
姬昌去世後，姬發繼承其父滅商的遺誌，在弟弟姬旦和軍師薑子牙的輔佐下，加緊滅商的各種準備。不久，姬發到孟津檢閱軍隊，八百個諸侯自發彙集一起，擁護他出兵征伐紂王。但姬發認為時機還不夠成熟，沒有同意。
沒過兩年，商朝的百姓再也忍受不了紂王的統治，文武百官也不再聽從他的號令。於是姬發立刻揮軍東進，滅了商朝，建立了周朝。
以貌取人
【釋義】以外貌來衡量人的才幹。
【出處】漢·司馬遷《史記·仲尼弟子列傳》。
在孔子眾多的弟子中有一個特別討孔子的歡心，他叫宰予，他口才極好，善於雄辯。但是這跟品德沒有關係，宰予可以說是一個品德極差之人，且又懶惰成性。孔子謂之“朽木”。
一天，宰予問孔子說：“父母死了，兒子要服喪三年，這不是太長了嗎?”
孔子生氣地說：“君子服喪，吃飯不覺得香，聽音樂不感到快樂，你卻覺得時間太長，你是不仁不義的人。兒女從生下來開始，三年以後才能離開父母的懷抱，所以為死去的父母服三年喪這是最基本的禮儀，無論他是誰，都應該遵循，但在你看來卻可行可不行，你實在無可救藥。”
宰予後做了齊國大夫，因與田常合謀作亂而被誅滅九族。孔子的另一個弟子子羽，魯國人，相貌很醜，孔子開始認為他一定很笨，不會成才的，所以不喜歡他。然而子羽品德極好，辦事公正，學習很用心，後來子羽在江南遊學，跟隨他學習的弟子有300多人，聲譽很高，各諸侯國都傳誦他的美名。
孔子聽說了這件事，感慨地說：“我隻憑言語衡量人才，在宰予身上犯了錯誤；我隻憑相貌衡量人材，又在子羽身上犯了錯誤。看來是不該以貌取人的呀！”
出爾反爾
【釋義】就是從你那裏出來，又回到你那兒去，指你怎樣對待別人，別人就會怎樣對待你。後來多用來形容言行前後矛盾，反複無常。
【出處】春秋·孟軻《孟子·梁惠王下》。
戰國時，有一年鄒國和魯國發生了一次戰爭，鄒國戰敗，三十多名官吏被魯國人殺死了。奇怪的是，鄒國的老百姓沒有人去支援鄒國的軍隊。
鄒穆公知道了這件事，非常不高興。這時正好孟子來到鄒國，鄒穆公就問孟子：“在這次戰爭中，鄒國的老百姓眼看著鄒國的官吏們被殺，卻袖手旁觀，真是可恨！要是把他們殺了吧，他們人又太多；要是不殺吧，以後再有這種事情，更沒有人去營救了，這種風氣實在開不得。您說我該怎麼辦呢？”
孟子問道：“您知道為什麼會這樣嗎？”鄒穆公說：“不知道。”孟子說：“在鬧災荒的時候，鄒國的百姓們沒法生活，年輕力壯的外出逃荒；年紀老的、身體弱的就死在路上，屍體丟在山溝荒野之中。而您的糧倉裏儲滿了糧食，衣食不缺。可您的屬下卻不把災情告訴您，不但不賑濟災民，反而還加緊搜刮、殘害百姓。老百姓怎麼能不恨這些官吏呢？他們遇到危險的時候，老百姓自然不會去救，曾子曾經說過：‘要注意呀！你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你。’所以說，您也不要怨恨那些老百姓，如果您實行仁政，愛護百姓，那麼老百姓也會愛護您和您的官吏，並且在危險的時候肯犧牲自己的生命。”
鄒穆公聽了，豁然開朗，從此開始實行仁政，鄒國也慢慢強盛起來。
“出爾反爾”又可說成“出乎反乎”。
出言不遜
【釋義】比喻說話不禮貌，不尊重別人。
【出處】晉·陳壽《三國誌·魏書·張郃傳》。
東漢末年，大軍閥袁紹要跟曹操決一死戰，領兵二十萬駐紮在官渡。曹操領兵八萬抵抗。
就在決戰的相持階段，袁紹軍中發生了一件事情：袁紹手下的謀士許攸不辭而別悄悄地溜進曹操的大營，投順了曹操。
來到曹操營中，許攸為曹操出謀劃策，他說：
“曹公要在這次決戰中取勝，在下認為，有一個地方您不可不攻，那就是袁紹囤積糧草的重地——烏巢，隻要將此地攻下，斷了袁紹的糧草，您必勝無疑。”
於是，曹操親自統率八千精兵偷襲烏巢。
袁紹手下大將張郃很擔心糧草基地烏巢的安全，便向袁紹建議說：“烏巢守將淳於瓊好酒貪杯，極易誤事，萬一曹操進攻烏巢，淳於瓊根本無法抵抗，一旦糧草被劫，我軍會不戰自亂，還是調換守將，增派人馬為好，以防止烏巢有失！”
謀士郭圖卻反對張郃的建議，他說：
“曹操既然親自去烏巢劫糧草，他的大營必然空虛，我軍應趁此良機偷襲曹軍大營，令曹操首尾不能相顧，這樣我軍必能大獲全勝。”
袁紹覺得張郃與郭圖的意見都有一定的道理，於是他決定，派少數兵馬增援烏巢，派張郃與高覽二將率領五千人馬進軍曹軍大本營。
曹操不費吹灰之力就把烏巢的袁紹駐守部隊消滅了，一把火燒掉了袁紹的糧草；在回師的路上又順便消滅了袁紹的少數援兵。
曹操進攻烏巢之前，就已料到大營可能會被偷襲，他留下張遼、樂進等猛將留守大營。
張郃和高覽率軍直撲曹操大營，剛接近曹營，張遼、樂進便出營迎戰。他們勢均力敵，雙方激戰多時不分勝負。正在此時，曹操引兵殺回大營。張郃、高覽腹背受敵，一時慌了手腳，被曹操團團圍住。曹軍剛剛打過勝仗，士氣正旺，看到袁軍便猛衝狠殺了起來，直殺得袁軍屁滾尿流。
張郃、高覽見難擋曹軍，隻帶極少數幾個人突出重圍。那幾個殘兵敗將哪裏還敢回袁營，隻好在別處暫時躲避。
謀士郭圖這時接到報告，方知袁軍兩處全部失利，他的計策使袁紹遭受到致命的打擊，他知道袁紹這個人度量本來就小，現在如此損兵折將，哪有不追究的道理，於是他來了個惡人先告狀，他對袁紹說：
“張郃、高覽統軍作戰，不按主公指揮行動，所以才會被曹軍打敗，他們看到我軍失利竟不思挽救卻幸災樂禍，還口出怨言，責怪主公指揮不當。”
袁紹信了郭圖的讒言，本來一肚子的火氣，一下被燃成熊熊怒火，表示一定要嚴辦張郃、高覽二將，不將他們斬首，也要嚴加治罪。
郭圖害怕張、高二將回來揭露真相，便秘密派人找到他們，對他們說：
“主公深怪你們作戰不利，要殺你們以正軍法，二位快些想辦法吧！”
張郃、高覽走投無路，隻得投降了曹操。
半麵之交
【釋義】隻見過一麵而無深交的人。
【出處】南朝·宋·範曄《後漢書·應奉傳》。
東漢有一個奇人名叫應奉，他見多識廣，最令人嘖嘖稱奇的是他的記憶力好得驚人。
東漢有規定，每到一定時期，中央和地方都要派人到下麵各級單位檢查案件的審理情況，以防止產生冤、假、錯案。
這一年，應奉受太守委托，到郡下屬的24個縣去檢查案卷。這些案卷涉及到兩千餘人，材料抄錄起來有幾十卷。
當他檢查結束，返回郡衙向太守彙報時，應奉根本不看材料，把2000多犯人的罪行和審理情況作了極為詳盡的報告，而且沒有半點遺漏。太守又是吃驚又是欽佩。
東漢時，有這樣一種風氣，就是達官貴人死後，家人要為死者立碑。在這些碑中，有些碑文不僅書法精美，而且行文嚴謹，非常富於寓意。
一次，應奉與好友許訓一道進京，他們騎在馬上，一邊欣賞路上的山光水色，陶醉於秀美的風景之中，一邊聊起詩詞歌賦。正行路中，他們看到路邊有一大碑，隻見碑上的字筆法遒勁，很有氣勢。許訓看了，認為有好書法，必然也會有好的文采，便請應奉一起下馬欣賞。
應奉騎在馬上，紋絲不動，隻是飛快地看了幾眼，便對許訓說：
“許兄，我看就不必下馬了，我回去抄給你就行了！”
許訓聽了好生納悶，雖聽人說過應奉記憶力過人，但如此神速便把碑文記住，他怎也不相信。
應奉無奈，隻好下馬，他讓許訓看著碑文，他自己轉過身去，對著遠處的高山，將碑文從始至終一字不錯地背了一遍。
許訓還是半信半疑。他心想，應奉一定是見過這篇碑文，於是心生一計：他將沿途遇到的官吏、賓客，甚至吏卒、仆役都一一記在本子上。到了京城，當閑暇無事時，許訓便拿出自己的本子給應奉看。
應奉接過許訓的本子，隻草草地翻了翻，便對許訓說：
“許兄，你還漏記了一個人呀 ”
許訓一下被應奉說糊塗了，忙問：
“應兄說的是誰？”
應奉笑笑說：
“潁川綸氏都亭亭長胡祿，我們曾經在那裏喝過水，你怎麼忘記了？”
許訓聽了應奉的話，才猛然想起來，確有這麼回事。到這時，許訓是徹底信服了，確信應奉的記憶力與眾不同。
一次應奉到彭城去看望朋友袁賀。當他趕去時，恰好袁賀不在，院門緊閉。
應奉聽到院內有動靜，便上前敲門，原來袁賀家正請匠人造車，那匠人打開門，露出半麵臉看了應奉一眼。應奉得知袁賀不在，便轉身離去。
過了幾十年，應奉路遇那位造車匠人，上前與他打招呼，匠人茫然不知在哪裏見過這位先生。應奉說：
“當年你在袁賀家造車，你隻開了半扇門，不記得了嗎?”
造車匠經他提醒，細細回想，確有此事，非常佩服應奉的記憶力。
隻許州官放火，不許百姓點燈
【釋義】比喻統治者可以任意胡作非為，老百姓卻連正當的活動也要受到限製。也用來泛指自己可以為所欲為，對別人卻嚴加限製。
【出處】宋·陸遊《老學庵筆記》。
宋朝有一個州官名叫田登。他這個人有個壞毛病，就是不準別人說登字，凡是跟“登”同音的字也不準說。如果誰違犯了他的規定，就會有生命危險。
有一次，有個小官吏一時疏忽，天黑的時候叫手下人點燈，恰好被田登聽見了。田登見他竟然敢當麵說“燈”字，大發雷霆，就命令把這個小官吏痛打了一頓。從此以後，州府裏的人都把“燈”稱為“火”。而且，田登還發布公告，州中百姓也不許說“點燈”，隻能說成“點火”。
元宵節快到了，在節日期間，要舉行燈會，家家戶戶都在門前張燈結彩，有錢人家更是互相攀比，奇燈異彩，富麗堂皇。老百姓們到了晚上就成群結隊到城中遊玩、觀燈，非常熱鬧。
田登的州府也要舉辦燈會，讓百姓進城觀燈。於是，田登讓文書出了一張公告，公告中說：“本州依照慣例，放火三天。”原來，舉辦燈會稱為“放燈”，但說“放燈”觸犯了田登的忌諱，所以就說成“放火三天”。
州中的百姓看到了這份告示，私下裏忍不住說道：“真是可笑，如果真是放火三天，他田登還想活命嗎?真是隻準州官放火，不準百姓點燈啊，怪得很 ”
司馬昭之心，路人皆知
【釋義】比喻人所共知的陰謀和野心。
【出處】晉·陳壽《三國誌·魏書·高貴鄉公紀》。
三國後期，魏國的大權被司馬氏所掌握。魏少帝曹芳即位後，司馬懿和曹爽一起輔政，後來，司馬懿殺掉曹爽，獨掌大權。過了兩年，司馬懿死了，他的兒子司馬師繼任大將軍的職位，大權落在司馬師和司馬昭兄弟二人手中。後來司馬師又廢掉少帝曹芳，改立曹髦為帝。司馬師死後，司馬昭當了大將軍，大權還是掌握在司馬氏的手裏。
司馬昭為人陰險狡詐，權欲極重。曹髦身為皇帝，卻沒有什麼權勢，他心裏又是憤怒又是害怕。他早就知道司馬昭有篡奪帝位的野心，覺得這樣的日子實在不能忍受下去了，就召集了尚書王經等三個大臣商量對策。曹髦說：“司馬昭的野心，連過路的人都已經知道了，我不能坐著等他來收拾我，今天我要與你們一起去討伐他。”
大臣們都知道司馬昭的勢力太強大，要跟司馬昭作對，等於就是拿雞蛋去碰石頭，就勸曹髦忍耐。
曹髦哪裏忍受得了，他從懷裏掏出一張預先寫好的詔書，說：“我已下了決心，就是死了也要去拚一下！”
曹髦帶領宮中的侍衛等三百多人，向司馬昭的府邸進發，曹髦自己拿著寶劍站在車上指揮。在路上，他們遇到了司馬昭的親信賈充。賈充帶領了幾千名衛兵攔住了曹髦等人的去路，雙方就打了起來。賈充命令手下殺死了曹髦，向司馬昭報告去了。
司馬昭又立了曹奐為皇帝。司馬昭死了以後，沒過多久，他的長子司馬炎就逼曹奐讓出了皇帝的位子，自己當了皇帝，建立了晉朝。
四海之內皆兄弟
【釋義】皆：都。比喻朋友很多。
【出處】春秋·孔子弟子《論語·顏淵》。
有一次，孔子的學生司馬牛向孔子請教“仁”的含義。孔子知道司馬牛的缺點是說話不怎麼謹慎，就說：“仁人的言談是很謹慎的。”
司馬牛還是不怎麼明白，又問：“言談謹慎，就可以算是仁嗎?”孔子語重心長地說：“不管什麼事，做起來都是很困難的，說起來能不謹慎嗎？”
司馬牛又問怎樣做才可以算是君子，孔子說：“君子不憂愁，不畏懼。”司馬牛又沒有明白這話的意思，又問孔子：“難道不憂愁、不畏懼就可以叫做君子嗎？”孔子說：“君子經常反省自己，做到問心無愧，還有什麼憂愁和畏懼的呢？”
司馬牛告別了孔子，出來碰見了孔子的另一個學生子夏。司馬牛又憂愁地對子夏說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”
子夏聽了，就安慰他說：“我聽別人說過：‘死和生都是由命運決定的，富貴與否則是由上天安排的。’君子做事認真，沒有差錯，對人恭敬而有禮貌，那麼天下所有的人都是兄弟，君子何必憂愁沒有兄弟呢？”
古人以為中國四周都是大海，就用“四海之內”代指全中國。“四海之內皆兄弟”就是全中國的人都像兄弟一樣。
對牛彈琴
【釋義】比喻對愚蠢的人講深刻的道理。
【出處】南朝·梁·僧祜《弘明集》。
東漢末年，有個叫牟融的學者，他對佛經有很深的研究。但是當他給儒家學者宣講佛義時，卻總是用儒家的《論語》、《尚書》等經典來闡述道理，而不直接用佛經來回答。儒家學者對他的這種做法非常不理解，牟融心平氣和地回答：“我知道你們都熟悉儒家經典，而對佛經是陌生的，如果我引用佛經來給你們作解釋，不就等於白講了嗎？”
牟融向他們講了“對牛彈琴”的故事，進一步表明自己的觀點：
“古代有一位大音樂家公明儀，他對音樂有很高的造詣，彈得一手好琴，優美的琴聲常使人身臨其境。
有一天，陽光明媚，他漫步郊野，隻見在一片蔥綠的草地上有一頭牛正在低頭吃草。這清靜怡人的氛圍激起了音樂家為牛彈奏一曲的欲望。
他首先彈奏了一曲高深的‘清角之操’。雖然他彈得十分認真，琴聲也優美極了，可是那牛卻依然如故，隻顧低頭吃草，根本不理會這悠揚的琴聲。
公明儀不樂意了，但當他靜靜觀察思考後，明白了那牛並不是聽不見琴聲，而實在是不懂得曲調高雅的‘清角之操’。
於是，公明儀重又彈了一曲通俗的樂曲，那牛聽到好像蚊子、牛蠅、小牛叫聲的琴聲後，停止了吃草，堅起耳朵，好像在很專心地聽著。”
牟融講完故事，接著說：“我用儒家經典來解釋佛義，也正是這個道理。”
儒家學者這才明白了牟融的用心。
爾虞我詐
【釋義】比喻彼此勾心鬥角，耍弄手段。
【出處】春秋·左丘明《左傳·宣公十五年》。
春秋中期，楚國在中原稱霸，楚莊王根本不把鄰近的小國放在眼裏。有一次，他派大夫申舟出使齊國，指示他經過宋國的時候，不必向宋國借路。申舟估計到這樣一來，必定會觸怒宋國，說不定會因此而被殺死。但莊王堅持要他這樣做，並向他保證，如果他被宋國殺死，自己將出兵討伐宋國，為他報仇。申舟沒有辦法，隻好將兒子申犀托付給莊王，然後出發。
不出申舟所料，他經過宋國時因沒有借路而被抓住。宋國的執政大夫華元了解情況後，對莊王如此無禮十分氣憤，對宋文公說：“經過我們宋國而不通知我們，這是把宋國當作屬國看待。當屬國等於亡國。如果殺掉楚國使者，楚國來討伐我們，也不過是亡國。與其如此，倒不如把楚使殺掉。”
宋文公同意華元的看法，下令將申舟殺了。
消息傳到楚國，莊王聽到後氣得鞋子都來不及穿，寶劍也沒時間掛，就下令討伐宋國。
宋國雖然是個小國，但要消滅它卻並非易事。莊王從公元前595年秋出兵，一直圍攻到次年夏天，還是沒有把宋國的都城打下來。楚莊王前進不得，隻得下令收兵。
申舟的兒子申犀得知後，在莊王馬前叩頭說：“我父親當時明知要死，可是不敢違抗您的命令。大王可別忘了我父親是死在宋國人手裏呀 ”
莊王聽了，無法回答。這時，在邊上為莊王駕車的大夫申叔時獻計道：“可以在這裏讓士兵蓋房舍、種田，裝作要長期留下。這樣，宋國就因害怕被困而投降。”
莊王采納了申叔時的計策並加以實施。宋國人見了果然害怕，華元鼓勵守城軍民寧願戰死、餓死，也決不投降。
一天深夜，華元悄悄地混進楚軍營地，潛入到楚軍主帥子反的營帳裏，並登上他的臥榻，把他叫起來說：
“我們君王叫我把宋國現在的困苦狀況告訴您：糧草早已吃光，大家已經交換死去的孩子當飯吃。柴草也早已燒光了，大家已用拆散的屍骨當柴燒。雖然如此，但你們想以此來壓我們訂立喪權辱國的城下之盟，那是辦不到的。如果你們能退兵三十裏，你們想怎麼樣，我們就怎麼樣。”
子反聽了這番話很害怕，當場先和華元私下約定，然後再稟告莊王。莊王本來就想撤軍，聽了自然同意。
後來，楚國和宋國製定了盟約，約上寫著：你我都不要互相欺騙。
左提右挈
【釋義】挈：舉起。左手提，右手舉。比喻互相扶持或從各方麵加以幫助。
【出處】漢·司馬遷《史記·張耳陳餘列傳》。
秦朝末年，秦朝施以暴政，各地農民都起來反抗。其中有一夥義軍發展很快，其首領叫武臣，奪了30多座城池，被部下張耳、陳餘推舉稱王，他們兩人分任右丞相和大將軍。接著，武臣派部將韓廣率軍奪取從前燕國管轄的地區。
想不到韓廣權力欲極強，率軍一進入燕地，就自稱燕王。趙王武臣大怒，和張耳、陳餘一起發兵進入燕地。
趙軍剛來到燕地的那天，武臣隻帶幾名親隨深入燕境，了解燕軍動靜。不料燕軍防備嚴密，發現武臣等形跡可疑，便將他逮住。張耳、陳餘得知武臣被擒，先後派了十幾名使者到燕營去商談，但都被燕將殺死，以致沒人敢到燕營去交涉。
張耳、陳餘左右為難，不知如何辦理，這時有人毛遂自薦，他隻不過是一名普通的士兵，那士兵見了燕將無絲毫畏懼，隻問了一句話：“請問將軍，您知道張耳，陳餘是怎樣的人嗎?”
燕將馬上回答說：“當然知道，他倆是很有義氣、能幹的人，不過現在，他們都在指望我放回趙王。”
那士卒聽了大笑，說：“將軍錯了，想當初，張耳、陳餘和武臣率軍進入趙地，沒費多大氣力，就拿下了幾十座城池。他倆難道不想稱王稱霸？隻是因為趙國新建，所以先立年紀大的武臣為王。現在趙國已經開始安定，他倆當然想把趙國分了，各自稱王。所以表麵上要你把武臣放回去，其實巴不得你們殺了他。現在一個趙國尚且瞧不起你們燕國，很容易吞並你們，何況將來還有兩個賢王幫襯來問你們殺害趙王之罪。到那時，燕國不是很容易被滅了嗎？”
燕將目瞪口呆，忖之有理，就把士卒的話傳給了燕王，燕王也覺得殺武臣弊多利少，這樣，那個士卒成功地救回了趙王。
市無二價
【釋義】做買賣沒有兩種價格。形容生意無欺詐行為。
【出處】漢·班固《漢書·王莽傳》。
在漢元帝時期，王莽利用手段，得到元帝信任被封“安漢侯”。他野心勃勃，且心狠手辣為了稱帝他毒死漢平帝，為掩人耳目，立2歲的劉嬰為太子，實行監國。又為登上寶座，派出八個風俗使了解民情，看看是不是利於他登基。
半年以後，風俗使回京複命說：“現在八方民風已經比前些年大大改善，社會秩序非常好，跟文景之治那時候差不多了。百姓們豐衣足食，看不到饑民餓殍。盜賊絕跡，真是道不拾遺，夜不閉戶。民風淳厚向善，幾乎沒有民事糾紛，所以官府也沒有案件要辦。市場上買賣公平，同一種商品沒有兩種價錢（市無二價），也沒有以次充好、擅自提價的欺詐現象……”
風俗使的話給王莽以極大的歡喜，這一切的一切意識著王莽的登基是順民心合民意的，不會引起社會動亂，民眾反抗的。
於是，他製造了一個天命的神話，假借一塊深井挖到的白石，上刻“安漢公為皇帝”六字宣示上天的旨意，終於“名正言順”地坐上了皇帝的寶座。
市道之交
【釋義】指人與人隻有利益的關係。比喻重利而忘義的交往。
【出處】漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。
趙國名將廉頗因其戰功顯著被趙王封為上卿，在一次與秦在長平的交戰中，據守不出。秦國施用離間計，使趙國罷免了其大將軍的職位，而讓隻會紙上談兵的趙括領兵作戰，廉頗的同僚、朋友、親戚、部下因其不是大將軍而疏遠廉頗。
趙括不會打仗，僅40天就損失兵卒45萬，大敗而歸。
趙國雖然得到楚國、魏國的救援，一時得以解圍，但國力衰弱，很難對付強敵了。燕國又趁機來攻打趙國，趙王重新起用廉頗，命廉頗為大將軍抵抗燕兵。結果廉頗打勝，趙王封他為信平君，地位不在相國之下。
這樣，廉頗的地位又得到恢複，他的一些朋友同僚又上門拜訪，廉頗很不歡迎他們，質問他們以前落魄時怎麼都回避了?
客人不感到羞恥，反而笑嘻嘻地說：“老將軍呀，天下的人不都是以市道交往嗎（市道之交）？您有勢力我們就跟從您：您沒勢力我們就離去，這是常理嘛，您別怨恨我們啊！”
廉頗恍然大悟，才明白他們看中的隻是他的權勢與他們的自身利益，不是他本人，廉頗盛怒之下，拒絕了他們的拜訪。
必恭必敬
【釋義】形容態度極為恭敬。
【出處】春秋·佚名《詩經·小雅》。
周幽王是西周出名的暴君，不得人心。
公元前779年，褒國進獻了一個姓姒的美女，叫褒姒。周幽王十分寵愛她。褒姒一向不愛笑，幽王用音樂歌舞、美味佳肴都不能讓她笑。有人獻計點燃報警的烽火台，召來各路諸侯兵馬，使他們上當，讓褒姒笑一笑，幽王立刻派人去做這件事情。他帶褒姒到行宮遊玩，晚上傳令點燃烽煙，各地諸侯見到烽煙，以為有盜寇侵擾京城，紛紛率領兵馬趕來相救。到了一看，隻見幽王在和褒姒飲酒縱樂。
諸侯們恭敬地站在一旁聽幽王的吩咐，不料幽王卻說：“我點烽火是跟你們開個玩笑，現在沒事了，你們可以回去了。”諸侯都悻悻而退。褒姒見幽王把眾諸侯耍了一遍，忍不住哈哈大笑起來。
正言厲色
【釋義】正：嚴正，厲：嚴肅，嚴厲。形容言辭莊重、容色嚴厲。
【出處】清·曹雪芹《紅樓夢》第十九回。
《紅樓夢》裏有這樣一段故事：
一天，賈寶玉閑著無事，忽然想到了黛玉，覺得好長時間沒見黛玉妹妹了，便前往看望，一進屋，見黛玉在睡覺，疑心生病，勸黛玉起床。可是黛玉不答理他，用絹子蓋上臉。寶玉忽然想出了一個主意，一本正經地對黛玉說：“你們揚州衙門裏出了一件大故事，你可知道？”
黛玉聽得他話語嚴肅，又正言厲色，以為是真事，便霍地坐起來，問道：“什麼事？！”
寶玉強忍住笑，順口胡謅說：“揚州有座黛山，山上有個林子洞，洞裏住著一群耗子精。臘月初七這天，老耗子升堂議事，說‘明兒是臘八，世上的人都熬臘八粥，我們洞裏沒啥吃的，誰去偷點回來？’小耗子回話說：‘我知道，山下廟裏米豆成倉，還有五樣果品：紅棗、栗子、落花生、菱角、香芋！’老耗子聽了心中大喜，忙說：‘誰去偷香芋？’一個又小又瘦的耗子說：‘我去。’老耗子瞧它身小體弱，搖搖頭說：‘你不行！’小耗子急了：‘我會搖身一變變成香芋，滾進香芋堆裏暗暗地搬運，比兄弟們偷得巧！’兄弟們拍手叫道：‘妙妙，你先變個香芋給我們看看！’小耗子說聲‘變’，忽然變成了一個年輕美貌的小姐。弟兄們一齊笑起來：‘錯了，錯了！你說變香芋，怎麼竟變成個小姐來？’小耗子傲慢地說：‘你們真是沒有見過世麵，隻認得香芋，卻不知鹽課林老爺的小姐才是真正的香玉呢……”
寶玉的話音還沒有落，黛玉已站起並用手按著寶玉，說寶玉在諷剌她、嘲笑她要他道歉，寶玉見目的也已達到，便也連聲告饒。
瓜田李下
【釋義】走過瓜田時不彎腰提鞋，走過李樹下時不舉手整冠，以避偷瓜、摘李之嫌。比喻有嫌疑的地方。
【出處】唐·季延壽《北史·袁翻傳》。
袁韋修是北齊人，他為人謹慎，處事沉穩，見多識廣，因為他才華出眾，很年輕就當上了大官。
袁韋修做官能清白自守，不收賄賂，人們送他一個雅號“清郎”。有一次袁韋修到外地考查地方官吏，路經兗州。他的老朋友邢邵正在兗州做刺史，邢邵拿出一匹白綢送他作為紀念。袁韋修謝絕說：“我這次路過這裏，與往常不同呀，瓜田李下，古人是最謹慎的呀。你難道忘了古人說的：路過瓜地不要彎腰提鞋子，走到李樹下不要伸手整帽子嗎？這是為了躲避嫌疑啊！我領受你的心意了。東西不能收，不能留下話柄呀！”
邢邵和袁韋修是好朋友，他明白袁韋修的心思，沒有讓袁韋修為難。
鳥盡弓藏
【釋義】比喻事成之後，功臣被廢棄或遭害。
【出處】漢·司馬遷《史記·越世家》。
春秋末期，吳、越爭霸，越國被吳國打敗，屈服求和。
越王勾踐臥薪嚐膽，任用大夫文種、範蠡整頓朝政，積蓄了二十年，終於使國家轉弱為強，最終打敗了吳國，洗雪國恥。吳王夫差兵敗出逃，連續七次向越國求和，文種、範蠡堅持不允。夫差無奈，把一封書信係在箭上射入範蠡營中，信上寫道：
“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒有用處了，緊接著會被殺掉煮了吃掉；敵國消滅了，為戰勝敵人出謀獻策的謀臣沒有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫為什麼不讓吳國保存下來，替自己留點餘地呢？”
文種、範蠡還是拒絕議和，夫差隻好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國，在吳宮歡宴群臣時，發覺範蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了範蠡的外衣，大家都以為範蠡投湖自殺了。可是過了不久，有人給文種送來一封信，上麵寫著：