“飛鳥打盡了，彈弓就被收藏起來；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮了吃；敵國滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，隻可和他共患難，不宜與他同安樂，大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍。”
文種此時方知範蠡還活在人世，隻是隱居了起來。他雖然不盡相信信中所說的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。勾踐最後還是逼文種自殺了，文種臨死前很後悔沒有聽範蠡的勸告。
仰人鼻息
【釋義】依仗別人的呼吸，才能活著。比喻自己沒有辦法，必須依仗別人才能生存。引申為看人臉色，不能自主。
【出處】南朝·宋·範曄《後漢書·袁紹傳》。
東漢末年，渤海太守袁紹想吞並冀州，袁紹的手下逢紀替他出了一條計策：一麵寫信給北平太守公孫瓚，慫恿他引兵南攻；一麵派人去見冀州刺史韓馥，勸韓馥讓出冀州，這樣才能保住性命。
無能的韓馥聽了覺得有理，竟表示同意。可是韓馥的部下耿武、閔純等，看出袁紹也是沒有什麼能力的人，於是一致反對歸附他。耿武等對韓馥說：“冀州有百萬之眾，支持十年之餉不成問題，袁紹孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在股掌之上，絕其哺乳，立可餓殺，為什麼要把我們的地盤拱手送給他呢？”
任人為賢
【釋義】表示用人隻憑德才。
【出處】《韓非子·外儲說左下》：如子之言，我且賢之用，能之使，勞之論。我何以報於。
公子糾和公子小白是齊襄公的兩個弟弟，管仲和鮑叔牙分別是他們的師傅，公子糾和公子小白因看不慣齊襄公的行為，因而在他們師傅的帶領下前者到了魯國，後者到了莒國。
不久，齊國發生大亂，襄公被殺，另外立了國君。第二年，大臣們又殺了新君，派使者到魯國去迎回公子糾當齊國國君，魯莊公親自帶兵護送公子糾回國。
公子糾的師傅管仲，怕逃亡在莒國的公子小白因為離齊國近搶先回國奪到君位。所以經莊公同意，先帶領一支人馬去攔住公子小白。
果然，管仲的隊伍急行到即墨附近時，發現公子小白正在趕往齊國，便上前說服他不要去。但是，小白堅持要去。於是管仲偷偷向小白射了一箭。小白應聲倒下，管仲以為他已被射死。便不慌不忙地回魯國去護送公子糾到齊國去。
不料，公子小白並未被射死。鮑叔牙將他救治後，趕在管仲和公子糾之前回到了齊國都城，說服大臣們迎立公子小白為國君。這就是齊桓公。
再說管仲回到魯國後，與公子糾在莊公軍隊的保護下來繼任君位。於是，齊、魯之間發生了戰爭。結果魯軍大敗，隻得答應齊國的條件，將公子糾逼死，又把管仲抓起來。齊國的使者表示，管仲射過他們的國君，國君要報一箭之仇，非親手殺了他不可，所以一定要將他押到齊國去。莊公也隻好答應。
管仲被捆綁著，從魯國押往齊國。一路上，他又饑又渴，吃了許多苦頭。來到綺烏這個地方時，他去見那裏守衛邊界的官員，請求給點飯吃。
不料，那守邊界的官員竟跪在地上，端飯給管仲吃，神情十分恭敬。等管仲吃好飯，他私下問道：“如果您到齊國後，僥幸沒有被殺而得到任用，您將怎樣報答我？”
管仲回答道：“要是照你所說的那樣我得到任用，我將要任用賢人，使用能人，評賞有功的人。我能拿什麼報答您呢？”
管仲被押到齊國都城後，鮑叔牙親自前去迎接。後來齊桓公不僅沒有對他報一箭之仇，反而任命他為相國，而鮑叔牙自願當他的副手。原來，鮑叔牙知道管仲的才能大於自己，所以說服齊桓公這樣做。
眾叛親離
【釋義】大眾反對，親信背離。形容處境極其孤立。
【出處】春秋·左丘明《左傳·隱公四年》。
衛桓公有兩個兄弟，一個名叫公子晉，另一個名叫公子州籲。州籲是一個野心很大的人。他見兄長衛桓公是一個忠厚本分之人，便想篡位自己當國君。
公元前719年，衛桓公動身到洛陽去參加周天子平王的喪禮，州籲在西門外擺下酒席，為桓公餞行。他端著一杯酒，對桓公說：
“祝兄長一路平安。”
“我很快就會回來，兄弟太費心了！”衛桓公說。
接著，衛桓公也斟了一杯酒回敬。州籲趁桓公不備，突然拔出匕首，把衛桓公殺了。
州籲殺了衛桓公，做了衛國國君。他害怕國內人民反對，便借對外打仗的辦法轉移國內人民的視線。他拉攏陳國、宋國、蔡國，一起去攻打鄭國。但鄭國早有防範，衛軍大敗而歸。
魯國的國君隱公得知這些情況後，問大夫眾仲說：
“州籲這樣幹，能長久得了嗎？”
眾仲回答說：
“州籲隻知道依仗武力，到處興風作亂，老百姓是不會擁護他的；他為人非常殘忍，殺戮無辜，誰還敢去親近他呢？這樣，老百姓反對他，他的親信也會離開他，他的政權怎麼會長久呢？”
眾仲接著又說：
“兵，就像火一樣。一味地用兵，而不知道加以收斂和節製，其結果必定是玩火自焚。依我看，失敗的命運正等著他呢！”
沒到一年，衛國的老臣石碏借助陳國的力量，消滅了州籲以及他的手下。
眾怒難犯
【釋義】形容眾人發怒，不能冒犯。比喻不能違背大多數人的意誌。
【出處】春秋·左丘明《左傳·襄公十年》。
尉止是春秋時鄭國的大夫，當他的意見與握有大權的子駟意見不統一時，便帶領宗族的人殺掉子駟、子國等人，還強迫鄭簡公跟隨他來到北宮。
子駟的兒子聽到尉止叛亂的消息，在家中沒有作任何布置，就率領部分親信去攻擊尉止，結果，家中的奴隸和仆人乘機逃跑，而子國的兒子子產卻臨危不亂，召集所有的家奴，要他們和自己同心協力，一起去平息叛亂，然後帶領人馬去攻打叛亂的尉止。而鄭國另一個大夫子孔聽說子產起兵平叛，立即出兵協助，終於和子產一起殺了尉止，平息了叛亂。子孔做了鄭國的執政大夫。
子孔為了鞏固自己的地位，製定了盟書，規定所有的官員都要各守其位，聽從他的命令。有些大夫和將領對此不滿，他就準備大開殺戒，威逼他們順從。子產勸阻他，要他燒掉盟書，子孔不同意，說：“我這樣做是為了安定國家，他們發怒，就讓他們發怒好了！”
子產說：“眾怒難犯！專權是難於成功的。不如燒了盟書來安定大家的心。”
子孔見子產說得在情在理，而且對安定大有好處，便也不在堅持製定盟書一事，鄭國也因此繁榮穩定。
傷風敗俗
【釋義】敗壞社會風氣。常用於譴責不正當的行為。傷：損傷。敗：敗壞。
【出處】唐·韓愈《論佛骨表》：傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。
唐代著名的文學家、哲學家韓愈，字退之，河南河陽人，他仕途頗不順利，多次遭到貶職。進士出身後，任過低職如連州陽小縣令，國子監博士，也任過高職位如監察禦史，刑部侍郎。有一次他惹上了殺身之禍。原來，當時佛教盛行，從官員到百姓，許多人都信佛，連憲宗也篤信佛教。有一次，憲宗把傳說是佛祖釋迦牟尼的一塊遺骨迎進宮內供奉。韓愈反對憲宗這一做法，特地寫了《論佛骨表》，呈交給憲宗進行諫阻。在《論佛骨表》中，韓愈說：
“佛教是從外國傳來的，中國古時候根本沒有。堯、舜、禹等古代聖人不知道有什麼佛教，但他們把國家治理得很好；他們在位的時間長，壽命也很長。佛教是從東漢明帝時期傳人中國的，明帝在位隻有18年。宋、齊、梁、陳和北魏後的各個朝代，對佛教無比信奉，但那些朝代的命都很短，就拿梁武帝來說吧，他祭祖不用牲畜，自己不吃葷，還三次出家當和尚，結果還是被叛軍包圍，活活餓死。他本想求佛得到保佑，結果卻是悲慘死去。
現在，陛下把佛骨迎到宮裏來供奉，使王公大臣們奔走施舍，浪費大量的財富。有的百姓愚昧無知，甚至發狂似地燒的自己的身體，以表示自己對佛的虔誠。這敗壞風俗的事會被人們當作笑話四處傳播，可不是一件小事啊！依我看來，應當把那塊佛骨扔進水裏或者投入火中才是！
憲宗以為韓愈在詛咒自己，拿他跟那些短命的皇帝相比，就要殺他以解心頭之恨，但宰相裴度為他講情，韓愈才得以解脫而到潮州任刺史一職。
先斬後奏
【釋義】原意是指封疆大臣先將罪犯殺死以後再奏報皇帝。後泛指先采取行動，再向上報告。
【出處】元·關漢卿《竇娥冤》。
元代著名戲劇家關漢卿，寫過一部《竇娥冤》的戲，說的是有個寡婦竇娥善良而且正直，但遭受到地痞流氓張驢兒的迫害，被誣告殺了人，糊塗官府斷案不明，嚴刑逼供，結果判竇娥死刑，臨刑時竇娥在刑場上指天發誓，哭天喊地地說：“死後必定血濺白練，六月下雪，大旱三年，以表白自己的冤枉。”後來，竇娥的父親竇天章，當上了大官參知政事，奉旨訪察民情，懲處貪官汙吏，才替女兒竇娥鳴冤昭雪。
《竇娥冤》第四折中，講的就是竇娥父親竇天章，在京城一舉中第，回到闊別16年的家鄉，他想念女兒竇娥，尋她不著，十分傷心，眼睛哭花了，頭發愁白了，又見楚州三年大旱不雨，心中十分煩悶。夜間燈下觀看案卷，遇上女兒竇娥托夢與他……
戲中有這樣一段話：“隻因老夫廉潔清正，剛正不阿，謝聖恩可憐，加老夫兩淮提刑肅政廉訪使之職，隨處審囚刷卷，體察貪官汙吏，容老夫先斬後奏。”
共為唇齒
【釋義】比喻兩個人關係像嘴唇與牙齒的關係一樣，缺一不可，互相依靠。
【出處】晉·陳壽《三國誌·蜀書·鄧芝傳》。
三國時，劉備死後，諸葛亮為了修複與東吳的關係，共同抗魏，派鄧芝出使吳國。鄧芝到了吳國，孫權稱病不見他。鄧芝料到孫權變了心，不打算與蜀國友好，可能要依附魏國，就寫了一封信，送給孫權。信上說：“我這次來不單是為了蜀國，也是為了吳國。”孫權這才召見鄧芝。
孫權直言不諱，說蜀國弱小不足以抗衡魏的攻擊，一旦失敗自己還保不了自己，怎能為他分憂。
鄧芝說：“吳、蜀兩國四州之地，這是成就王業的基礎。諸葛亮乃當世英傑，蜀國有險要地勢，十分牢固；吳國有三江之阻，也是固若金湯。如果把我們兩國的優勢合為一股，共為唇齒，進攻可以兼並天下，退卻可以鼎足而立。這不是擺在眼前的事實嗎？假如吳國屈服於魏國，那江南之地就不再是大王的了。”
孫權之所以猶豫不決的原因也在於怕魏吞並了吳，加上鄧芝的一席話，使孫權痛下決心，拒絕了魏和談的要求而答應聯合蜀國。
興師動眾
【釋義】興：發動之意。原指發動大批兵馬，後借以形容動用很多人力來辦一件事。
【出處】佚名《吳子·勵士》。
戰國時魏國的名將吳起，曾任西河太守，把西河治理得井井有條，魏武侯非常欣賞他。有一次魏武侯向他請教說：“一個國家是否刑法嚴厲、賞罰分明就可以戰無不勝呢？”
吳起回答說：“關於這點，我從用兵作戰這方麵來談談看法。將軍在戰場上發號施令，軍士願意聽從；將軍興師動眾采取作戰行動，士卒願意出征；到了戰場上與敵人交戰，士兵不怕死。這三條是君王所倚仗的，有了這三條國家就不會受人侵犯。”
魏武侯又問：“君王如何才能實現這三條呢？”
吳起說：“說起來也並不難做到，你舉拔有功勞的人然後獎賞他，對於無功勞的人你設法激勵他、鼓勵他，他們就會爭著去立功。”
魏武侯按照吳起的意見，在朝廷上擺上三排座席，請有大功的士大夫、將領坐在前排；有中等功勞的人坐在第二排；無功的人坐在後排，菜肴也分成三等。酒宴散席以後，魏武侯又把有功勞人的父母、妻子請到太廟門外，也給予獎賞。這樣一來，人們都以立功為榮耀，以無功為恥辱，紛紛尋找立功的機會。
三年以後，秦國的軍隊侵擾魏國，魏軍軍吏和士卒不等上級部署，就主動抵抗秦兵，魏武侯見到這種情景，高興地對吳起說：“士兵能有這樣的素質，國家能有這樣的形勢，多虧了你啊 ”
動輒得咎
【釋義】比喻做事往往會獲罪或遭人責難。
【出處】唐·韓愈《進學解》。
韓愈是唐朝傑出的散文家，他才學甚高，24歲中進士，由於他剛正不阿，對宦官利用“宮市”而壓榨百姓的事看不過眼而上書皇帝，哪裏知道後果是貶到連陽山做縣令。
後來唐德宗死了，唐順宗繼位，韓愈才被調回京城，擔任吏部員外郎之職。但好景不長，又被貶為國子監博士。韓愈自視才高，卻屢遭貶謫，心中十分鬱悶，於是便寫了一篇《進學解》。文中有一段大意是：“國子博士來到太學，勉勵全體學員努力上進，不要荒廢學業。因為現在的執政者都是選賢任能、公正無私的人。所以隻要自己有真才實學，不怕沒人賞識提拔。”
這話還沒讀完，學員中爆發出一陣哄笑，有人站出來說：“博士先生，你這是在騙人！我們跟先生學習了這麼多年，深知先生學問淵博，文才蓋世，但先生為什麼往往動輒得咎呢？”
韓愈無奈卻不失幽默地回答道：“我雖然屢遭貶職，但最終還是一個博士而沒有落到市井，不也是很好嗎?”
名正言順
【釋義】名義正當，道理就講得通。也表示作事理由正當充分，含有理直氣壯的意思。
【出處】《論語·子路》：名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。
公元前501年，當上魯國的中都宰的孔子已經51歲了，孔子很用心地工作，在公元前502年，又做了司空，接著，工作性質發生了改變，當上了司寇，這也是孔子所希望的。
孔子56歲那年，又當上大司寇，代理相國職務。他參與國政僅僅三個月，魯國的風俗就大大變了樣。
孔子的成就使齊景公感到害怕，他特地挑了80個美貌的女子，讓她們穿上華麗的衣服，教她們學會舞蹈，加上120匹駿馬，一起送給貪圖享樂的魯定公，以腐蝕他的意誌。這一計果然奏效，魯定公沉湎於歌舞淫樂之中，不再過問政事了。
孔子的學生子路見到這種情況，便對孔子說：“老師，我們可以離開這裏了吧！”
孔子回答說：“魯國現在就要在郊外祭祖，如果能按照禮法把典禮後的烤肉分給大夫們，那我還可以留下不走。”
結果，魯定公違背常禮，沒有把烤肉分給大夫們。於是，孔子離開魯國，來到了衛國。衛靈公問孔子，他在魯國得到的俸祿是多少。孔子回答說是俸米六萬鬥。於是，衛靈公也給他這個數的俸米。
跟隨孔子的學生們見有了安身之處，都很高興。子路尤其高興，問孔子道：“衛國的君主等待你去治理國政，你首先幹些什麼？”
孔子略為思索了一下，說：“我以為首先要糾正名分。”
子路不客氣地說：“老師未免太迂腐了，這有什麼糾正的必要呢？”
孔子反駁說：“您真粗暴！君子對他所不知道的隻存疑在心中。名分不正，道理也就講不通；道理不通，事情也就辦不成；事情辦不成，國家的禮樂教化也就興辦不起來；禮樂教化興辦不起來，刑罰就不會得當；刑罰不得當，老百姓就會不知如何是好，連手腳都不曉得往何處擺了。所以君子用的名分，一定要有道理可以說得出來，講出來的道理一定要行得通 ”
孔子在衛國也沒有呆多長時間，隻十個月的時間，原因是衛靈公聽信讒言進而不信任孔子，孔子無奈，隻好走了。
好好先生
【釋義】不分是非，與人無爭，不得罪人。
【出處】明·馮夢龍《古今譚概》。
司馬徽是東漢末年穎川的一位名士。
劉備投奔荊州牧劉表後，深感要擴大自己的力量，必須得到有智謀的人輔佐。他聽說有個名叫司馬徽的人，在襄陽地區很有聲望，特地去拜訪他，請教他對天下大勢的看法。就在這次會見中，劉備誠懇地邀請司馬徽做自己的謀士，共圖大業，但司馬徽自謙才識學淺，不堪此重任，司馬徽向劉備推薦了兩個俊傑，一個是諸葛亮，一個是龐統。後來，這兩人都成為劉備的重要謀士。
司馬徽善於識別人才，但由於當時社會鬥爭相當複雜，他自己卻經常裝糊塗，從來不說別人的短處，不管是好是歹，他總是回答“好”。日子久了，他也就成為“好好先生”。
一天，他在路上碰到一位熟人。那人問他近來身體是否安好。司馬徽回答說：“好”。
又有一天，他的一位朋友前來拜訪，傷心地談起了自己的兒子死了。不料，司馬徽聽了竟說：“很好”。他的妻子等朋友走後，責備他說：“人家以為你是有德行的人，所以直言相告。哪裏有聽別人說兒子死了，反而說好的？”
司馬徽回答說：“好啊，你的話講得很好。”
妻子聽了，感到哭笑不得。
如魚得水
【釋義】就如魚兒得到了水一樣，比喻得到了與自己情投意合的人或很適合自己的環境。
【出處】晉·陳壽《三國誌·蜀書·諸葛亮傳》。
諸葛亮，字孔明，山東陽都人；劉備，字玄德，河北涿縣人。東漢末年，天下大亂，豪傑紛起，群雄爭霸，劉備為實現自己統一天下的宏願，多方搜羅人才，特意拜訪隱居在隆中臥龍崗的諸葛亮，請他出山，他連去了兩次都未能見著，第三次去，才見了麵。劉備說明來意，暢談了自己的宏圖大誌，諸葛亮推心置腹，提出了奪取荊州、益州，與西南少數民族和好，東聯孫權，北伐曹操的戰略方針，預言天下今後必將成為蜀、魏、吳三足鼎立的局麵。劉備聽後大喜，於是拜孔明為軍師。
孔明千方百計、竭盡全力輔佐劉備，而劉備對孔明的信任和重用，卻引起了關羽、張飛等將領的不悅。他們不時在劉備麵前，表現出不滿的神色，秉性耿直的張飛，更是滿腹牢騷。劉備耐心地給他們作了解釋，他形象地把自己比做魚，把孔明比做水，魚兒離不開水，反複說明，孔明的才識與膽略，對自己完成奪取天下大業之重要。他說。
“我劉備有了孔明，就好像魚兒得到了水一樣，希望大家不要再多說了。”
以後，劉備在孔明的輔佐下，聯合東吳的孫權，首先占領荊州，進而攻取益州，取得一個又一個戰鬥的勝利，勢力範圍不斷擴大，最後促成三國鼎立局麵的形成。
安然無恙
【釋義】平安無事，沒有受到損害或發生意外。恙，疾病，借指災禍。
【出處】漢·劉向《戰國策·齊策四》
“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？”使者不悅，曰：“臣奉使使威後，今不問王而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？”威後曰：“不然。苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有舍本而問末者耶？”
公元前266年，趙國國君趙惠文王去世，他的兒子太子丹繼位，稱作趙孝成王。由於孝成王年紀小，國家大事由他的母親趙威後負責處理。
趙威後是一個賢慧的中年婦女。她開始主持國事的時候，秦國對趙國進行了全麵的進攻。趙國危急，向齊國求救，齊國要趙威後把她的小兒子長安君送到齊國作人質，然後再出兵。趙威後舍不得小兒子離開，但是聽了大臣觸龍的意見，還是把長安君送到齊國。齊國出兵幫助趙國打退了秦軍。
有一次，齊王派使者帶著信到趙國問候趙威後。威後還沒有拆信，就問使者。
“齊國的收成不壞吧？老百姓平安嗎？齊王身體健康嗎？”
齊國使者聽了感到很不高興，說：
“我受齊王派遣來問候您，現在您不先問齊王，卻先問收成和百姓，難道可以把低賤的放在前麵，把尊貴的放在後麵嗎？”
威後微微一笑，說：
“不是的。如果沒有收成，就沒有百姓？如果沒有百姓，就沒有君主？難道問候時能舍棄根本而隻問枝節嗎？”
齊國使者聽了以後，一時說不出話來。
這個“無恙”的故事，後來慢慢演化為成語“安然無恙”。
師出無名
【釋義】原指出兵沒有理由。現泛指辦事沒有正當理由。
【出處】漢·班固《漢書·高帝紀上》。
楚懷王對起義軍的將領們有約在先，誰先進入鹹陽，誰就當秦王。項羽後進鹹陽，卻自封西楚霸王，私自把先入鹹陽的劉邦封為漢王，把他趕到了巴蜀之地。項羽懷恨楚懷王，秘密派人殺死了他。
項羽的這些舉動，引起了諸侯們的強烈不滿。漢王劉邦領兵到了洛陽，董公對劉邦說：“我聽說順德的昌盛，逆德的滅亡。沒有正當理由，做大事就不能成功。項羽殺了君王，為天下人所怨。您何不借此機會領兵討伐項羽，四海之內都會仰慕你的德行。這樣，您就同從前的周武王討伐紂王一樣，興的是仁義之師。”
劉邦馬上為義帝發喪，命令三軍全都穿上白衣，自己則袒露左臂，放聲大哭，接連公祭了三天。接著，劉邦又派使者給其他諸侯送信說：“天下共立義帝，我們作為臣子尊他為君。現在項羽殺害了義帝，實在是大逆不道。我要興仁義之師，和你們一起去討伐殺害義帝的人。”楚漢之爭開始了。
捫虱而言
【釋義】捫：摸。一麵摸虱子一麵談話，形容談話隨便，不拘小節。
【出處】唐·房玄齡等《晉書·王猛傳》。
當過前秦宰相的王猛是十六國時期著名的政治家，那時前秦建國不久，王猛也在華陰隱居，聽說東晉大將桓溫率軍攻打前秦，並在霸上駐守，便隻身披了一件粗麻衣去見桓溫。
王猛見了桓溫，一麵談論天下形勢，一麵用手捉著身上的虱子（捫虱而言），旁若無人。
桓溫問他：“我奉朝廷之命，帶領10萬精兵北伐，為民除害。可是關中豪傑至今沒有一個人前來見我，這是什麼原因?”王猛道：“將軍不遠千裏而來，大軍深入敵境，長安已近在眼前，卻不渡過灞水去攻打長安。百姓都摸不透你的心，自然沒有人前來歡迎啦。”
原來，桓溫並沒有收複失地的誠意，不過利用北伐樹立自己的威望而已。王猛這幾句話，觸及了桓溫內心的秘密。
桓溫為王猛敏銳的洞察而震驚，心裏很是對他欽佩，並在大軍撤離之前賜給王猛車馬，許以官職，並要帶王猛回去。王猛雖然沒有在桓溫那裏施展才華但卻在秦王苻堅那裏得以發揮他的卓越才能，隻因為苻堅賞識，重用他。
權宜之計
【釋義】權：姑且。宜：適宜。指應付某種需要，暫時采取的措施。
【出處】南朝·宋·範曄《後漢書·王允》
東漢末年黃巾起義，王允被派去討閥。因在一敵俘身上發現一封常侍張讓的通敵信他立即報告給了皇帝，因而與張讓結下深仇。
然而後來張讓借故把王允關進牢獄，決定處死他。司徒楊賜派人告訴王允說：“你犯在張讓手上，看樣子活不成了，別受罪了，還是設法早點結束自己的生命吧！”一些同僚好友，捧著毒藥流著眼淚送給王允。王允把藥碗猛地摔在地上，憤然地喊道：“我是朝廷的臣子，今日獲罪，就應該伏刑以謝天下，豈有自己喝藥求死的道理 ”大將軍何進、太尉袁隗、司徒楊賜一塊兒去請求皇帝免他一死。王允獲赦後怕再遭厄運，便改換姓名，遷居到遠離京城的地方。
在漢獻帝統治時期，王允被重新啟用並任太仆、尚書令，在這期間與大將軍何進一起收呂布，殺董卓，在這以後，王允高枕無憂粗心大意而招來殺身之禍，死於董卓部將之手。
《後漢書·王允傳》中說：“允性剛棱疾惡，初懼董卓豺狼。故折節圖之。卓既殲滅，自謂無複患難，及在際會，每乏溫潤之色，杖正持重，不循權宜之計，是以群下不甚附之。”
約法三章
【釋義】原意是約定三條章程，後泛指公開講定條件，嚴格遵照執行。
【出處】漢·司馬遷《史記·高祖本紀》。
秦朝末年，劉邦和項羽領導的起義軍是兩支最大的起義隊伍。最後，他們約定，誰先入鹹陽，誰就稱王。結果，劉邦率部長驅直入，向西進兵，攻下秦都鹹陽，推翻了秦朝的統治。
劉邦當時非常重視籠絡人心，軍紀也比較好。劉邦的部隊，進至霸上的時候，秦王子嬰前來投降，脖子上套著帶子，雙手捧著皇帝的印，跪在道旁。有的將領主張把秦王殺了，劉邦不同意，說：“他既已投降，就不必殺他了。”當即把他看管起來，大軍於是開進鹹陽。
劉邦當時召集各縣代表人物舉行了會議，劉邦對大家說：“各位父老們，你們已被暴秦折磨夠了，我現在宣布廢除秦朝的一切苛捐雜稅和法律製度；地方官吏照常工作，我們的部隊，已經撤回霸上，請大家不要害怕。”劉邦為安定秩序，收攏人心，還宣布了三條約法，他說：“與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。”意思是殺了人的要償命，傷害了人要治罪，搶劫東西的要懲處。劉邦還派出人員會同秦朝原來的地方官吏，在各縣各鄉普遍宣傳。關中各地群眾，很快都安定下來，紛紛擁護新主劉邦。
網開三麵
【釋義】把捕捉鳥獸的網打開三麵，指給予生路，對罪犯從寬處理。
【出處】戰國·呂不韋《呂氏春秋·異用》。
夏末暴君夏桀殘暴無道，不得人心，諸侯商湯英明聖賢，福澤四方，深得人們擁戴。他不失時機地聯合其他諸侯，準備討伐暴君夏桀。
一天，商湯出外巡遊，見一個獵人在一個樹林的四麵都張上網，準備捕捉禽獸。隻見他拱手對天禱告道：“從天上飛下來的，從地下往上爬的，從四麵八方來的，統統進入我網裏來！”
商湯聽了，對獵人說：“唉，你這樣做太殘忍，禽獸要被你捉光了！快撤掉三麵網，隻留下一麵便夠了！”
獵人不理解，問：“隻在一麵張網，怎麼能捕到禽獸呢？”
商湯回答說：“你留下一麵網後，就禱告說，“禽獸啊！你們願意往左就往左，願意往右就往右，實在不想活的，就進到我網裏來！”
商湯對獵人講的話，很快就四處傳開。諸侯們聽後都感動地說：“商湯真是一位很了不起的大王，他對禽獸都這麼仁慈。對人一定更仁慈了，我們應該擁護他！”
沒過多久，商湯得到了很多諸侯的幫助，他的勢力一下子趕過了夏桀，不久，商湯揮軍東進，滅掉了夏桀。
羽翼已成
【釋義】小鳥的羽毛已經長成了，也指輔助的人已經有了，可以成其大事。比喻地位已經鞏固。
【出處】漢·司馬遷《史記·高祖本紀》。
漢高祖劉邦打敗項羽做了皇帝，呂氏被封為皇後，兒子被封為太子。在漢高祖晚年，寵愛戚夫人。戚夫人的兒子如意，一出生便被封為趙王，高祖想改立趙王為太子。但因大臣們力爭，一時未能如願。後來呂後用了留侯張良計謀，請出了四位年高德重的人來輔助太子。
有一次，高祖宴請大臣，太子在旁侍候，那四位長者追隨在太子身旁。四位長者都是80多歲的人，須眉皓齒，紅光滿麵，穿戴十分齊整，高祖奇怪地問他們的名字，原來就是他幾次請求輔佐他而不得的人，四人向高祖敬酒後便不辭而別了。高祖目送他們遠去，將戚夫人叫出來，指著四人的背影向她說：“我本想換你的兒子作太子，但這四個人都已出來輔助原來的太子，太子身旁有了這幾個人，就等於羽翼已成，無法再變動，你就別在有想法了。”
負荊請罪
【釋義】形容主動向人認錯、賠禮道歉。
【出處】漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。
趙國的藺相如很有膽識和才華，他多次在外交上為趙國立功，所以被趙王拜為上卿，地位在大將軍廉頗之上，廉頗得知此事後，很不服氣，事事都要跟藺相如一爭長短，藺相如總是忍讓。
有一次，藺相如乘車外出，遠遠望見廉頗的車子迎麵而來，急忙讓車夫把車趕到小巷裏避開。車夫以為相如害怕廉頗，非常氣憤。藺相如語重心長地說：
“秦國這樣強大，我都不怕，廉將軍又有什麼可怕呢？我是想，強橫的秦國今天之所以不敢對我們趙國輕易用兵，隻是因為趙國有我和廉將軍兩人。如果我和廉將軍兩人不能和睦相處，而互相攻擊，像兩虎一樣相鬥，結果必定有一虎受傷，秦國就會趁機侵略趙國。我所以對廉將軍避讓，是因為我把國家的安危放在前頭，不計較私人的怨恨。”
藺相如的手下都為藺相如的深明大義所感動，非常欽佩藺相如。
此事傳到了廉頗的耳中，廉頗被藺相如如此寬大的胸懷深深感動，心裏萬分慚愧。於是脫掉上衣，在背上綁了一根荊杖，請人領到藺相如家請罪。
藺相如沒有責怪廉頗，而是握手言和，成為刎頸之交。
閉關卻掃
【釋義】指不再掃門接客，形容屏跡深居，不與外界來往。
【出處】南朝·梁·蕭統《文選·江淹＜恨賦＞》。
趙壹是東漢時期一個品德高尚的讀書人，當時他給郡太守袁逢當幕僚，卻不知袁逢是個偽君子，他與奸臣同流合汙。
袁逢為了裝出喜交名士的樣子，經常屈尊前往趙壹家中拜訪。每次袁逢前來，趙壹都大開正門，並讓人把庭院中的通道打掃幹淨，以表示自己對袁逢的敬意。
但是，一次偶然的機會，趙壹發現了袁逢和奸臣勾結，心中十分惱怒，他也不向袁逢說明理由，毅然辭去了幕僚的職務。
袁逢不知道趙壹已看清自己的真麵目，仍去拜訪趙壹，他來到趙壹家門口，隻見大門緊閉，門前通道上也一片狼藉，無人打掃。袁逢對守門的莊客說：“請你通報，說袁逢前來拜訪！”
趙壹此時根本不想見他，便叫莊客拒絕他的拜訪，並說他是個德行低下的小人，不願與之交住。
袁逢知道事情已敗露，無奈之下隻好走了。“閉關卻掃”從此而得來。
兩敗俱傷
【釋義】俱：都。爭鬥的雙方都受到損傷。
【出處】漢·司馬遷《史記·張儀列傳》。
曹操於公元208年，統率二十萬大軍南下，準備消滅東吳孫權、西蜀劉備的勢力，為他統一大業畫上句號。在此種情況下，諸葛亮應劉備之命出使東吳，商議共對曹操的辦法。
東吳的大都督周瑜是位名將，但他嫉妒諸葛亮的才能，總想借機把他除掉。諸葛亮很了解周瑜的心思，可是為了顧全大局，隻好與周瑜一起共事。
有一次，諸葛亮接受了三天內造出十萬支箭的任務，並且立下軍令狀，到時交不出十萬支箭，就要被斬首。
周瑜暗暗高興，料定諸葛亮不能完成這個任務，到時就可以毫不費力地把他除掉。他還暗中吩咐造箭軍匠故意拖延時間，不給諸葛亮準備所需要的材料。
諸葛亮知道這些情況後，沒有作聲，他另有妙計，他偷偷地從魯肅那兒要了20隻快船，船上要求有30名士兵，並且船上紮放一千多個草靶，須用青布遮蓋。
一天、兩天都沒有動靜，周瑜認為這次諸葛亮必死無疑。不料到了第三天淩晨，諸葛亮趁江麵上籠罩著大霧，下令將草船駛近曹軍水寨。他和魯肅一麵在船中飲酒，一麵命令士兵在船上擂鼓呐喊，裝作攻打曹軍的樣子。
曹軍大驚，以為敵人趁早晨大霧來進攻，由於江麵上看不清楚隻好用弓箭來迎故。
等到太陽初開、霧散之後，諸葛亮下令各船迅速駛回。這時，二十隻船的草人上已經掛滿了箭，遠遠超過十萬支。他又讓各船士兵齊聲高喊“謝丞相贈箭”。等曹操明白真相時，諸葛亮的草船已經駛了二十多裏，無法追趕。曹操懊悔不已。
魯肅把諸葛亮草船借箭的經過告訴周瑜以後，周瑜大吃一驚，感慨萬分地歎道。
“諸葛亮靈巧的心思已達到神奇的程度，我不如他。”
伯樂一顧
【釋義】比喻受到重要人物或專家的賞識與肯定。
【出處】漢·劉向《戰國策·燕策二》。
春秋時期，伯樂以善長相馬而聞名。有一天，有個人拉了一匹駿馬到市場上去賣，心想賣上個好價錢。沒想到那些買馬的人不但沒買，甚至連過來看的人都很少。
賣馬的人心裏納悶，不知是什麼原因，但他想，第二天總會有人來買吧！可是後來又連著兩天都還是那樣，人們都不認為那是匹好馬，要麼是問個價錢，搖搖頭走開，要麼就是看了看馬，連價錢都不問就走了。
賣馬人萬般無奈之下來找伯樂。伯樂說：“我能幫你什麼忙呢？”賣馬人說：“我也不敢勞您出大力氣，隻要您明天早上到市場上去看看我的馬，離開時再回頭看一眼，就行了。”伯樂也想看看那匹馬，就答應了。賣馬人一聽伯樂肯幫忙，心花怒放地走了。
翌日，伯樂按賣馬人的要求來到了馬市。想買馬的人都認識伯樂，就都把注意力集中在伯樂身上。他們都知道，伯樂一見到好馬，就會眼睛發亮，就會多看幾眼，於是他們都盯著伯樂的眼神，看伯樂對哪匹馬感興趣。
伯樂在市場上轉了一圈，對其他馬都是不屑一顧的樣子，而到了那位賣馬人牽著的馬麵前時，伯樂停了下來，圍著那匹馬前後左右看了一遍，還不時地點頭，看完以後，伯樂就走開了。走了幾步，他又回過頭來看了那匹馬一眼。其實，那匹馬還真的是匹好馬。
眾人一見伯樂都這麼關注這匹馬，就都認定這匹馬一定是匹難得的駿馬，於是呼拉一下全圍了上來，爭著要買這匹烏。賣馬人趕緊大聲說：“我隻有這一匹馬，誰出的價錢高我就賣給誰 ”
就這樣，賣馬之人在伯樂一顧之下，順利地把馬賣掉，而且價格不菲。
助桀為虐
【釋義】桀：古代暴君。助暴君作惡，指幫助惡人幹壞事。
【出處】漢·司馬遷《史記·留侯世家》。
秦朝末年，劉邦和項羽爭奪天下，劉邦的軍隊先攻到秦國京都鹹陽城下。秦王子嬰看到大勢已去，就派人把印交給了劉邦，然後就投降了。劉邦率領兵馬進入鹹陽後，看到秦朝宮殿十分壯麗宏偉，宮中富麗堂皇，無比壯觀，宮中又有無數的金銀珠寶，無數的妙齡美女，於是，就想留居宮中，盡情享樂一番。劉邦手下大將樊噲反對劉邦的這種打算，勸他到秦宮之外居住，劉邦想不通。於是，劉邦的謀士張良勸道：“秦朝十分殘暴無道，因此，您才能推翻秦王朝，來到這裏，您想替天下老百姓消滅殘存的惡人，就應該徹底摒棄秦朝的奢侈與淫樂，以艱苦樸素號召天下，決不能像秦王那樣驕奢淫逸。現在，您剛剛推翻秦王朝，接著又想像秦王那樣貪圖享樂，這就等於助桀為虐。應該知道，忠誠之言，聽起來雖然很不順耳，但對於端正人們的行為卻是很有好處的；良藥喝起來雖然覺得口苦，但對於治病卻是很有益的。希望您能夠聽從樊噲的勸說。”
劉邦聽完張良的議論，認為言之有理。於是撤出鹹陽，駐軍霸上。
含沙射影
【釋義】原指動物“蜮”的特性，比喻隱射或暗中攻擊別人。
【出處】春秋·佚名《詩經·小雅·何人斯》。
傳說在古時候，有一種動物，樣子長得像鱉，隻有三條腿，人們稱它為“蜮”。蜮平時藏在水中，見有人來，就含上一口沙子朝人身上噴去，人因此便會生瘡、得病。即使是噴到人的影子上，人也會害病。唐朝的大詩人白居易，聽了這個傳說後寫了一首詩，詩中說：
含沙射人影，
雖病人不知。
這種動物的神奇本領當然是沒有的。但“含沙射影”卻成了一句被後人引用的成語。
聽人穿鼻
【釋義】牛鼻穿繩任人牽引，比喻聽候別人指使擺弄。
【出處】唐·李延壽《南史·張宏策傳》。
徐孝嗣是南朝的一個貴族，他缺乏主見，遇事沒個主意，總是聽齊武帝的話。
公元493年，齊武帝去世，由皇太孫蕭昭業繼位。武帝臨終時，相信徐孝嗣的忠心，囑托他輔佐嗣主，第二年，皇族西昌侯蕭鸞企圖謀奪帝位，他得知徐孝嗣受了托孤之命，而且了解到徐孝嗣為人沒有主見，膽小怕事，便想依靠徐孝嗣的作用實現他的野心。為了試探一下徐的反應，蕭鸞便派心腹暗地裏告知徐孝嗣自己的陰謀，以討取意見，徐孝嗣得知西昌侯生性殘暴，不敢得罪，也不加反對。
但這件事被樂豫知道了，樂豫是徐孝嗣好友，他瞞怨徐孝嗣說：“你如此不忠，對不起武帝。”
徐孝嗣不言，他明知樂豫講得有理，卻又害怕蕭鸞。樂豫走後，他一個人在屋裏徘徊。
這時，正好蕭鸞駕到，徐孝嗣不敢怠慢，忙起身迎接。蕭鸞把篡奪帝位的具體步驟告知了徐孝嗣，並要他一起協助完成篡位之事，徐孝嗣思考再三，還是答應了。在他的幫助下，蕭鸞派人殺死了皇帝。
皇帝死後，國不可一日無君，蕭鸞怕自己現在篡位會引起公憤，便想借用太後名義立15歲的新安王蕭昭文為帝，自己可在暗地裏操縱新帝。徐孝嗣便取出早就擬好的太後詔令，滿足了蕭鸞的心願。
同年，蕭鸞又相繼誅殺了齊高帝、齊武帝的子孫，借皇太後的名義再次廢去蕭昭文的帝位，自己稱帝，史稱齊明帝。
四年後齊明帝去世，他的第二個兒子蕭寶卷繼承皇位。蕭寶卷比其父蕭鸞更加殘暴專橫，整天吃喝玩樂，不理朝政，一不稱心就要殺人。朝廷大臣誰也不敢多言。徐孝嗣本性怕事，他雖已擔任尚書令，但仍不敢進諫，隻是聽任暴君胡作非為。
後人把徐孝嗣的軟弱無能的行為，稱之為“聽人穿鼻”。
吳越同舟
【釋義】吳越是春秋時兩個不友好的國家，比喻雙方在危難中，化敵為友，共同渡過難關。
【出處】戰國·孫武《孫子·九地》。
春秋時，由於吳、越兩國連年混戰，彼此經濟都遭受到極大的破壞，民不聊生，苦不堪言。
一天，在吳越交界處一條河麵的一艘渡船上，乘坐著十幾個人，其中吳人和越人各一半，分坐在船的兩頭，雙方誰也不搭理誰，氣氛顯得十分沉悶。
船離北岸後，一直向南岸駛去，剛到江心，突然滿天烏雲，暴雨傾盆而下，巨浪一個接著一個向渡船撲來。幾個吳國孩子嚇得大哭起來，越國有個老太太跌倒在船艙裏。掌舵的老艄公一麵竭力把住船舵，一麵高聲招呼大家快進船艙。另外兩個年輕的船工，迅速奔向桅杆解繩索，想把篷帆迅速解下來。但由於船身在風浪中劇烈顛簸，他們一時解不開。這時如果不快解開繩索，降下帆來，船就有翻掉的可能，情勢非常危急。
就在這萬分危急之時，同船的不管是越人，還是吳人都奔過來幫助船工解繩索，因為他們知道此時應該同舟共濟，才能平安渡河，在眾人的努力之下，船身終於穩定下來。眾人也平安地到達了目的地，這船上的吳越人也因此而摒棄前嫌彼此珍惜起來。
坐山觀虎鬥
【釋義】坐在山上觀兩虎相鬥。形容旁觀別人的爭鬥，從而坐收漁利。
【出處】漢·司馬遷《史記·張儀列傳》。
戰國時代，韓、魏交戰，交戰結果是各有勝負，持相峙階段。這時，秦惠文王想坐收漁人之利，準備派兵征討，出發之前，征求大臣的意見，可沒達成共識。秦惠文王想聽聽大夫陳軫的意見，陳軫講了這個故事：“從前有個叫卞莊子的人，看見兩隻老虎，就想舉劍刺殺它們。旁邊的人勸他說：‘你不必著忙，你看兩隻老虎正在吃牛，一會兒把牛吃光了，它們必然會爭奪，由爭奪而引起搏鬥，結果大虎受傷，小虎死亡。到了那時候，你再將那隻受傷的大虎刺殺，豈不是一舉而得到兩隻老虎嗎？”
秦惠文王恍然大悟，說：“你的意思是說，先讓韓國和魏國打一陣子，等一個失敗，另一個受損時，我再出兵討伐，就可以一次打敗他們兩個國家，就與那卞莊子刺虎一樣，坐山觀虎鬥，一舉兩得，是吧！”
陳軫點頭，說：“正是這樣！”
秦惠文王認真聽取了陳軫的意見，並按計行事，真的沒有費大氣力就取得了這場戰爭的勝利。
坐觀成敗
【釋義】坐在一旁冷眼觀看別人的成功或失敗，含袖手旁觀的意思。
【出處】漢·司馬遷《史記·田叔列傳》。
漢武帝晚年，迷信成仙成神一類的事情，經常亂吃藥，以求長生不老，結果身體不如以前，人也開始昏庸起來。他寵信奸臣江充，江充利用漢武帝懷疑有人要謀害他的心理，說武帝得的病，是那些恨他的官吏和百姓在地下埋了木頭人暗加詛咒的結果。於是，武帝便派江充去調查這件事，江充心狠手辣，借機誣陷平時和自己作對的人，把他們一個個全殺了，前後竟殺了幾萬人。
當時，太子劉據和江充也是對頭。於是，江充向在甘泉宮養病的漢武帝誣告太子宮中也埋有大量的木頭人，想置太子於死地。太子忍無可忍，便立即發兵把江充殺了。
江充的同黨急忙去向漢武帝稟告，並欺騙武帝說太子起兵造反。武帝信以為真，便派丞相劉屈麾帶兵去捉拿太子。太子被逼率軍抵抗，雙方激戰了好幾天，劉據兵敗逃走，後來在湖縣被殺。
劉據在發兵抵抗丞相的部隊時，用的是“皇上病重、奸臣作亂”，特來肅清奸臣的名義，他曾親自到當時負責守衛京城的北軍使者護軍任安的宮寨中，授給他兵符，要他發兵支持自己。任安拜受了兵符，卻不發兵，閉寨不出。因為他搞不清楚誰是誰非。
後來，漢武帝帶病回京，他知道了這個情況後，起先認為任安隻是假裝接受了兵符，並沒有依附太子，就沒追究他。
任安軍隊裏有一個管理錢糧的小官，他以前曾受過任安的鞭打，懷恨在心，向武帝告發任安，說任安曾答應太子出兵，聽從太子的命令，因此任安是太子的支持者。
武帝看了這封告發信，說：
“任安是個資格很老的大臣了！他老奸巨滑，眼見戰事發生，卻腳踏兩隻船，坐觀成敗，想投靠贏的一方，背棄輸的一方，如此懷有二心的人，留他不得！”
漢武帝命人把任安斬了。
聲名狼藉
【釋義】狼藉：指狼無論是坐、睡或遊戲，總喜歡在自己身上放草，而且草既髒又亂。引申為散亂不整，亂七八糟。形容名聲很壞，許多人一聽到他的名字就感到厭惡。
【出處】《史記·蒙恬列傳》。
秦始皇在世時，蒙恬、蒙毅兄弟倆很受信任。蒙恬被派往北方統帥三十萬大軍去抵禦外夷的入侵，並築起綿延萬裏的長城。蒙毅則封為上卿，參與國家軍政大事的決定。因秦始皇十分相信他倆，當時有許多文臣武將不敢和他們兄弟倆計較爭論。
秦始皇死後，中車府令趙高和宰相李斯用陰謀手段立始皇幼子胡亥為太子，因怕事情暴露，就捏造罪名派人賜秦始皇長子扶蘇和蒙恬死。因為蒙恬從前曾處罰過趙高，趙高一直懷恨在心。扶蘇自殺，蒙恬卻不相信賜死這回事，多次問派來的人，結果被派來的人看管起來。
由於趙高經常在胡亥麵前說蒙恬、蒙毅的壞話，故胡亥對蒙恬、蒙毅也沒什麼好感，後來借口蒙毅阻撓胡亥繼位而賜蒙毅死，蒙毅不服，辯駁道：“從前秦穆公殺死三位良臣（奄息、仲行和針虎）殉葬，又冤殺了百裏奚，秦昭襄王殺武安君白起，楚平王殺伍奢，吳王夫差殺伍子胥，這四個國君，都因殺害良臣，犯了大錯，遭到天下人的指責與非議，所以他們的名聲在諸侯各國間非常壞。用正道治理國家，就該不殺無罪之人，我勸你們不要濫殺無辜！……”
胡亥派來的官吏，無論蒙毅怎樣說，都聽不進去，最後還是把蒙毅殺了。
胡亥又派人去賜蒙恬死，蒙恬也被迫自殺了。
史書在注解“以是藉於諸侯”時，用了“惡聲狼籍，布於諸侯”這句話，人們便以此引申為“聲名狼藉”這句成語了。
完璧歸趙
【釋義】比喻把原物完好地歸還給原主。完：完整；璧：玉器。
【出處】漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。
秦昭王聽說趙惠文王得到一塊稀世寶玉——和氏璧，便派人送信給趙王，說願意以15座城來換這塊璧。
趙王怕秦王有詐，不想將璧送去，但又怕秦王借口派兵來犯。就是連可以派到秦國去答複的人，一時也物色不到。
就在這時，有人向趙王推薦了藺相如。趙王召見了他，聽他分析了這件事的性質，並認為還是答應秦國的要求為好。趙王很滿意他的分析，問他誰可以出使秦國。藺相如回答說：
“想必大王還未找到可以出使的人，我願意捧著璧出使秦國，並向大王保證：秦國將城池給趙國，我就把璧留給秦王；如若秦國不將城池給趙國，我就定將完整的璧送歸趙國。”
於是，趙王派藺相如出使秦國。他向秦王獻上和氏璧後，秦王滿心歡喜，隻顧給左右大臣和姬妾們傳看玉璧而無意交城。藺相如借口璧上有小白斑點要指給秦王看，取回和氏璧，隨即憤怒地指責秦王不提交城之事，顯然不是誠心交換。如強行逼迫他，他將讓玉璧與自己腦袋一起在柱上撞個粉碎。
秦王怕他真的這樣做，馬上表示道歉，並當場叫人拿出地圖，劃出15座城池。但藺相如料到他這是做做樣子，不會真的交城，因此表示秦王必須齋戒五天，在朝廷上舉行最隆重的儀式，方能獻璧，秦王被迫同意。
藺相如估計到，秦王雖然答應齋戒五天再受璧，但肯定不肯給趙15座城。因此讓一個隨從人員換上普通百姓穿的粗布衣服，藏著和氏璧，從小路逃回趙國，從而實現了自己完璧歸趙的諾言。
雖然秦王知道藺相如欺騙了他，他還是沒有殺藺相如，一方麵他考慮到即使殺了藺相如也得不到和氏璧，另一方麵對於名聲也不好，不如把藺相如放回去，以博得趙國的信任。
拋磚引玉
【釋義】拋出磚去，引回玉來。比喻不成熟的意見或文字，引出別人的高見。
【釋義】宋·釋道原《景德傳燈錄》。
唐朝時，有一名高僧名叫從稔禪師，主持趙郡觀音院多年，經常在寺裏給和尚們講經說法。相傳他對僧徒參禪要求極嚴，必需人人靜坐斂心，集中專注，絕不能理會外界的任何事物，而要達到凝思息妄、身心不動的入定境界。有一天，眾僧晚參，從稔禪師故意說：
“今夜答話，有聞法解悟者出來。”
此時眾徒個個盤腿正坐，閉目凝心，不動不搖。恰恰有個小僧沉不住氣，竟以解問者自居，走出禮拜。從稔禪師瞟了他一眼，緩聲說道：
“剛才拋磚引玉，卻引來一塊還不如磚的土坯！”
據《曆代詩話》、《談證》等書記述：唐代詩人趙暇，以佳句“長笛一聲人倚樓”博得大詩人杜牧的讚賞，人們因此稱趙暇為“趙倚樓”。當時另有一位名叫常建的詩人，一向仰慕趙暇的詩才。他聽說趙暇來到吳地，料他一定會去靈岩寺遊覽，便先趕到靈岩寺，在寺前山牆上題詩兩句，希望趙暇看到後能添補兩句，續成一首。果然趙暇遊覽靈岩寺看到牆上兩句詩，不由詩興勃發，順手在後麵續了兩句，補成一首完整的絕詩。常建的詩沒有趙暇寫得好，他以較差的詩句引出趙暇的佳句，後人便把這種做法叫作“拋磚引玉”。其實，常建、趙暇並非同一朝代人，他們各自的活動年代相距百年之多，續詩之說不可信，隻是由於這段故事很出名，人們便把它當作成語“拋磚引玉”的由來。
束之高閣
【釋義】束，捆紮。把東西捆起來，放在高高的閣樓上。比喻棄置的人或物。
【出處】唐·房玄齡等《晉書·庾翼傳》。
殷潔是東晉時出身於高門貴族的名士，他從小就喜愛虛無玄妙的老莊之學，讀了許許多多有關玄學的書。不到二十歲，就已經名揚四方了。
一次，有人問殷浩：“將要赴任當官的人夢見棺木，將要得到錢財的人夢見糞土，這該怎樣解釋?”
殷浩不假思索地回答說：“官職和錢財，本來就是腐臭和糞土之類的東西。所以得官得錢的人都會夢見這類東西。”
殷浩的回答成為當時名士表示清高的名言。從此，人們更加看重他了。甚至朝廷的一些要員也來向他請教，他也成為有名的玄學家。當時正力圖收複北方的大將庾翼，請殷浩出任司馬。殷浩自命清高，沒有接受。庾翼再次邀請，他仍然拒絕。還有一個叫杜義的名士，與殷浩一樣，也很清高，不願當官為朝廷出力。
庾翼對杜義、殷浩兩人從內心裏瞧不起，認為他們雖名冠天下，其實是徒有虛名，起不了什麼作用。他常對人說：“杜義、殷浩這類人，隻宜把他們像東西那樣捆起來，放在高高的樓閣上麵不去管它。等天下太平了，人民安居樂業了，他們可能才願意出來做事。”
束裝盜金
【釋義】整理服裝，偷取財物。後形容無端受懷疑。
【出處】漢·班固《漢書·直不疑傳》。
直不疑是西漢時孝文皇帝的一個郎官，平常他的主要任務就是看門，充任車騎，有一個老郎官解甲歸田收拾行裝時，把同住一起的小夥子的銀兩誤裝進自己的行包，卻渾然不知，告辭眾人上路了。
沒過一會兒，小夥子發現銀兩不見了，翻箱倒櫃，也沒找到。小夥子號陶大哭起來，這可是他平時省吃儉用攢下來的。一家人全指望他的收入過日子呢。
小夥子悲悲戚戚的，引來不少人圍觀，大家議論紛紛，忽然低一陣高一陣的鼾聲傳來，眾人循著聲音一看，原來是同舍的直不疑在呼呼大睡。
同事丟了銀兩，他不聞不問，好像沒事人一樣，居然睡得挺香！大家仔細想想，同屋隻有三個人，老郎官為人忠厚，而直不疑平時行動詭秘，不是他拿了銀兩，還有誰呢？
小夥子也在懷疑直不疑，情急之下，上前猛推直不疑，將其推醒並要求直不疑道：“你拿了我的銀兩，那是我的求婚錢，你快還給我 ”
直不疑不知道亂哄哄的出了什麼事，揉揉惺鬆的睡眼，連說：“哦，是的，是的，對不起，對不起。”
在眾人鄙視的目光下，直不疑用東西到集市上換了銀兩，如數還給他，大家這才散了夥。
過了幾天，老郎官回來了，他摸出一包東西，遞給小夥子，滿臉羞色，原來，他回到家打開行囊，發現多了一包銀兩，才知道自己老眼昏花，誤拿了別人的東西，又匆匆趕回來把銀兩還給他。
這下，小夥子恍然大悟，直不疑根本沒拿他的東西，是自己冤枉了他，於是十分慚愧地請求直不疑原諒。
良莠不齊
【釋義】良：好。莠：壞。好人壞人混在一起，好壞難分。
【出處】春秋·佚名《詩經·小雅·大田》。
莠是一種野草的名種，俗稱“狗尾草”，葉子與禾苗相似，常混雜在禾苗中生長，未吐穗時，很難識別它。還有一種和莠同類的野草，叫做“稂”，俗稱“狼尾草”，也是混雜在禾苗中的“亂苗”之草，《詩經·小雅·大田》有一句適：“不稂不莠”，原意是：田裏沒有稂，沒有莠，一色的禾苗長得多好，肯定豐收！可是後來，意思卻變了，人們都用“不稂不莠”來比喻沒出息、不成材的人（貶詞，一般多指落後青年。意思是：不像稂，不像莠，可也不是好苗，能不能長出糧食，是令人懷疑的）。
明朝人田藝衡的《留青劄記》卷三十五有這樣的記載：“元時稱人以郎、官、秀為等第，‘秀’是最高，‘郎’較下。至今人之鄙人曰‘不郎不秀’，是言不高不下也。”原文說，不郎不秀是鄙人之詞（貶詞），意即指不高不低，或所謂高不成，低不就的那種人。
“不郎不秀”和“不稂不莠”，作為成語，兩句的意思後來完全相同，都是比喻不成材或沒出息的意思。
蘆中托渡
【釋義】在蘆葦中求渡。比喻靠人幫助脫離險境。
【出處】漢·趙曄《吳越春秋·王僚使公子光傳》。
伍子胥逃離楚國，向吳國方向逃去，楚王派人追趕，伍子胥在途中被當地官吏截住，伍子胥為了脫身騙那官吏說要去找丟失的珠寶，官吏就放了他。
伍子肯就往渡口跑去。來到江邊的時候，遠處追兵的呐喊聲和兵器的鏗鏘聲陣陣傳來，伍子胥感到情況萬分危急，趕緊跳進蘆葦叢裏藏起來。這時江麵上正好一葉孤舟逆流而上，一個漁夫坐在船頭奮力劃槳。伍子胥看見了，一邊揮手，一邊小聲叫道：“漁夫，請幫幫忙渡我過河！”
漁夫裝著沒聽見的樣子，劃著船兒慢慢靠近伍子胥，隻聽見漁夫唱道：
“日月多麼明亮，時光飛逝，夜色黑暗；
先生莫要著急，君子相會，蘆葦叢裏。”
伍子胥聽明白了漁夫的意思，回頭又躲進蘆葦叢裏。船靠近岸邊，漁夫又唱道：
“夕陽西下，我心憂傷；
月已馳落，何不渡江。”
唱過兩遍，伍子胥已跳上船，一會兒就渡過了寬闊的河麵。
伍子胥從渡口登岸，漁夫為他端來米飯、魚羹和一盆肉湯。二人吃完，伍子胥解下身上的寶劍送給漁夫，說：“這是我先父傳給我的，上麵鑲著七顆星，能值百兩黃金，請你收下。”
漁夫連忙謝絕，說：“我聽說楚王懸賞，誰抓住伍子胥，就賞給他5萬石穀子，加封執圭的爵位。我怎麼會貪圖你的寶劍呢？”又勸道：“時候不早了，你莫要逗留太久，夜長夢多，還是趕緊離開吧，免得被人抓住。”
伍子胥為了日後報答老漁夫，想要知道老漁夫的名字，可老漁夫沒有直接告訴他，隻說是漁夫中的老漁夫，伍子胥無奈，隻好一再道謝之後走了。
花言巧語
【釋義】原指辭藻華麗的修飾而內容空洞的言語或文章。後多指虛假而動聽的話語。
【出處】宋·朱熹《朱子語類》。
《西廂記》中有一段紅娘捎書的故事。
張生愛慕鶯鶯，寫了一封情書，托鶯鶯的丫環紅娘悄悄帶給鶯鶯。鶯鶯也愛慕張生，但是老夫人（鶯鶯的母親）不許他們相愛，隻準他們以兄妹之禮相待。因此，鶯鶯看了書信，不敢表露喜色，卻故意裝作發怒，說道：“我是相國的小姐，誰敢將這簡帖送來戲弄我。”還罵了紅娘幾句，當即寫了回信，讓紅娘即刻送回去，並且說：“看他下次再敢這般！”其實回信中寫的卻是密約張生夜間在月下相會。鶯鶯的這般作為，早被聰明伶俐的紅娘識破，心裏暗覺好笑。當她替鶯鶯給張生送回信時，便調皮地問鶯鶯道：“小姐的信裏寫的是什麼內容？莫不是用心撥雨撩雲？我好意為你傳書寄信，你卻騙我與他毫無關係。如今，我已經看出你們的破綻來了。小姐為什麼心跳、臉紅？”
鶯鶯笑道：“我和張生是以兄妹相稱，焉敢如此！”
紅娘道：“小姐在人前莫要巧語花言了，沒人的時候便想張生，背地裏愁眉苦臉，流眼淚。放心吧，你的回信我一定送到，你們的事，我一定替你們瞞著不說。”
紅娘的一番話，說得崔鶯鶯低著頭，滿臉漲紅而又眉開眼笑。
言不由衷
【釋義】比喻說的不是真心話。由：從。衷：內心。
【出處】春秋·左丘明《左傳·隱公三年》。
春秋初，周朝已經勢衰力竭。鄭國的國君鄭莊公是周朝的卿士，執掌朝中大權。他憑借自己的實力和地位，不把周天子放在眼裏。當時任天子的周平王，是一個軟弱無能的人。他不得不依靠鄭莊公料理朝政，卻又對虢公忌父十分相信，想讓他代替鄭莊公掌管朝政。
鄭莊公知道這件事後，對周平王非常不滿。周平王很害怕，趕緊向鄭莊公解釋說，他沒有讓忌父取代鄭莊公的想法。為了取得鄭莊公的信任，他和鄭莊公互換人質，讓周太子狐到鄭國去作人質，而鄭公子忽則到周朝來作人質。
公元前720年，周平王死去，他的孫子姬林繼承君位，稱周桓王。周桓王也想讓忌父代替鄭莊公當卿士掌管朝政。鄭莊公知道後大怒，派大夫祭足帶領兵馬，到周朝的溫邑收割了麥子，並全部運到鄭國。到了秋天，祭足又帶領兵馬到周朝成周，把那裏的穀子全部割掉，運回鄭國。從此，周朝和鄭國之間的關係就更加惡化，彼此結下了深仇大恨。
當時的史官在評論這件事的時候說：“如果說的不是真心話，交換人質又有什麼作用呢?”
言歸於好
【釋義】歸：回到之意；好：和好之意。指重新和好。
【出處】晉·陳壽《三國誌·吳書·孫權傳》。
曹丕是曹操的兒子，在曹操死後，繼承了帝位，史稱魏文帝。在曹丕稱帝的第二年劉備在四川稱帝。
東吳孫權也想成就帝業，就投靠曹丕。曹丕封孫權為吳王，還想立孫權的兒子孫登為王太子。孫權以孫登年幼為理由辭謝。
這一年，魏文帝向吳王孫權索要雀頭香、大貝、明珠、象牙、犀角等古玩珍奇，遭到東吳群臣的一致反對。孫權卻說：“其實大家都知道，魏文帝立我兒子孫登為王太子隻是一個幌子。他這樣做的目的，是要把孫登接到許昌，然後囚禁起來，以便挾持我聽命於他。魏文帝要的雀頭香、大貝之類，對於他來說是寶貝，對於我來說，比起我兒子的性命來，隻不過是瓦片、石頭而已。把這些東西給他，以輕代重，何樂而不為呢！”
於是，孫權派西曹掾沈珩攜帶珍珠寶貝前往許昌見魏文帝。
魏文帝十分高興，問沈：“吳王是否不滿寡人，說寡人貪得無厭？”
“沒有。”沈珩回答，“陛下信守諾言，與東吳言歸於好，所以吳王決不會存有不滿之心。倘若陛下背棄前盟，與東吳為敵，那麼東吳說不定會存有異心。”
魏文帝點了點頭，又問：“你是否聽說寡人要冊立吳王的兒子孫登為王太子這件事情？王太子應該來朝謝，不知他生活起居安寧嗎？”
沈珩答道：“臣在東吳，早上不入朝議事，有宴會也不參加，臣從來沒有聽說過這件事情。”
魏文帝見沈珩答話得體，滴水不露，而又伶牙俐齒，便與之談了許久，還辦了孫登為王太子的手續，叫沈珩帶回。由於沈珩出使有功，沒有辱沒自己國家的尊嚴，受到孫權的讚揚，封之為安鄉侯，官居少府一職。
身輕言微
【釋義】形容地位低下的人，說話不被重視。
【出處】南朝·宋·範曄《後漢書·孟嚐列傳》。
東漢時，浙江會稽上虞縣有一個寡婦，她非常孝順，特別是對她的婆母更是照顧得非常周到，可是她的婆母不久就去世了。
這位寡婦有一個小姑，心腸歹毒，為人刁鑽，對自己母親不但不敬、不孝，反而說她受嫂嫂虐待。老人死後，她竟然到縣衙告狀，說嫂嫂毒死了老婆婆。縣令是一個昏官，不加調查就判了寡婦死罪。當時在縣衙內擔任戶曹小官的孟嚐，知道這是一起冤案，急忙報告太守，可太守根本不當回事兒，孟嚐又氣又恨，辭職不幹了，寡婦終於冤枉而死。
兩年後，換了新太守，孟嚐向他告發寡婦蒙冤受難之事。新太守懲辦了誣告賢婦的那個女人，百姓無不拍手稱快。不久，孟嚐到合浦當太守。孟嚐有個同鄉名叫楊喬，在朝廷做尚書。他很了解孟嚐，曾七次向皇帝推薦孟嚐，但漢桓帝都沒有理睬。楊喬第八次給桓帝上書，說：“臣下前後七次向陛下舉薦合浦太守孟嚐，但因為我身輕言微，始終得不到采納。孟嚐確實是一個品行高尚的人，為百姓做了許多善事。他是難得的清廉之士呀，如果選到陛下左右，一定能幫助陛下成就大業！”
漢桓帝仍然置若罔聞，對楊喬的建議他之所以沒有采納，有很多原因就是楊喬位低言輕。孟嚐一氣之下，辭官而去，不再為其效力。