戰國末期，秦國國相呂不韋手下有一個舍人，叫嫪毐，受到秦始皇母親的寵愛，與之私通，生了兩個兒子，嫪毐被封為長信侯。他驕橫跋扈，專斷國事。他經常與皇上的寵臣一起賭酒作樂，大耍酒瘋，和別人爭吵、爭鬥。有一次，他大罵別人說：“我是皇帝的繼父，你這個窮小子，怎麼敢與我作對！”被罵的人跑去報告了秦始皇，秦始皇大怒。長信侯害怕被秦始皇殺死，就發動叛亂，圍攻鹹陽宮。失敗後，秦始皇下令車裂了他。同時秦始皇又將自己的兩個幼弟裝在口袋中摔死，將皇太後遷徙到萯陽宮（行宮），下令說：“誰敢拿皇太後的事來勸諫我，就把他亂刀砍死，將棘刺紮在他的脊背和四肢上，把屍體堆積在城門之下。”後來有二十七人向秦始皇進諫，他們全都被處死了。
當時，有一個人叫茅焦，是齊人，要求勸諫秦始皇。秦始皇派使者對他說：“你沒有看見城門下堆積的屍體嗎？”茅焦回答說：“我聽說，天上有二十八星宿，現在死去的人已經有二十七個了，我這次來，就是為了湊夠二十八這個數。”京城中和茅焦一起吃住的同鄉，全都背上自己的衣物逃走了。使者入宮稟報了秦始皇，秦始皇惱怒說：“這個家夥故意來違抗我的禁令，趕快燒起鼎鍋用開水煮死他！看他怎麼能在城門之下去充數？馬上召他入宮！”秦始皇按劍而坐，氣得火冒三丈。
茅焦到了秦始皇麵前，拜了兩拜，起身致辭說：我聽說：“長壽的人不忌諱死亡，擁有國家的人不忌諱敗亡。忌諱死亡的人不會因此活著，忌諱敗亡的人不會因此而保全。死生存亡的道理，是聖明的君主都渴盼知道的，不知陛下是否想知道這些道理？”秦始皇說：“你說這話是什麼意思？”茅焦回答說：“陛下有狂亂悖理的行為，您自己不知道嗎？”秦始皇說：“你指的是什麼？我想聽聽。”茅焦說：“陛下車裂繼父，有嫉妒之心；用口袋摔死兩個弟弟，有不仁之名；將母親趕走，有不孝之為；把棘刺紮在進諫的人的身上，有夏桀殷紂一樣的暴政。這一切全國上下都知道，人心渙散，沒有人再擁護朝廷。我擔心秦國將亡，很是替陛下擔憂。我的話全都說完了，讓我就刑吧。”於是，茅焦解開自己的衣服，伏臥在刑具上。可是秦始皇走下殿來，左手拉起他，右手揮退左右的人，說：“赦免他！請先生穿起衣服，從今天起我願意向先生請教。”於是秦始皇立茅焦為仲父，封以上卿的爵位。秦始皇立即帶領千乘萬騎，空著輦車左方的尊貴位置，趕到萯陽宮，親自把皇太後接到鹹陽。皇太後大喜過望，大辦酒宴款待茅焦。敬酒時，皇太後說：“違抗錯誤的旨令而使之得到糾正，讓敗壞的事情重新得到成功，使秦國的政權得到安定，使我們母子團聚，全是茅君的功勞啊！”
敗軍之將
【釋義】“敗軍之將”比喻打了敗仗的將軍，後常用以諷刺失敗的人。
【出處】此典出自《吳越春秋·句踐入臣外傳》：“範蠡曰：‘臣聞……敗軍之將，不敢語勇。’”又見《史記·淮陰侯列傳》：“廣武君辭謝曰：‘臣聞敗軍之將，不可以言勇；亡國之大夫，不可以圖存。’”
楚漢相爭的時候，漢將韓信用背水陣的謀略擊敗了趙軍並俘虜了廣武君李左車。韓信深知李左車是個人才，於是就向他請教攻燕伐齊的策略。李左車起初什麼話也不願意講不願說，最後他對韓信說：“我是一個打了敗仗的將軍，沒有資格談論自己的勇敢；一個亡了國的臣子，不能希望保存自己的生命。”後來見韓信誠心求教，才說了自己的見解並被韓信所采納。
貪生怕死
【釋義】形容貪戀生存，畏懼死去。
【出處】漢·班固《漢書·文三王傳》。
西漢末年，漢哀帝的皇親劉立，凶狠殘暴，無惡不作，根本不把地方官放在眼裏。不久，又任意殺害下屬中郎曹將等人。
哀帝大怒，派廷尉等高官去梁國查辦此案。劉立裝病不起。於是辦案官員傳訊梁國大臣，指責劉立不思悔改，對抗朝廷，並透露風聲說，聖上將下令收回梁王印璽，將他逮捕下獄。
直到這時，劉立才感到事情嚴重，趕緊脫去王冠，跪在地上求罪。他把自己犯罪的原因歸之於幼年失去雙親，在宮中與宦官、宮女相處，染上了不良習氣；加上左右大臣搬弄是非，常把他一些細小的過失傳到朝中，以至聖上對他不滿。
接著，他又可憐巴巴地說：“這回我殺了中郎曹將，確實罪不容赦。但是現在臘冬快過去，新春大赦就要到來。由於我貪戀生存，害怕死去，所以假裝生病，並非是故意對抗朝廷。這樣做是希望僥幸拖到明春等待大赦。”到了第二年春天，哀帝大赦天下，劉立又一次逍遙法外。但是，劉立還是沒有好下場：後來王莽篡權，劉立被廢為平民，不久自殺身亡。
金鼓齊鳴
【釋義】“金鼓齊鳴”形容聲勢浩大的熱烈場麵。
【出處】此典出自這句成語是從古代戰爭中“鳴鼓而攻”和“鳴金收兵”引申而來的。
古代，分別以金、石、絲、竹、匏、土、革、木等八種材料製作樂器，稱為八音。軍隊用的樂器，一般以金（銅）製的打擊樂和革製的各種鼓為主。古代行軍作戰都離不了“金”和“鼓”。命令進攻，就擊鼓為號；命令退卻，就鳴金為號。這種軍令在各種軍隊中基本通行。但是為了壯聲勢、助軍威，戰鬥中也有“金鼓亂鳴”的，如《水滸》第七十七回就有“看看近夜，隻聽見四邊喊聲不絕，金鼓亂鳴。……”
臨危不顧
【釋義】麵臨危難，不顧惜自己。形容大義凜然的氣概。
【出處】晉·陳壽《三國誌·魏書·陳留王傳》。
三國末期，蜀國丞相諸葛亮病死後，大權由薑維執掌。魏帝派鄧艾、諸葛恪和鍾會三路大軍討伐蜀國。薑維在軍事要地劍閣堅兵據守。鍾會久攻不下，便準備撤軍。
就在這時候，鄧艾率軍繞過劍閣，直取成都，懦弱無能的劉禪見無法抵抗，便向鄧艾投降，並派人命令薑維也投降。薑維沒有辦法，隻好到鍾會陣前投降。鍾會非常欽佩薑維的才能，和他出則同車，坐則同席。
鄧艾滅蜀後，在成都驕傲專橫，獨斷獨行，引起晉公司馬昭的疑忌，鍾會乘機誣告鄧艾謀反，司馬昭便下令將他逮捕，鍾會帶著薑維趕到成都，派兵將鄧艾押送到洛陽去。
鄧艾被捕後，鍾會大權獨攬。他想利用手握的重兵奪取天下。薑維發現了他的意圖，也打算利用他的叛亂來恢複蜀國的統治，因此竭力慫恿鍾會叛亂。雙方由於都想利用對方，所以關係更加密切。
但是，鍾會發現司馬昭已有防備，已帶領十萬大軍屯駐長安，決定馬上動手，薑維想借鍾會的手消滅魏國來的文武官員，然後再殺死鍾會，為此對鍾會說，這些官員不可靠，要趕緊將他們殺掉。鍾會也知道，他們會反對自己叛亂，因此把他們召集起來，假傳太後遺詔，說太後要他討伐司馬昭，希望大家望遵遺詔辦事，同時拔出劍威脅說，違令者斬。
眾官員懾於鍾會的威脅，隻好勉強依從，隻有夏侯和、羊祐、朱撫三人毫不畏懼，身處危境，拒不聽從鍾會的話，並且嚴辭拒絕。鍾會一時間也不敢奈何他們，便將他們關押起來。
魏國文武官員被關的消息很快傳開，士兵們不願叛亂，組織起來攻打鍾會。被關押的官員乘機逃出去，和部下一起攻打鍾會。
鍾會見大批魏軍來攻，慌了手腳，問薑維怎麼辦。薑維要他反擊，並帶領鍾會的親信迎擊魏軍。由於寡不敵眾，鍾會被亂箭射死，薑維也被殺死。
叛亂平定後，魏元帝下詔書表彰夏侯和、羊祐和朱撫，說：“你們堅持氣節，反對叛亂，不屈不撓，拒絕鍾會的威脅，臨危不顧。”“臨危不顧”也作“臨危不懼”。
臨深履薄
【釋義】臨深：麵臨深淵；履薄：腳踏薄冰，比喻處境非常艱險，必須十分謹慎小心。
【出處】南朝·宋·範曄《後漢書·楊終傳》。
東漢開國大臣馬援的小女兒馬氏，長得特別漂亮、靈秀，十三歲時就被選進宮，後成了明帝的皇後。她生性善良，待人寬厚，行事謹慎，宮中上下都很敬重她。明帝的賈妃生了個兒子，名叫劉炟，馬氏把他看作自己的兒子一樣盡心撫育。後來劉炟即位，稱為章帝。他尊馬氏為皇太後，並多次提出要加封她的三個哥哥馬寥、馬防和馬光。
馬太後是個顧大局、識大體的人。她清醒地看到，當時許多外戚無功受祿，過著窮奢極欲的生活。她對此很反感，所以婉轉地予以拒絕。馬廖的兒子馬豫，擔任步兵校尉，他依仗自己是皇親國戚，行為放蕩不羈。眼看馬太後沒有給他家帶來更大的恩惠，使他沾更多的光，心懷不滿，口出怨言。
楊終是馬廖的朋友，他見馬廖如此放縱兒子，特地寫信勸告，說：“本朝初，許多諸侯王因對子弟不加管教，觸犯了刑法最終弄得國破人亡。如今您的地位和名望這麼尊貴，怎麼能麵臨深淵，腳踏薄冰，而不以他們的結局為誡呢？”
楊終的意思是如果這樣下去，就會像麵臨深淵、腳踏薄冰一樣，一不留神就會造成生命危險。
舉笏擊蛇
【釋義】“舉笏擊蛇”比喻膽識過人的行為。
【出處】此典出自《宋史·孔道輔傳》。
宋代人孔道輔，字原魯，他是孔子四十五代孫。孔道輔幼年端莊持重，長大後考取進士，任寧州軍事推官，經常同州將爭論軍事問題。有一次，在天慶觀真武殿中出現了一條蛇，滿郡的人都認定它是神靈的化身，州裏的將帥官員都前去祭拜，並且還要向皇帝報告這件事。孔道輔一直走上前去，用手中的笏板擊蛇，把蛇頭打碎了。起初，觀看的人大吃一驚，可是事後，大家全都佩服他。
南史直筆
【釋義】“南史直筆”形容不畏強暴，秉筆直書，如實記載曆史事件。
【出處】此典出自《左傳·襄公二十五年》：“大史書曰：‘崔杼弑其君。’崔子殺之。其弟嗣書而死者，二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞大史盡死，執簡以往。聞既書矣，乃還。”
魯襄公二十五年（公元前５４８年農曆）夏季五月間，齊國發生了大臣殺害國君的事件。事件的起因是，齊莊公和齊國執政大夫崔杼（又稱崔武予）的妻子棠薑私通，崔抒對齊莊公恨之入骨。再加上政治上的複雜因素，崔杼決定要殺死齊莊公。有一次，齊莊公又去和棠薑約會。豈知，崔杼早已做好準備，派甲士包圍了齊莊公。齊莊公登上高台請求饒命，甲士不同意；請求自殺，甲士也不同意。齊莊公跳牆逃命，甲士射中他的大腿，齊莊公掉下牆來，當場被殺死了。崔杼乘機又殺死了齊莊公的一些親信。
太史記載道：“崔杼弑其君。”崔杼殺死了太史。太史的兩個弟弟也這樣寫，也被殺死了。太史還有一個弟弟又這樣寫，崔杼沒有再殺他。當時，齊國有一個史官南史氏聽說太史都被殺害了，就拿著書簡前去書寫。他聽說史官已經如實地記載了這件事，就回去了。
哀兵必勝
【釋義】“哀兵必勝”比喻兵力相當的兩軍對壘，心情悲憤的一方必勝。後指受壓迫、受欺淩而奮起反抗的一方必定取勝。
【出處】此典出自《老子》第六十九章：“禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶（指國家的土地、人民、主權）。故抗兵相加，哀者勝矣。”
《老子》第六十九章，是老子關於軍事問題的一篇論述。其主要論點是：
一、不要發動侵略的戰爭；
二、各國的國君都懂得“柔勝剛”的道理，天下就沒有戰爭了；
三、抗擊侵略者時決不可輕敵；
四、反侵略的國家必勝。
老子說：“古代用兵的人有這樣的話：我不做主動挑起戰爭的‘主’，而要做被迫進行戰爭的‘客’。我不進入別國領土一寸之近，可以退回本國領土一尺之遠。王侯能這樣‘守柔’，國家就將沒有戰爭。這就是說，在軍事行動中，可以沒有行伍，不用嚴陣；可以不用袒露出胳臂，擺出爭鬥的架勢；手裏可以不持兵器，或許就不戰而勝，要捉的敵人，或許根本沒有了。這就是‘柔弱勝剛強’的道理。如果真有敵人進攻，則決不可輕視。災禍莫大於輕視敵人。輕視敵人，幾乎要喪失我們的土地、人民和主權。兩國打仗時，受侵略而懷著悲憤心情的一方，必將打勝仗。”
將勤補拙
【釋義】“將勤補拙”指用勤奮補救笨拙，含自謙之意。
【出處】典出自唐代詩人白居易《自到郡齋，公經旬日，方專公務，未及歸遊，偷閑走筆題二十四韻》詩：“救煩無若靜，補拙莫如勤。”
公元８２５年，唐敬宗李湛任命大詩人白居易為蘇州刺史。那時的蘇州就是一個交通發達，商業繁盛，而且人口眾多的重鎮。白居易被派到蘇州任職，深感自己肩負著重大的責任。
因此到職以後，白居易顧不上旅途的疲勞，也沒去玩賞蘇州的名勝古跡，立即投入到了緊張的工作中去。他立即召集下屬，詢問公務，調查研究，製定治理措施，每天從早出晚歸，有時甚至工作到深夜。白居易酷愛飲酒和音樂，可是到蘇州以後，因為公務繁忙，往往十天來滴酒不沾，半個月也不聽一次音樂。
後來，白居易給他的朋友寫了一首詩，談了自己那段時間的心情，他在詩中寫道：自己笨拙，擔當不起蘇州刺史這樣的重任，隻有用勤奮來補救外，沒有其他辦法。白居易以“將勤補拙”、勤政愛民的舉動深得蘇州人民的愛戴和崇敬。
弭兵會議
【釋義】弭兵會議反映了春秋末期諸侯割據、爭做霸主的矛盾衝突。比喻通過會議、談判化幹戈為玉帛。
【出處】此典出自《左傳·襄公二十七年·襄公三十一年》：“宋向戌善於趙文子，又善於令尹子木，欲弭諸侯之兵以為名。”又“子產相鄭伯以如晉，晉侯以我喪故，未之見也。子產使盡壞其館之垣而納車馬焉。”
春秋時期，衛國的衛獻公殺掉寧喜，公子鮮出奔晉國時，衛國大夫石惡正奉寧喜之命與各國大夫在宋國開弭兵會議（公元前546年）。那時各國諸侯召開會議，像齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王，各個諸侯都親自與會，因為當時列國爭端主要是諸侯的兼並戰爭。而諸侯在兼並戰爭中，必須依靠他們的手下，隻好把新取得的土地分別賞賜給立下汗馬功勞的大夫，因此真正從兼並戰爭中得到好處的實際上是諸侯手下的大夫。他們從戰爭中得到了土地，通過盤剝農民累積了大量的財富。後來大夫的勢力愈來愈大，絕大多數的諸侯反而做了掛名國君，正如周天子做了掛名天子控製不了諸侯一樣。在經濟進一步發展中，為了擴張各自的勢力，這些大夫之間也進行兼並戰爭。列國的戰爭由此演變成大夫的兼並戰爭。前來參加會議的也是各國大夫，如：晉國趙武、楚國屈建、宋國向戌、魯國叔孫豹、衛國石惡、蔡國公孫歸生、陳國孔奐、鄭國良霄等。從此以後，列國的戰爭變成大夫和大夫之間的戰爭了。這次會議實際上是晉國和楚國分配勢力的會議。晉、楚兩國可以說是南北兩個集團的領袖，都有獨立的勢力範圍。魯、衛、鄭、曹、邾、莒、滕、薛等是在楚國的勢力範圍內；蔡、陳、許、沈（河南省汝陽東）等是在楚國的勢力範圍內；其餘像宋、齊、秦等大國，誰也不屬誰，可以說是獨立自主的諸侯國。三大國中，宋國是會議的發起人，當然參加大會。但齊、秦兩國都沒參加會議。大會一致決議：原來受晉國保護的國家也得朝聘楚國，而原來受楚國保護的國家也得朝聘晉國；凡是破壞盟約先出兵的，各國就共同去攻打它。這樣，一向被中原諸侯視為“蠻族”的楚國，便正式被承認為霸主，猶如晉國是霸主一樣。而楚國屈建仍覺得不滿意，他對宋國向戌說：“兩個盟主怎麼行得通呢？到底誰是第一，誰是第二呢？請你先跟晉國說明白，歃血為盟的時候，必須讓楚國在先。”向戌隻好去見趙武。他見了趙武，難於開口，隻好由他手下的人傳話。趙武一聽，如果答應他，晉國的地位就降低了；如果不答應他，這個“弭兵會議”大概就將變成“開戰會議”了。但楚國的態度如此強硬，非占上風不可。趙武雖想屈服，卻又怕授人話柄。晉國大夫想出個好主意，他對趙武說：“霸主靠德行服人，武力是次要的。我們隻要有德行，即便讓楚國占了上風，諸侯依然會佩服我們。再說這次會合各國大夫原本為了平息戰爭，不打仗，大家都有利。為爭先後排名次而打起來，豈不喪失了弭兵會議的意義？隻要大家有利，退讓一步又有什麼關係呢？”這番話說中了趙武的心事。因為當時晉國的六家大夫（趙氏、範氏、智氏、中行氏、韓氏、魏氏）內部競爭非常激烈，無法兼顧跟楚國相爭。於是，趙武答應了楚國的要求。
衛國石惡和各國大夫訂完盟約，正要回去，忽然聽到衛獻公殺了寧喜的消息。由於石惡是寧喜的同黨，所以他無法回去了，隻好隨趙武到晉國去。
鄭國大夫良霄回鄭國後，根本不把鄭簡公放在眼裏。不久，鄭國國內其他的公子為了爭權奪利互相殘殺，良霄也死在內亂之中。周景王二年(公元前543年)，鄭簡公拜子產（又名公孫僑）為大夫。子產是一位比較開明的政治家，他執政以前，就已經受到了許多人的崇拜。公元前563年，鄭國有一批奴隸起來暴動，殺了幾個有權有勢的大夫，要求當時執掌鄭國政權的子孔燒毀丹書。子孔想用暴力鎮壓，將起事的人全殺掉。子產阻止他說：“千萬不能這樣做啊！您幹脆依照眾人的要求把丹書燒了吧！”子孔說：“如果眾人反抗就屈從他們，那不等於是由眾人執政嗎？國家還治得了嗎？”了產說：“眾怒難犯。在這危急時刻，如果您堅持獨斷專行，可太危險了。在我看來，不如燒了丹書，安定人心要緊！”子孔不禁心虛起來，聽從了子產的勸告，在倉門外把丹書燒了。一場暴動，就這樣平息下來，很多奴隸獲得了自由。人們都盛讚子產的精明能幹。
揮汗成雨
【釋義】揮一把汗，汗水灑下來就像下雨一樣，形容人極多，也形容出汗很多。
【出處】戰國·佚名《晏子春秋·內篇雜下》。
晏子是春秋時齊國人，曾擔任齊國的相國。他身材矮小，但足智多謀，能言善辯，是春秋時有名的賢相，也是有名的辯士。
有一次，齊王派晏子出使楚國。當時，楚國非常強大，楚王根本瞧不起齊國，又聽說晏子長得矮，就想要借機羞辱晏子。
晏子到了楚國，來到都城門外，卻見楚國讓守城門的人把大門關上了，隻開著城門旁邊的狗洞。守城的人說：“你長得那麼矮，從狗洞裏進來就足夠了！”
晏子很莊重地回答說：“我訪問人國時走城門，訪問狗國時爬狗洞。如果你們自認為是狗，我爬狗洞又何妨呢?”
守城人無計可施，就去報告了楚王。楚王聽了，也哭笑不得，總不能自己承認是狗國吧！他隻好下令打開城門，請晏子進來。
楚王接見晏子的時候，一副居高臨下的樣子，他蔑視地問晏子：“你們齊國難道沒有別的人了嗎？”
晏子回答說：“我們齊國人多得很！在我們的都城臨淄，到處都擠滿了人，人們揚起袖子可以敝日；人們揮一把汗可以成雨；路上的行人肩挨肩腳跟腳，後麵的人稍不注意就會踩到前麵人的腳跟。大王怎麼說我們齊國沒有人呢！”
楚王說：“既然你們齊國有人，為什麼要派你當使者呢？”口氣中充滿了輕蔑和侮辱。晏子神情自若、不卑不亢地回答說：“我們齊國派使者出訪，是有規矩的。出訪君主賢明的國家，就派賢明的人當使者；出訪君主不賢明的國家，就派不賢明的人當使者。因為我是齊國最不賢而且是最沒有出息的人，所以我們齊王就讓我出使你們楚國。”
楚王聽了，感到非常難堪，他沒想到晏子這麼機智，自己本來是想羞辱他一番，卻反而被他羞辱了，真是自討沒趣。
煉石補天
【釋義】源出古代神話。後借指為拯救某種大災或從事某件大事而立下的功勳。
【出處】漢·劉安等《淮南子·覽冥訓》。
很久很久以前，人們認為天是圓的，地是方的。天能夠覆蓋大地，是因為大地上有四根天柱支撐著它。後來，四根天柱由於風吹日曬，雪打雨淋，日漸風化，漸漸地柱子要撐不住了。於是，天上產生了許多裂縫，雨水從裂縫中不斷地往下流，九州大地的不少地方成了一片汪洋；天上的閃電擊起了森林大火，不少地方變成了火海；凶猛的獸類肆虐，人類處在十分危險的境地。
於是，人類的始祖女媧決心煉石補天，以拯救她的子孫。她跑遍了世界的各個角落，點燃了一堆聖火，燒煉出紅、黃、藍、白、黑五色彩石，用這些五色石來修補天上的裂縫。她又捉來一隻很大很大的烏龜，砍下它的四隻腳，用來替代已經損壞的天柱。
天上漏下雨水，這是一條黑龍在作祟，女媧便勇鬥黑龍。終於把黑龍殺了，杜絕了罪惡的根源。
經曆了千辛萬苦之後，天補好了，天柱也牢固了，猛獸被消滅了，九州大地一切都恢複正常，人類便又放心地生活了。
這便是“煉石補天”的故事，在這片土地上，它出於古時候人類對於宇宙的認識和美好的想象。
獨當一麵
【釋義】獨自擔當或負責一個方麵的工作。當：承擔，擔當。
【出處】漢·班固《漢書·張良傳》。
漢楚相爭時，漢王劉邦趁項羽率領大軍攻打齊王田榮的時候采用謀士陳平的計策，率軍東進，直搗項羽的根據地彭城（今江蘇徐州），並很快攻下了彭城。
項羽得知後，氣不打一處來，立馬親率精兵返回救援彭城。結果大敗漢軍，死傷無數。劉邦逃到下邑（今安徽碭山西）才鬆了口氣。他在休息的時候，氣呼呼地對張良說：“這次戰敗，我軍損失慘重，現在士氣十分低落，我想隻要有人能幫我出這口惡氣，打敗項羽，我願意把函穀關以東的土地全拿出來封賞給他們，以此來鼓舞士氣，你看怎麼樣？”
張良聽了，回答說：“九江王鯨布，作戰非常勇猛。他雖然是楚國的將領，但他一向與項羽有矛盾。擁有一萬多人馬的大將彭越，不久前剛扯起反楚的大旗。這二支力量，大王可派人去和他們聯絡，和他們聯合起來。
在大王手下的將領中，惟有韓信可獨當一麵。大王如果將關東的土地封賞給他們三個人，使他們全力幫你進攻項羽，那麼項羽是一定可以打敗的！”
劉邦采納了張良的建議，派人去和九江王鯨布、彭越聯係，和他們合力進攻項羽。同時，又重用韓信，派他到黃河以北開辟戰場，不久又封韓信為齊王。韓信果然不負劉邦的期望，在和項羽的戰鬥中接連取得了好幾次勝利。
這為劉邦取得楚漢戰爭的最後勝利，建立西漢王朝打下了堅實的基礎。
結纓而死
【釋義】“結纓而死”形容壯士從容獻身。
【出處】此典出自《左傳·哀公十五年》。
魯哀公十五年（公元前４８０年），衛國太子蒯聵發動叛亂，帶人闖進大夫孔悝的家，把他劫持到一座高台上，強迫他簽訂盟約，同意叛亂。當時，孔子的弟子子路在孔悝手下當邑宰。他聽到這件事後，就急忙趕來，正要進入國都，遇上衛國大夫子羔（即高柴，孔子弟子）準備逃跑，對子路說：“城門已關。”子路說：“我應當去一趟。”子羔說：“來不及了，不要去引火燒身了。”子路說：“我吃人家的俸祿，就不能在人家受難時逃跑。”於是，子羔逃走了，子路進了城來到孔氏大門口。孔悝的家臣公孫敢在那裏守大門，他對子路說：“不要進去了。”子路不高興地說：“這是你公孫敢的作風，在這裏謀求利益卻躲開禍難。而我卻不能這樣做，我拿了人家的俸祿，就要幫助人家排憂解難。”這時候，有一個使者從門裏走出來，子路就乘機走進門去，大聲地說：“太子怎能用得著孔悝？即使殺了他，也一定會有人接替他。”並且說：“太子是個懦夫，如果放火燒台子，燒到一半，他必定會釋放孔悝。”太子聽到子路的話很恐懼，就叫自己的同黨石乞、於魘下台去攻擊子路，他們用戈擊中了子路，也斬斷了子路的帽帶。子路說：“君子死，帽子不能丟掉。”一邊說一邊結著帽帶，結好帽帶就死去了。孔子聽到衛國發生動亂的消息後，說：“子羔能夠回來，子路就會死去的。”
罰不當罪
【釋義】“罰不當罪”比喻處罰和所犯的罪行不相稱。
【出處】此典出自《荀子·正論》：“夫德不稱位，能不稱官，賞不當功，罰不當罪。不祥莫大焉。”
《正論》，是戰國末期的思想家荀況批駁當時社會上流行的種種論調，為鞏固地主階級專政製造輿論的政治論文。
在文章中，荀況批判了孟軻的“仁政”思想，反駁了“教化萬能”和“治古無肉刑”的謬論，認為“治則刑重，亂則刑輕”。荀況指出：世俗（指社會上一般習俗）者說，古代太平的時代，廢除了肉刑，隻用象征性的刑罰。難道太平的時代就應該是這樣的嗎？不，如果人們本來就沒有犯罪，不但不用肉刑，並且象征性的刑罰也可以不用。如果人們犯了罪，卻用很輕的刑來處罰，就會使殺人的不償命，傷人的不受刑。用刑罰處治犯人的目的，就在於禁止暴行，反對作惡，同時警戒以後發生類似的罪行。殺人的人不被處死，傷人的人不被判刑，這叫縱容暴行。如果寬容犯罪的人，就無法反對罪惡了。因此象征性的用刑，並不產生於古代安定的時代，而是產生於當今混亂的時代。如果賞罰的事情有一件處理得不恰當，就會引起混亂。
羿射九日
【釋義】形容為民除害的英雄行為。
【出處】漢·劉安等《淮南子·本經訓》。
堯帝時代，天空同時出現十個太陽。一時間天下大旱，萬物枯死，河流幹涸，百姓無法再生存下去了。
帝堯向天帝禱告，請求援救。天帝就派了後羿來幫助帝堯。後羿帶著妻子嫦娥來到了人間，帝堯接見了他們，表示最熱烈的歡迎，並且要求他立即施展神力，懲治一下胡鬧的太陽神。
後羿當即取出天帝所賜的弓箭，走向廣場，對準天空十個太陽中的一個，嗖的一箭，射了出去。起初，不見動靜，稍隔一會，隻見那個太陽猛地爆裂開來，火光亂迸，紛紛散落下一些金色的羽毛來。隨即轟然一聲，掉下了一團紅亮的東西。人們跑過去一看，原來是一隻碩大無比的金黃色的三足烏鴉，身上還插著後羿的那枝神箭。這是成精的烏鴉變成了太陽來危害人類。
這時後羿又射出了第二支箭，又一個太陽掉了下來。一支一支地射上去，太陽就一個一個地掉下來，人們的歡呼連連不絕，空氣立刻轉冷，焦旱枯幹的災難，眼看就要解除了。
帝堯當然高興極了，但是，當他看見天空隻剩了一個太陽，而後羿射箭的興致似乎還沒有盡的時候，他急了，趕緊從後羿的箭袋裏，把剩餘的箭全部抽去，這樣，才提醒了後羿，留下了一個太陽。
背城一戰
【釋義】背向自己的城堡，抱必死決心與敵人戰鬥。
【出處】春秋·左丘明《左傳·成公二年》。
春秋時戰亂不斷，齊國經常欺侮弱小的魯國和衛國，後來魯衛兩國就同晉國結盟。三國聯手與齊國交戰，齊軍大敗而退。晉軍主將郤克統率三國聯軍緊追不舍。齊在無奈之下，隻得派大臣賓媚人專向聯軍求和。
賓媚人來到晉營向郤克表示，願意獻上珍寶，同時歸還魯、衛兩國的土地，以此作為與三國講和的條件。
但是郤克卻提出兩個條件：一是把頃公的母親蕭同叔子送到晉國去當人質，二是齊國境內的農田壟畝和道路溝渠全部改為東西向。
郤克提出這兩個條件是有原因的。三年前他出使齊國時，蕭同叔子曾經譏笑他一隻腳有點跛，他要乘機報仇。至於將農田等改為東西向，那是為了今後可以方便地進攻齊國。
賓媚人不卑不亢地說：“蕭同叔子是我們國君的母親，也是你們國君的母親，怎麼能當人質呢？先王劃分疆界和田地，是根據土地的特點來分布所種植的東西，有的東西向，有的南北向。全部改成東西向，違背了先王的意向，違背先王就是不義，不義怎麼能當盟主？晉國如果能平等相待，與我國重續舊好，那是我們國君的榮幸，珍寶可以贈予，土地也可以歸還。如果晉國不答應，那麼我們齊國就要收拾餘部，背城一戰，借以求得生存，如果僥幸能取得勝利，仍然不敢違背貴國命令；如果不能取得勝利，其結果也不過是任君擺布。”
郤克與魯、衛兩國的主將商量對策，他們都認為，晉國與齊國實力相當，再打下去晉國也未必能再勝，不如適可而止，與齊國講和。郤克覺得他們說的道理對，就把賓媚人請來，同意按齊國的條件講和。
赴湯蹈火
【釋義】敢於麵對沸水和大火。指不避艱險，奮勇向前。
【出處】晉·陳壽《三國誌·魏書·劉表傳》。
東漢末年，漢室衰微，各派軍閥為擴大勢力範圍，互相混戰不休。擔任荊州刺史的皇族劉表，對當時的軍閥混戰采取觀望的態度。
公元199年，袁紹與曹操在官渡（今河南省中牟東北）爭戰。袁紹派人要劉表支援。劉表口頭答應，實際上按兵不動；對曹操他也采取同樣的態度。
從事中郎韓嵩認為劉表采取這種態度不妥，對他說：“曹、袁兩公相持不下，將軍的行動舉足輕重，應慎重選擇一方。若是繼續猶豫曖昧，後果必然得罪兩方。”
韓嵩向劉表分析了天下的形勢，認為勝利必在曹操一方，建議劉表歸附曹操，才是萬全之策，其他將領也讚同韓嵩的建議。
劉表還是猶豫不決，他考慮再三對韓嵩說：“目前，曹公已經迎天子到了許都，請先生到那裏為我去觀察一下實情如何？”
韓嵩嚴肅地說：“我是您的部屬，自然應該聽從將軍的命令，就是要我赴湯蹈火也會奮不顧身，死也不推辭。不過要請將軍鄭重考慮，如果此番能作出上順天子、下歸曹公的決策，那麼我去京都是正確的；如果將軍主意還未定下來，就派我進京，若天子封了我的官，我就成了天子之臣，不能再為將軍效力了。望將軍到時不要使我為難。”
劉表對此沒有明確表態，就讓韓嵩去京都了。果然不出韓嵩所料，他到京都見到受曹操控製的漢獻帝後，馬上被任命為零陵太守。韓嵩赴任前，去向劉表辭別。
劉表知道韓嵩已接受漢獻帝的任命一事後，勃然大怒，認為他是對自己的背叛，當場要將韓嵩處死。文武官員都非常震驚，紛紛為韓嵩求情。但是，韓嵩卻神色自若地對劉表說，他進許都前有言在先，因此劉表現在這樣處置他，是負了他，而不是他負了劉表。接著，他當眾把先前對劉表說的話重說了一遍。劉表隻好不殺韓嵩，而將他囚禁起來。
食不甘味
【釋義】比喻心裏憂慮不安，或因操勞忙碌，吃東西都不知味道。
【出處】漢·劉向《戰國策·楚策一》。
蘇秦是戰國時趙國一位著名的縱橫家。
蘇秦起初用離間六國、各個擊破的連橫策略，去遊說秦國的惠文王。他勸說惠文王的奏章先後上了十次，始終沒有被采納，隻得離秦回家。後來他又到趙國，有聲有色地說服趙王采納了他合縱的策略。趙王封他為武安君，授予相國印件，還給戰車百輛，錦緞千匹，玉壁百雙以及大量黃金，叫他帶著去遊說各國，建立合縱，共同對付強橫的秦國。
蘇秦先後說服了韓、魏、齊國，又來到楚國遊說威王。他首先向威王講了一番楚國在各方麵的有利條件：
“楚國是天下的強國，楚王是天下的賢王。楚國的地理位置非常優越，方圓五千餘裏，帶甲的兵百萬之多，戰車千乘，糧食足夠吃上十年，這些都是當霸王的基礎。以楚國這麼大的疆域和大王這樣的賢明，天下沒有人能與之相比，如今楚國打算向西侍奉秦國，那末其他諸侯國也隻能跟著向西侍奉秦國了。”
蘇秦對秦、楚兩國的形勢進行了比較，以及分析了楚國應該怎樣采取策略：“秦國最害怕的就是楚國。楚國強了，秦國就弱；楚國弱了，秦國就強，雙方勢不兩立。所以為大王的個人利益考慮，還不如與各諸侯國聯合起來孤立秦國。如果大王能聽我的話，我可以請東西的各諸侯國一年四季向大王進獻禮物，各國的美人可以充滿大王的後宮，各國的好馬可以充實大王的馬廄。所以合縱成功能使楚國稱王，而連橫成功則使秦國稱霸。我以為，大王也不會寧願拋棄霸王的事業而去侍奉人家。”
最後，蘇秦從本質上分析秦國說：“秦是虎狼之國，有吞並天下的野心，是天下人的仇敵。主張連橫的都想割諸侯國的土地去孝敬秦國，所以連橫成功了，楚國得割地給秦國。這兩者的結果，相差有十萬八千裏。為此，趙王命我來向大王說明這些道理。”
蘇秦的一番話，說動了威王的心，他感慨萬千地說：
“是啊，我們楚國的西麵與秦國接境，秦國一直想侵吞我的土地，秦國是虎狼之國，不可與它親近。而韓國與魏國又受到秦的挾製，恐怕有人把消息透露給秦國知道，所以不能與它們共謀。我也估量到，如果隻是我們楚國來抵擋秦國，未必能取勝。與各大臣商議，他們中沒有智足謀多的人，依靠不了他們什麼。為此，我一直在床席上睡不安穩，吃東西也吃不出好的味道來，心像懸掛的旗子一樣搖晃不定，沒有平靜的時候。今天聽了先生的話，覺得很有道理，我決定參加合縱。”
食少事繁
【釋義】“食少事繁”比喻吃的飯很少，事務卻很繁多。這個成語多用來勸告別人要注意身體的健康。
【出處】此典出自《晉書·宣帝紀》。
三國時，魏、蜀、吳各據一方。劉備死後，諸葛亮輔助幼主繼承劉備遺誌，想要統一天下，便率了十萬大軍向魏進攻，在渡渭水之前，曾派使者去魏國。魏國大將司馬懿非常敬重諸葛亮，向使者詢問諸葛亮的日常生活情形。說：“諸葛孔明先生生活得好嗎？他的飲食如何？能吃多少飯？”使者說：“隻有三四升。”接著又問諸葛亮處理政事的情形，使者回答說：“凡是處二十（指挨打）罰以上的公文，諸葛丞相都要親自審察。”事後，司馬懿對他左右的人說：“諸葛孔明的食量這樣少，而工作量又這樣繁重，他能長命嗎？”後來真的被他說中了。
鬼有三技
【釋義】“鬼有三技”用以說明：不受迷惑，不被阻攔，不怕恐嚇，就會無往而不勝。
【出處】此典出自《子不語》。
有一個姓呂的人，是鬆江縣的秀才，性格很豪放，自己取了個外號叫“豁達先生”。
有次，路過泖湖西鄉。天漸漸黑了下來。忽然看到一個婦人，搽粉畫眉，急匆匆地拿著繩索向前走。她望見姓呂的，便跑到樹下躲起來，但所拿的繩索卻丟失在地上了。姓呂的拾起繩索一看，原來是條草繩，聞一下，有一股陰冷腐臭的氣味。他心裏明白了，這是一個吊死鬼。便將草繩藏到懷裏，一直朝前走。
接著，那個婦人從樹陰中走出來攔他的路。姓呂的向左走，她就攔住左邊；向右走，就攔住右邊，姓呂的心想，這便是大家常講的“鬼打牆”，於是他便無所顧忌地向前衝去。
鬼攔他不住，沒有辦法，便大叫一聲，變成披頭散發、七孔流血的凶惡樣子，舌頭從口中伸出一尺多長，向著姓呂的跳躍。姓呂的對它說：“你開頭搽粉畫眉，想迷惑我，接著擋住去路，想遮攔我；現在又裝出這副凶樣子，想嚇唬我。你的三套本領都用完了，我還是不怕，我覺得你也沒別的本領使出來了。你也該知道我向來就叫豁達先生吧？”鬼聽了這些話，隻得恢複原形，向他跪拜……然後急急忙忙走開了。
鬼怕惡人
【釋義】“鬼怕惡人”比喻鬼也和神一樣，都是人造的。若不信鬼，也就不怕鬼。
【出處】此典出自《艾子雜說》。
艾子路過一條小河，看見一座廟宇，建築矮小但裝飾得很威嚴壯麗。廟前有一條小水溝，有人走到水邊，不能涉過，回到廟中，就搬來大王的神像，放在水溝中間，踩踏著走了過去。
又有一個走來，看見了神像，一再歎息著說：“對待神像哪能這樣輕慢冒犯呀！”就親自扶起神像，用衣服把塵土擦幹淨，然後把神像捧到座位上，一拜再拜而去。
過了一會兒，艾子聽見廟裏的小鬼說：“大王住在此地為神仙，享受鄉裏人的祭祀，反被愚頑的百姓侮辱了，你為什麼不施加災禍責罰他們呢？”
大王說：“是，但應當把災禍降給那個後來的人。”
小鬼又說：“前麵那個人用腳踐踏大王，再沒有比這種侮辱更厲害的了，你反而不降災禍給他；後麵來的那個人，是尊敬大王的，反而要降禍於他，這是什麼原因呢？”
大王說：“前麵那個人早已不信奉鬼神了，我又怎麼能夠降禍於他呢？”
艾子說道：“這真叫做鬼怕惡人呀！”
乘風破浪
【釋義】船借著風勢，破浪前進。比喻不畏艱險，奮勇向前。
【出處】梁·沈約《宋史·宗愨傳》。
宗愨是南北朝時的一名剛強少年，出身武術世家，從小就隨父親和叔父練拳弄棒；年紀不大，武藝卻十分剛強。
他哥結婚那天，家裏賓客盈門，熱鬧非凡。有十幾個盜賊也乘機冒充客人，混了進來。
正當前麵客廳裏人來人往、喝酒賀喜之際，這夥盜賊卻已潛入宗家的庫房裏搶劫起來。有個家仆去庫房拿東西，發現了盜賊，大聲驚叫著奔進客廳。
霎時，客廳裏的人驚得目瞪口呆，不知如何是好。隻見宗愨鎮定自若，拔出佩劍，直奔庫房。
盜賊一見來了人，揮舞著刀槍威嚇宗愨，不許他靠前。
宗愨麵無懼色，舉劍直刺盜賊，家人也呐喊助威。盜賊見勢不妙，丟下財物，奪命而逃。
賓客見盜賊被趕走了，紛紛稱讚宗愨機敏勇敢，少年有為。問他將來長大後幹什麼？他昂起頭，大聲地說：“願乘長風破萬裏浪，幹一番偉大的事業。”
後來，當林邑王範陽邁侵擾邊境，皇帝派膠州刺史檀和之前往討伐時，宗愨自告奮勇地請求參戰，被皇帝任命為振前將軍。
一次，檀和之進兵包圍了區粟城裏林邑王的守將範扶龍，命宗愨去阻擊林邑王派來增援的兵力。
宗愨設計，先把部隊埋伏在援兵的必經之路，等援兵一進入埋伏圈，伏軍立即出擊，把援兵打得個落花流水。
宗愨為宋國打了無數次勝仗，立下許多戰功，被皇上封為洮陽侯，實現了他少年時“乘風波浪”的遠大誌向。
寬猛相濟
【釋義】“寬猛相濟”指施政時寬大與嚴厲要相輔而行。
【出處】此典出自《左傳·昭公二十年》：“政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”
春秋時，鄭國的政治家子產執政後，實行改革，整頓貴族田地和農戶編製，並把刑書（法律條文）鑄在鼎上公布。因而不久就使國力增強，威信提高。
公元前５２２年，子產病危。臨死前，他對大臣子太叔說：“我死以後，由您執政。隻有有德的人才能用寬大來使百姓服從，其次就是嚴厲了。火猛烈，百姓看著就害怕，所以很少有人死於火；水懦弱，百姓輕慢而玩弄它，所以死於水的就很多。因而寬大不容易做到啊！”
子產死後，子太叔執政。他不忍心嚴厲，而實行寬大，結果鄭國出現了很多盜賊，並且聚集起來侍機鬧事。子太叔後悔地說：“我早聽子產老人家的話，就不至於到這一步了。”於是發兵攻打盜賊並全部殺掉。這一來，其他盜賊也就收斂了。
孔子聽說這件事後，非常讚賞子太叔的做法。他說：“好啊！政事寬大百姓就怠慢，怠慢了就用嚴厲來糾正。嚴厲了百姓就傷殘，傷殘了就實施寬大。用寬大調劑嚴厲，用嚴厲調劑寬大，這樣政事就調和了。”
徒手搏虎
【釋義】好勇鬥狠，露才冒險，不過匹夫之勇而已。真正的大智大勇，就要為國為民，貢獻自己的力量，甚至生命。
【出處】此典出自《魏書·列傳第三》：“可悉陵年十七，從世祖獵。遇一猛虎，陵遂空手搏之以獻。世祖曰：‘當才力絕人，當為國立事，勿如此也。’”
這段話意思是說：
可悉陵十七歲的時候，跟著北魏國王拓跋燾去打獵。遇到一隻猛虎，他就赤手空拳地衝上去，捉住了老虎並把它獻給了國王。拓跋燾看到這個情形，對他說：“你的才智和力氣，沒有人比得上，但是，你應當用你的本領為國家出力，再不要像這樣隻能打老虎了。”
格殺勿論
【釋義】“格殺勿論”指在捉人的時候，由於被捕者抗拒而引起搏鬥，捕人者打死了抗拒者可以不按殺人論罪。也【出處】指把行凶或違反禁令的人當場打死，而不以殺人論罪。
此典出自《後漢書·董宣傳》：“叱奴下車，因格殺之。”
東漢初年，洛陽令董宣剛直不阿，不畏權貴。有一次，漢光武帝劉秀的姐姐湖陽公主的家奴殺了人，但這個家奴卻依仗著湖陽公主的勢力，逍遙法外。董宣決定對這個家奴依法懲處。一天，這個家奴跟隨湖陽公主外出，董宣知道後，立即帶人前去捉拿。趕到公主的車駕旁邊，董宣上前勒住馬韁繩，當麵指出公主窩藏殺人罪犯是不正確的，同時大聲斥罵那個殺人凶手，並讓衙役把他拉下車來，當場殺死了。
董宣殺了公主的家奴，公主在皇帝麵前告了他。劉秀立即召董宣進宮，並讓內侍拿著鞭子要當著公主的麵責打他。董宣說：“沒必要打，讓我把話說完，我情願一死。陛下是中興之王，一向注重德行。如今縱容公主的奴仆亂殺無辜，還能夠治理天下嗎？沒必要打我，我自殺就行了。”說著，董宣挺著腦袋向柱子上撞去，頭都撞破了。漢光武帝叫內侍把董宣拉住，說：“你向公主磕個頭，道個歉吧！”誰知董宣寧肯殺頭，不肯低頭。光武帝非常佩服董宣的剛直不阿，笑著把他送出宮去，並賞了他三十萬錢。從此，董宣不怕豪門貴族的舉動震動了洛陽，人們都稱他為“強項令”。
減灶之計
“減灶之計”表示在戰爭中隱瞞自己軍隊的實力，借此麻痹敵人。
此典出自《史記·孫子吳起列傳》：“……入魏地為十萬灶，明日為五萬灶，又明日為三萬灶。”
戰國時，韓國因魏國的進攻向齊國求救。齊王派田忌為將，孫臏為軍師，率軍進攻魏國都城大梁。魏軍主帥龐涓得知敵人襲擊後方陣地，連忙撤軍回援。孫臏聽說魏軍撤了回來，便對田忌說：“魏軍一向勇猛善戰，從不把齊兵放在眼裏，我們為什麼不加以利用呢？如果我軍今天做飯時挖十萬個灶，明天挖五萬個，後天再挖三萬個灶。魏軍會認為我們的兵力越來越少，因此麻痹輕敵。”果然一路上龐涓見齊軍的灶越來越少，高興地說：“想不到齊軍如此膽怯，才入魏國境內三天，士兵就逃亡過半。”於是他下令丟掉步軍，隻率領少數騎兵追趕齊軍。當行至狹窄的馬陵道時，到處倒著樹木，非常難走。龐涓見地上放著一封信，便叫人舉起火把來看，上麵寫著：“龐涓死於此！”這時，埋伏在兩旁的齊軍萬箭齊發，魏軍紛紛中箭，龐涓見難以逃命，就拔劍自殺了。
堵子助陣
【釋義】這個成語譏諷武者之無能。
【出處】此典出自《笑林》。
有一個武官出外打仗，就要敗退的時候，忽然從天降下一隊神兵來幫助他作戰，後來又取得了勝利。
武官連忙跪下叩頭，詢問神的名字，神回答說：“我是堵子神。”
武官說：“小將我有什麼功德，敢勞堵子尊神來相救呢？”
神答：“我感激你平時在教場練箭時，從來不曾有一箭射傷我的身體。”
寇準牽衣
【釋義】“寇準牽衣”比喻敢於直言進諫。
【出處】此典出自《宋史·寇準傳》：“嚐奏事殿中，語不合，帝怒起，準則引帝衣，令帝複坐，事決乃退。上由是嘉之，曰：‘朕得寇準，猶文皇（指唐太宗）之得魏征也。’”
北宋大臣寇準（公元９６１～１０２３年)，字平仲，華州下今陝西渭南東北人。他在少年時代就胸懷大誌，刻苦學習，十九歲就考取進士。當時，宋太宗挑選人才時，都是親自觀察，不錄用年齡太小的人。有人建議寇準多報幾歲，寇準說：“我現在正處於進取之際，怎能做這種欺君之事呢？”不久，他受到太宗的賞識，當了尚書虞部郎中、樞密院直學士等官。
有一次，寇準在殿上向太宗奏事，由於話不投機，太宗氣憤地站起來要走。寇準拉著太宗的衣襟，請他又坐下來。等到事情決定之後，寇準才退下。
因此，太宗十分欣賞他，經常說：“我宋太宗得到寇準，就像唐太宗得到魏征一樣。”
據水斷橋
【釋義】“據水斷橋”形容膽識過人，勇猛善戰。
【出處】此典出自《三國誌·蜀書·張飛傳》。
三國時蜀漢大將張飛，字翼德，東漢末年涿郡（今河北省涿縣）人。從青年時代起，張飛就與關羽一起，跟隨劉備南征北戰。張飛作戰勇猛，當時人稱他和關羽為“萬人敵。”
建安十三年（公元２０８年）七月，曹操率軍攻打荊州。八月，荊州牧劉表去世，劉表的二兒子劉琮投降曹操，荊州被曹操占領了。當時，劉備依附於劉表，他見勢不妙，立即逃到了江南。曹操率軍緊追不舍，經過一天一夜，追到當陽（今湖北當陽縣）的長阪坡。劉備聽說曹操的軍隊突然趕來，便丟下妻兒逃跑，並命令張飛帶領二十名騎兵在後麵抵擋曹軍。張飛利用河道，站在橋上阻斷曹軍的前進道路，瞪起眼睛，橫握長矛，大喝一聲說：“我就是張翼德，不要命的，就來跟我決一死戰！”結果，敵軍中沒有一個敢向前靠近的，於是，劉備的軍隊成功逃脫了。
斷頭將軍
【釋義】後被用來形容那些堅決抵抗、寧死不屈的將領。
【出處】晉·陳壽《三國誌·蜀書·張飛傳》。
三國時期，為了與曹操、孫權三分天下，劉備采納諸葛亮的建議：留下關羽據守荊州，其餘人馬往西川進發。
諸葛亮撥了一萬精兵給張飛，要他從大路進取巴州雄城。張飛臨行的時候，諸葛亮囑咐他說：“西川豪傑很多，你千萬不可輕敵。一路上要約束士兵，不要搔擾老百姓。”
張飛領取了命令，率軍往西進發。他是個勇猛善戰的人，所以一路所向披靡，沒有遇到什麼麻煩，一直打到了巴郡。
巴郡太守是位老將，名叫嚴顏，他武藝高強，勇猛善戰，雖然年紀老，但仍精力過人。他知道張飛很厲害，自己兵馬又少。就堅守城池，不出來應戰。
張飛見嚴顏不肯投降，又不肯應戰，急得暴跳如雷。他天天派人到城下去挑戰，那嚴顏就是不出來。
張飛是個出了名的猛將，脾氣又急，向來缺少計謀。可這回他卻粗中有細，想出了一條計策。他讓一個士兵假扮成自己，帶領一隊人馬晚上去走小路攻城，並故意把消息泄露出去，讓嚴顏知道。他自己卻留在營中，布下埋伏，等嚴顏來劫營。
嚴顏果然上了當，他接獲信息後，就帶著人馬到張飛的營寨來劫營，結果被張飛捉住了。
張飛攻占了巴郡，命令手下把嚴顏押上來。張飛喝道：“大軍到來，你為什麼不投降，還敢抵抗？”
嚴顏毫不畏懼，回答道：“你們毫無道理，侵占我們的州郡！我們巴郡隻有斷頭將軍，沒有投降將軍！”
張飛聽了，更加憤怒，就命令手下說：“給我推出去斬了！”嚴顏麵不改色，冷笑著對張飛說：“要砍頭隻管砍就是了，發什麼火呀！”
張飛見嚴顏視死如歸，是個英雄，心中的怒火頓時消了，他非常敬重血性漢子。他趕緊下來親自為嚴顏鬆綁，把他扶到正位上坐下，自己倒身下拜，說：“老英雄真是豪傑之士！剛才我對您多有冒犯，請老英雄恕罪！”
嚴顏見張飛是個耿直重義氣的人，也很感動，就歸順了張飛。
率獸食人
【釋義】“率獸食人”用以比喻不體恤民情，虐待百姓。
【出處】此典出自《孟子·梁惠王上》：“庖有肥內，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，是率獸食人也。”
戰國是我國曆史上戰亂最多的一個時代。諸侯間的連年戰爭，使百姓流離失所，痛苦異常。孟軻是生活在戰國中期的一位思想家。他主張施仁政，並且到齊、宋、滕、魏各國去遊說，宣傳自己的政治主張。
有一次，孟軻在魏國與國君魏惠王（即梁惠王）談論政事。當談到如何治理國家的時候，孟軻說：要富國強兵，一定要愛護百姓。針對梁惠王不體恤民情的情況，孟軻說：“現在大王王宮的廚房裏藏著肥肉，馬廄裏養著肥馬，然而國內百姓卻麵黃肌瘦，餓殍遍地。這等於率領著野獸去吃人。”
腳踏實地
【釋義】比喻做事踏實認真，不輕浮。
【出處】宋·邵伯溫《邵氏聞見錄》。
司馬光是北宋時著名的政治家和曆史學家，在他任宰相期間，曾主持編寫了《資治通鑒》。
司馬光不會見風使舵，始終堅持自己的政治主張，所以難免屢遭打擊。
在被貶期間，司馬光仍是忠心不改。眼見自己的主張得不到實行，他決心編一部總結興亡教訓，可供統治者借鑒參考的曆史書，這就是《資治通鑒》。為寫這部書，他每天更加勤奮刻苦，天不亮就起床，一直筆耕到深夜，有時甚至整夜不眠。為了保證著作的真實嚴謹，他查閱千餘本資料。一部《資治通鑒》初稿六百卷，經過他細心挑選刪訂，最後就是我們今天見到的八十卷本。這樣一部巨著通篇都用楷書，抄寫得工整清楚，可見司馬光認真刻苦的程度。
司馬光這種嚴肅認真的治學態度，贏得了人們廣泛的讚揚，他的朋友邵雍，北宋著名哲學家，稱他說：“你可真是個‘腳踏實地’的人啊！”
銅頭鐵額
【釋義】“銅頭鐵額”形容人勇猛強悍。
【出處】此典出自《史記·五帝本紀》“正義”引《龍魚河圖》：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威震天下，誅殺無道，不慈仁。萬民欲令黃帝行天子事，黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天長歎。天遣玄女下授黃帝兵信神符，製伏蚩尤，帝因使之主兵，以製八方。蚩尤沒後，天下複擾亂，黃帝遂畫蚩尤形象以威天下，天下鹹謂蚩尤不死，八方萬幫皆為弭服。”
在四千多年以前，中華民族的祖先生活在氏族公社時代。氏族公社不斷擴大或者通過和其他公社合並，慢慢地就形成為部落，幾個部落又聯合起來，成為部落聯盟，部落聯盟也可以叫做部族。黃帝是我國古代黃河流域一個很有名的部落聯盟的首領。他是我國曆史上第一個比較能幹的君主，也是中華民族的共同祖先。
據說黃帝姓公孫，也有人說他姓姬，名叫軒轅，也叫有熊氏。在黃帝部族開始種植五穀、馴養家畜、打造船車兵器、造字記事，開始過上文明生活的時候，中國的土地上還存在著許多其他部族。黃河流域的西北方有一個部族，首領是姓薑的炎帝。炎帝部族看到黃河中遊一帶的土地肥沃，他們就逐漸向東南遷徙，於是就和已經住在黃河中遊的九黎部族發生了衝突。兩個部族鬥爭的結果，炎帝部族被打敗了。炎帝不得不帶著他的族人，逃到黃帝部族居住的地盤上來，又和黃帝部族在阪泉（在今河北省涿鹿縣東南）發生激戰，經過幾次角逐後，黃帝打敗了炎帝。炎帝服輸，同意把兩個部族合並，由黃帝擔任合並後的部族首領，炎帝擔任副首領。這個炎黃部族就是中華民族雛形。後來，中國人常稱自己是炎黃子孫。
炎黃二族合並以後，炎帝要求黃帝幫他洗雪當初被九黎部族戰敗的恥辱。九黎部族正向東南遷徙，從而威脅炎黃部族的安全。九黎部族的首領蚩尤因為打敗過炎帝，所以十分驕傲，不把炎黃部族放在眼裏。
黃帝攝政時，蚩尤有兄弟八十一人，個個都是人頭獸身，銅頭鐵額，有８條胳膊，９個腳趾，臉上有各種顏色的花紋，能吃沙子石塊。他們製造兵器、刀戟、弓箭，從而威震天下。並且多行誅殺而慘無人道，不講仁慈。天下萬民想推舉黃帝為君主，可黃帝無法以仁義道德規範蚩尤，於是黃帝仰天長歎，一點辦法也沒有。天神派玄女授給黃帝兵書神符，製伏了蚩尤。黃帝令蚩尤鎮守八方。後來蚩尤死了，天下又混亂起來，黃帝用蚩尤的畫像威鎮天下，天下人都以為蚩尤沒有死，這樣八方的部族都臣服了。
揭竿而起
【釋義】原意為沒有兵器，揭竿起義。後用於奮然起義的意思。
【出處】漢·賈誼《過秦論》。
秦二世胡亥時，朝廷橫征暴斂，對百姓進行忍無可忍地壓迫。陳勝即陳涉，年輕時終年像牛馬一樣苦幹，有一次與幾個雇工談論時充滿了對統治者的仇恨。
這一年，陳勝被征去守邊防，同行的共有900多人。行軍途中，碰上連綿的雨天，道路泥濘不堪，十分難走，趕路趕得精疲力盡，但還是不能按期到達。秦朝的法律非常嚴酷，超過規定期限就要被砍頭。陳勝認為，不按期到達邊防，要被殺死；就是按期到達，也會被活活累死。反正都是死，不如造反，便毅然決定舉行起義，反抗秦王朝。
起義的農民們赤手空拳，沒有兵器，於是，他們砍下樹枝充當兵器，高舉竹竿作為義旗（揭竿而起）。天下百姓早就痛恨秦王朝的殘酷統治，所以陳勝義軍振臂一呼，各地英雄馬上就雲集響應。原來六國的諸侯貴族，也趁此機會起兵抗秦。經過幾年戰爭，秦朝終於被推翻了。
魯陽揮戈
【釋義】“魯陽揮戈”用以讚揚堅強勇敢，挽回危局。也可用它形容氣概豪邁，威震天地。
【出處】此典出自《淮南子·覽冥訓》：“魯陽公與韓構難，戰酣日暮，援戈而後扌為之，日為之反三舍。”
這段話的意思是說：
戰國時期，楚國的魯陽公與韓國軍隊作戰，雙方戰鼓齊鳴爭鬥最激烈的時候，太陽落山了。魯陽公舉戈揮向太陽，太陽就倒回了三舍（古代三十裏為一舍）。
勤能補拙
【釋義】勤：勤勞。能：可以。補：彌補。拙：笨拙。勤勞能補笨拙，用以表示自謙。
【出處】唐·白居易《偷閑走筆題二十四韻》。
白居易是我國唐代傑出的詩人，在公元825年，他被封為蘇州刺史。
這年陽春三月，白居易乘船離開洛陽，經過千山萬水之後，來到蘇州。當地居民隆重地迎接新的地方官吏來臨，這使得白居易感動不已。他對蘇州早已神往，知道不少的名山勝水很值得遊玩，但因到任後事情繁多，無暇抽空散心，日以繼夜埋首於政務公文中，甚至通宵不眠，也不以為意。
白居易勤於政事，在寄給朋友的書信中，曾有一句是：“補拙莫如勤”，意思是再愚鈍的人，隻要勤勉亦能彌補不足了。後來這句話就演變成成語“勤能補拙”。
廉頗善飯
【釋義】大將廉頗雖然老了，但是飯量卻很好。人們用”廉頗善飯”比喻人老當益壯，雄姿不減當年。
【出處】此典出自《史記·廉頗藺相如列傳》：“趙使還報王曰：’廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣。‘趙王以為老，遂不召。”
公元前２44年，趙孝成王死了，他的兒子悼襄王即位，悼襄王委派樂乘為將，取代了廉頗。廉頗很生氣就率兵攻打樂乘，把樂乘打跑了。廉頗投奔到魏國的首都大梁（今河南省開封市）。第二年，趙國派李牧做將軍率兵攻打燕國，李枚很快攻下了武遂、方城。廉頗在魏國居留了很長時間，但魏國卻不信任他。趙國數次被秦軍所困擾，悼襄王於是希望能再次起用廉頗，而廉頗也想再次為趙國效力。於是趙王派使者前去魏國，想證實一下年邁的廉頗是否還可以任用。廉頗的仇人郭開送給使者很多錢財，叫他說廉頗的壞話。這個使者見到廉頗之後，廉頗為了表示自己健康，一頓飯竟然吃了一鬥米十斤肉，他還披著鎧甲縱身上馬，以顯示自己老當益壯，還可任用。那個受賄的使者回來以後，對悼襄王說：“廉將軍雖然年邁，不過飯量很好。可是，同我坐著坐著，一會兒工夫就拉了三回屎。”趙王於是覺得廉頗確實老了，不能再作用了，因而就沒有再召他回來。
精疲力盡
【釋義】盡：完。形容極度疲乏，一點力氣也沒有了。
【出處】宋·李綱《病牛》
李綱，字伯紀，是宋高宗時宰相，但由於他為人耿直，得罪了不少人，所以隻做了七十天便被貶職，他在宋徽宗時任太常少卿，力主抗金。後來金兵圍困開封。有人建議割地求和，並勸皇帝逃跑。
李綱堅決反對，並慷慨陳詞地說：“祖宗疆土，應當死守，一尺一寸都不能讓給敵人！”
敵兵攻城時，李綱親自上戰場督戰，士氣大振，軍民們一鼓作氣，殺退了敵人。可是，昏庸的皇帝還是聽信投降派的讒言，以至李綱多次被貶。以國家、民族興亡為己任的李綱，從不計較個人得失，無論是在位時，還是被貶時，他總是一再上書，陳說抗金大計，盡管都沒有被采用，但他毫不氣餒。他的凜然正氣，使得敵人也很敬畏他。以至宋朝的使者一到金人處，他們總要問李綱是否安好。
李綱曾寫下《病牛》一詩，這首詩的題目雖然是“病牛”，實際上作者采用了擬人的手法來表達自己的抱負和心情。
全詩共四句：耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰複傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。
詩的大意是：牛為主人辛勤耕耘了千百畝田地，主人糧穀滿倉，可是又有誰對累得一點力氣也沒有的牛表示同情和哀憐呢？隻要大眾百姓都能吃飽飯，哪怕累得爬不起來也心甘情願。
後來，人們就用“力盡筋疲”或“精疲力盡”來形容累得一點力氣也沒有了。
暴虎馮河
【釋義】暴虎：徒手與虎搏鬥；馮河：徒步過河。比喻有勇無謀。
【出處】春秋·孔丘弟子《論語·述而》。
子路是孔子的弟子，他性格粗魯，有勇無謀。在他拜孔子為師前，聽說孔子正在講學授徒，就拿了寶劍並在帽子上插了幾根雞毛，來到孔子講學之地找碴滋事。
見到孔子後，子路拔出寶劍舞了一陣，劍鋒好幾次逼近孔子。孔子麵不改色地看完了他舞劍後，稱讚他劍舞得好，接著勸他認真讀點書。不料子路板起臉說：“我像一根筆直的竹竿，天生是做一支好箭的材料，還讀書做什麼？”
孔子開導他說：“讀了書就有了學問，好比在竹箭尾部裝上了羽毛，前麵又按上了鋒利的金屬頭。這樣，箭就更有用了。”
子路覺得孔子說得很有道理，便拜孔子為師，但是，他粗魯簡單、有勇無謀的習性一直改不掉。
有一次，孔子當著子路的麵，對最得急的弟子顏淵說：“用我呢，我就去幹；不用我呢，我就藏起來。隻有我和你才能做到這一點吧！”
子路好勝心強，見孔子這樣讚揚顏淵，心中有些不服氣，就問孔子：“老師，如果讓您統率三軍，那您找誰共事。”
子路本以為自己在軍事方麵很在行，老師一定會找他共事，不料孔子回答說：“對空手去和老虎搏鬥以及徒步過河這種自以為勇不怕死的人，我是不和他共事的。我要的是遇事謹慎，善於謀劃而能完成任務的人。”(暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也)。
螳螂捕蛇
【釋義】“螳螂捕蛇”表明隻要敢於鬥爭，善於鬥爭，以己之長，攻敵之短，弱者是完全可以戰勝強者的。
【出處】此典出自《聊齋誌異·螳螂捕蛇》。
一個姓張的人正在一條河穀中行走，忽然聽見山崖上傳出一陣很刺耳的聲音，他尋路登上山頂，想看看發生了什麼事，隻見一條碗口粗的大蛇，在樹叢中擺來擺去，尾巴打在樹上，把枝杆都折斷了。看它扭曲弓張，反轉顛撲的樣子，似乎是被什麼東西牽製著似的。然而仔細觀察了很久，什麼東西也沒有發現。
這個人更覺得事情蹊蹺了，慢慢走近前一看，原來是一隻小螳螂爬在巨蛇的頭頂上，用一對刺刀般鋒利的前腿抓著蛇的腦袋不放，任憑大蛇如何顛撲也弄不掉它，很長時間後，蛇居然死去，看那額上的皮肉，已經完全破裂了。