第五卷
一去不返
【釋義】人去了，再也不會回來了。
【出處】漢·司馬遷《史記·刺客列傳》。
秦王嬴政一心想統一中原，平定天下，就派兵四處征伐，滅掉越國後又派大軍直逼燕國，攻占了燕國好多城池，並打算一舉滅掉燕國。
燕國的太子丹知道燕國無力抵抗強大的秦國，為了挽救燕國，他就想用刺殺秦王的辦法來阻止秦國的進攻。
燕太子丹曾在秦國當過人質，飽受秦王的欺辱，他從心裏恨透了秦王，回國後就開始留心尋找刺客，替他刺殺秦王報仇。後來，他物色到了一個勇土，名叫荊軻，荊軻表示願意為他效命。從此，燕太子丹就一直把荊軻待如上賓，把自己的車馬給荊軻坐，自己的衣食也和荊軻一起分享，荊軻從心底感激燕太子丹。
現在，燕太子丹覺得是該用荊軻的時候了，就把自己的想法告訴了荊軻，要他想辦法刺殺秦王。
荊軻爽快地答應了燕太子丹的請求，同時提出，扮成使者去見秦王。為了取得秦王的信任，他要帶上燕國的督亢（今河北涿縣一帶）地圖和逃亡在燕國的秦國將軍樊於期的人頭。
燕太子丹不忍心殺死樊於期，荊軻就私下找到了樊於期，把自己的主意告訴了他。樊於期聽後，馬上就拔劍自殺了。
太子丹準備好了一把鋒利的匕首，匕首上還染有毒藥，隻要它刺到人，人就會立即死去，他讓荊軻把匕首藏在圖中，在秦王觀看地圖時，突然發難，然後又給荊軻配備了一名助手，選定日期出發。
到了出發的那一天，燕太子丹和荊軻都知道，荊軻這次到秦國去行刺，肯定是必死無疑，不可能活著回來。燕太子丹特意和其他送行的人都穿上了白衣，戴著白帽，在易水（在今河北易縣）邊為荊軻設宴餞行。到臨行的時候，高漸離擊築，荊軻唱了一首歌，歌中說：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還！”悲壯的歌聲表達了荊軻誓死的決心，大家聽了都傷心得流下了眼淚。荊軻頭也不回就走了。
荊軻到了秦國以後，刺殺秦王沒有成功，最後被秦王的衛士殺死了。
一饋十起
【釋義】“一饋十起”形容事務繁忙或熱情聽取群眾意見。
【出處】此典出自漢·劉安《淮南子·汜論訓》：“一饋而十起，一沐而三捉發，以勞天下之民。”
大禹因為治水立下了功勞，非常受百姓愛戴。後來虞舜把帝位讓給大禹，大禹就做了夏朝的第一個君主。
大禹做了君主以後就用五種聲音來治理國家。這五種聲音是：鍾聲、鼓聲、磬聲、鞀聲和鐸聲。他對百姓說：“要告訴我大道，就擊鼓；要告訴我大義，就敲鍾；有緊急事情告訴我，就擊磬；有案件要我處理，就敲小鼓；有大事告訴我就搖鈴鐺。”當他把這五種聲音的功能告訴百姓以後，大禹就常常是：“一饋而十起，一沐而三捉發，以勞天下之民。”意思是：因為要找大禹的人太多，大禹吃一頓飯都要接待百姓許多次；洗澡的時候也常常還沒洗好時就有許多人來找他。他就是這樣一心一意為百姓辦事。
一暴十寒
【釋義】暴：同“曝”，曬。原意為曬一天，凍十天。比喻學習或工作沒有恒心，時而勤奮，時而懈怠。
【出處】戰國·孟軻《孟子·告子上》。
孟子是戰國時期鄒國人，是我國偉大的思想家，儒家學派的創始人之一。孟子經常去各國遊曆，拜見各國君王，借以闡述自己的政治主張。
一次，孟子來到齊國。當時，在位的齊宣王昏庸無能，經常被一些奸臣所利用。故此，許多忠義之士對國家的前途命運深感憂慮。聞知孟子來到了齊國，這些人大受鼓舞，奔走相告：“知道了嗎?大思想家孟子來到我國了，如果有他前去勸諫宣王，那我們齊國就有希望了！”
可是，過了很長時間，也不見孟子前去勸諫齊王。這些人非常生氣地找到孟子，責備他不為齊國盡力，孟子聽後認真地回答說：“天下雖有一些很容易生長的東西，但如果‘一日暴之，十日寒之’，它們就不會生存。同樣道理，我平時規勸齊王的機會少，而宮中的奸佞小人卻一天到晚地圍著他轉，這樣我又怎麼能讓他真正明智起來呢？”
人自為戰
【釋義】將戰士們置之死地，人人都主動拚死作戰。也指人人能獨立作戰。
【出處】漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》。
楚漢相爭時，漢大將韓信有一次率領數十萬人馬，前去攻打依附於項羽的趙國。趙王和主將成安君陳餘得知漢軍來攻，在井陘集中二十萬大軍抵禦，兵力大大超過漢軍。
部將李左車向陳餘獻計說，井陘這條路很狹窄，兩輛戰車不能並行，騎兵不能排成行列，行進的隊伍必定拉得很長。請撥給他三萬人馬，攔截敵軍的糧草，再截斷他們的後路，不用十天，定可將韓信等人的頭獻上，但陳餘沒有同意。就這樣，韓信在井陘狹窄道路上沒有遭到襲擊。在出井陘口前，他先派兩千輕騎兵從隱蔽小道上山，在那裏觀察趙軍，準備行動。
韓信又派出一萬人為先頭部隊，命他們出了井陘口就背靠河水，擺開陣勢。趙軍遠遠望見，大笑不止，認為這是犯了兵家的大忌。
天剛亮，韓信設置起大將的旌旗和儀仗，大模大樣地開出井陘口，趙軍立即打開營門，向漢軍發起猛烈的攻擊。激戰了一會兒，韓信假裝拋旗棄鼓，逃回河邊的陣營。河邊陣地的部隊馬上打開營門放他們進去。
趙軍又向河邊漢軍軍營發動攻擊，但這次漢軍因為沒了退路，奮力拚搏，人各自為戰，以一當十，結果把趙軍打敗了。
力不從心
【釋義】心裏很想做某件事，但力量不夠，不能達到目的。
【出處】漢·班固《漢書·班超傳》。
班超是東漢時的名將，他自40歲時鎮守西域邊疆，以安撫和聯盟的手段與當地50多個小國聯合平定匈奴騷亂，使漢朝的西部邊境30年平安無事。但當班超70歲時，精力日益衰減而且落葉歸根、思鄉之情日甚，思考再三，給和帝劉肇上書一封。大意是：
陛下，臣在西域轉眼已經20多年了，夜夜日日、無時不在思念故鄉。臣聽說先前的薑太公在齊國做官，可他的五世後代死後還要埋葬在原籍周地，其實周地與齊地之間不過千裏；而我現在是身處遙遠的西域啊，怎能不思念故鄉呢？蘇武留在匈奴不過19年，可我已經在西域快半輩子了。我不敢盼望回到酒泉，如能回到玉門關之內，也就心滿意足了……
班超的妹妹班昭，是當時有名的才女，曆史學家，她讀了兄長的信，為之動情，也寫信給和帝，替哥哥請求告老還鄉，大意是：
我的胞兄班超，蒙受皇恩，自來西域，誌捐軀命，屢立微功，他每逢攻戰，總是身披金甲，不避死亡，倚仗陛下的神威，才在這大沙漠裏征戰了近三十年，現年已七十，年老體衰，須發皆白，雙手麻痹，耳聾眼花，要拄杖才能行走。雖說他竭盡全力，盡職盡責，以報答皇帝的大恩，可是倘使此地發生暴亂，超之力不能從心，這會損害國家、朝廷的利益，也會使為臣的前功盡棄，如果發生了那樣的變故，該令人多麼痛心呀！所以，我們也誠懇請求返回內地，可是已經過了幾年卻仍然聽不到陛下的答複。現在陛下是以孝理治天下，深得萬民歡心。在此，我冒死替家兄班超請求，讓他活著回到故鄉，我的哥哥以壯年竭盡忠孝於荒野大漠，難道還讓他在衰老的時候死在他鄉異域嗎？我滿懷哀痛地向陛下奏稟實情，請皇帝開恩！
班昭信中“超之氣力不能從心”的話，後來演變為成語“力不從心”。
萬人之敵
【釋義】武藝高強能敵萬人。
【出處】漢·司馬遷《史記·項羽本記》。
項羽因祖上封地項城而得項姓，祖上幾代都是楚國名將。自年少時叔父項梁就指導項羽習文練武，但項羽學文沒有長進，劍術也無絲毫進展。項梁責備他說：“你學什麼都學不好，真沒出息。”
項羽理直氣壯地說：“識字隻不過記記姓名而已，劍術隻能對付一個人，都沒有什麼意思。我要學，就學可以敵萬人（萬人之敵）的學問。”
項梁聽了很驚奇，於是教他兵法。項羽對學兵法非常喜歡，可也隻從大的方麵學，並不深究那些繁瑣的細節。
有一次，秦始皇出巡到會稽，渡錢塘江，項羽和項梁也在旁邊觀看。項羽看到秦始皇的車駕浩浩蕩蕩，威嚴盛大，他暗暗指著秦始皇說：“此人我可以取而代之。”項梁嚇得捂住項羽的嘴巴。從此，項梁認為項羽以後必定能成就大事。叔侄暗暗積蓄力量，以報秦殺祖之仇。
過了幾年，大澤鄉爆發反秦農民起義，項羽叔侄也在會稽起兵響應，憑借項羽的勇猛善戰，在短短三年內，就從一支力量微薄的小起義頭目而成為各路諸侯統帥，諸侯威服，天下響應，項羽分封王侯，政令群雄，號稱西楚霸王。
義不帝秦
【釋義】義：道義。道義所在，絕不尊秦為帝。比喻不向武力低頭。
【出處】漢·劉向《戰國策·趙策》。
戰國時，秦大將白起率大軍攻打越國，趙國大將趙奢的兒子趙括，帶兵作戰，因為輕敵中計，40萬大軍被白起、王玼坑殺，趙括也當場陣亡。接著，秦將鄭安平替代了白起，指揮大軍包圍了趙國都城邯鄲。趙國不得不向魏、楚兩國求救。
魏安厘王派了將軍晉鄙救趙，但又鑒於秦昭王的警告：“誰敢發兵救趙，我就在滅趙之後，必先滅之。”所以傳命晉鄙屯兵湯陰不進，並派辛垣衍通過平原君趙勝見趙王，勸趙王尊奉秦王為帝，秦兵必自動解圍，趙國就可以保全了。但平原君對此建議，不以為然，因此終未引領辛垣衍去見趙王。
這時齊國高士魯仲連，正被困在城中，就求見平原君，詢問國家大事，並願意和這位辛垣衍將軍見麵，當下平原君引見。魯仲連引證古今，痛陳尊奉秦王為帝之害。接著又舉出齊珣王稱帝不成，逃亡出國的事例對辛垣衍說：“齊珣王到魯國，魯國官員願以肥牛10頭供奉齊王，但齊王的侍從大聲叱罵：‘這10頭肥牛算得了什麼供品？我大王是天子，按天子出巡的禮節，所到諸侯國家，諸侯必須讓出自己的宮室，並將國庫所有鑰匙都呈交上來，任天子索取。諸侯要卷起袍服，捧著幾案，伺候天子用膳。而你國竟用10頭肥牛作供品，簡直是混賬！’魯國官員聽了，趕快關上城門，拒絕齊珣王入城。齊王無奈，又轉往鄒國。這時鄒君已死，齊王欲吊喪，侍從通知鄒國嗣君：‘天子下吊，主人要背向靈樞，靈位方向也要移為北向，這樣才可使天子南麵而吊。’鄒國臣子說：‘如果要我們這樣做，寧願仗劍自殺，也不受辱。’拒絕了齊王吊喪，不許他入城。你想鄒、魯兩小國都如此，而魏是大國，竟欲尊秦為帝，豈非連鄒、魯的奴仆婢妾都不如了嗎？”
辛垣衍羞慚而退。
魯仲連又對平原君說：“秦國是不講信義、祟尚武力的國家，用欺騙手段差遣士卒，像對待俘虜一樣地奴役人民。如秦王稱帝，統治了天下，執掌生殺予奪大權，那我寧願跳到東海自殺，也不做秦國順民。”
平原君大悟，這時，魏國公子信陵君奪得晉鄙兵權，大敗秦軍，趙國解圍。平原君要封魯仲連官職，但魯仲連堅決不受，飄然而去。
萬死不辭
【釋義】願意拚死效勞。
【出處】明·羅貫中《三國演義》。
東漢末年，董卓把漢獻帝當作傀儡，他一人把持朝政，群臣敢怒不敢言，司徒王允決心為國除奸，殺掉董卓，但一時沒有好的計策。
一天晚上，他在後花園散心，忽見府中美貌的歌伎貂蟬在牡丹亭畔長籲短歎，就問她為什麼，貂蟬說：“承蒙大人恩惠撫養，我感激萬分。但我近來見大人愁眉不展，知道大人一定為國事所擔憂，所以也長籲短歎起來，如果大人有用我之處，我一定萬死不辭。”
王允聽了，忽生一計，說：“董卓遲早要篡位，眼看漢室江山不保，我怎能坐視不管？要殺死董卓才行啊！但董卓有個義子呂布，十分驍勇，無人能敵，而呂布又不離董卓左右，因此無計可施。”
貂蟬問：“難道真的就沒有辦法了嗎？”
王允說：“我想了一條連環計，但須得到你的協助。我將你收為義女，先把你許配給呂布，再暗中獻給董卓。你要設法離間他們父子，讓他們為你而互相仇恨，最後挑動呂布去殺死董卓。”
貂蟬依計行事，最後把董卓除掉了。
千慮一得
【釋義】慮：考慮。得：得當，正確。愚笨的人千百次考慮，總有一次正確。現在一般用為發表意見後表示自謙的話。
【出處】戰國·佚名《晏子春秋·內篇雜下》。
晏嬰是春秋時齊國大夫，他為人正直，為官清廉，生活非常儉樸。後來曆任靈公、莊公、景公三朝相國，上至君主，下至百姓，都很尊敬他。
一天，晏嬰正要吃午飯，齊景公派了一個人來見他。晏嬰沒有因為對方是君王派來的而特殊款待，當場把自己的飯菜分成兩份，請來人共進午餐。當然，他這頓飯沒有吃飽。
景公知道這件事後，感歎地說：
“相國家裏竟然如此貧困，我卻一直不知道。這是我的過錯！”
說罷，景公命人給晏嬰家送去千金，以供他接待賓客之用。不料，晏嬰不願接受，叫來人帶回。景公命人再送，他仍然不肯收下。當景公命人第三次送來時，晏嬰對來人說：
“請稟報大王，我並不貧困。大王給我的俸祿，不僅足夠我供養家人、接待賓客之用，還可以用來接濟窮苦百姓。所以，我不能再接受大王額外的賞賜了！”
送金的人也感到非常為難，對晏嬰說：
“相國，我是奉命來辦這件事的。您這次又不願接受，叫我如何去回報大王呢？”
晏嬰想了想，說：
“既然如此，我和你一起進宮，讓我當麵向大王辭謝。”
晏嬰見了景公，感謝他對自己的厚愛，表示作為一個臣子，能吃飽穿暖就可以了，不能有過多的財富，請求他不要勉強他接受額外的賞賜。
景公聽了這番話，對晏嬰更加敬重了，但還是要把千金賜給他。景公還舉了一個例子：齊國以前的賢相管仲，為齊桓公成為當時各諸侯國第一個盟主立了大功。桓公賞給他許多封地，管仲沒有推辭就接受了。你晏嬰為什麼要推辭呢？晏嬰說：
“我聽到過這樣的說法：聖人千百次考慮，總有一次失誤；笨人千百次考慮，總有一次正確。(聖者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。)也許管仲考慮這件事有失誤；而我雖然笨，但這件事處理得可能正確。”
景公聽他說到如此地步，隻好作罷。
士別三日，刮目相待
【釋義】刮目：擦眼晴，表示用新眼光看人。比喻相別不久，大有進步，不能與以前一樣看待。
【出處】晉·陳壽《三國誌·吳書·呂蒙傳》裴鬆之注。
呂蒙是三國時吳國的著名將領。此人英勇無比，武藝高超，曾經戰敗過曹操、曹仁的兵馬，頗受吳主孫權和大都督周瑜的器重。
呂蒙是行伍出身，十五六歲時就跟隨姐夫奔走沙場、橫刀立馬了。他的一身好武藝就是從那個時候學來的。但是戎馬倥傯，從來不曾認真讀過幾本書。為此，魯肅一向瞧不起他，認為呂蒙不過是草莽英雄罷了。
孫權見呂蒙年輕有為，又身居要職，就勸他應該好好讀書，增長知識，擴大見聞。呂蒙說：“在軍隊裏事情太多，恐怕沒有時間再讀書了。”
孫權耐心勸誡說：“我並不是讓你去讀經書當博士，隻是讓你大略地了解一些曆史知識罷了。況且你年輕聰明，才資過人，應該抓緊時間，趕快閱讀《孫子兵法》、《六韜》、《國語》等書，將來一定會取得更大成就的。”孫權還引用孔子、漢光武帝劉秀，以及曹操讀書的例子來勸導，終於感動了呂蒙。
此後，他專心致誌，發奮讀書，讀書的範圍和精辟的見解，連一些老儒生也趕不上。不久，呂蒙當上了偏將軍，官職逐漸升高。
後來魯肅接替周瑜的大都督，統領東吳三軍在進駐陸口途中拜訪了呂蒙。在與呂蒙議論時局、軍事時，魯肅大為驚訝，因為呂蒙已經見識非凡，自己也有所不及，魯肅高興地拍著呂蒙的肩膀說：“過去隻聽說你除了打仗，別無長處，今日一見，文武雙全，才識廣博，已非當年吳下阿蒙了。”
呂蒙也笑起來，詼諧地說：“士別三日，即應刮目相待。”
大賢殺鬼
【釋義】表麵看來，鬼魅“目磋齒，形貌可惡”，其實色厲內荏，十分虛弱，在正義凜然、渾身是膽的勇士麵前，總是要退卻的。
【出處】此典出自《搜神記》。
南陽西郊有座亭經常鬧鬼。人們都不敢在裏麵停留休息，否則就會招致禍殃。
本市有位名叫宋大賢的人不相信妖魔鬼怪，這天夜晚，他獨自一人住進亭內，坐在那裏彈琴。半夜時分，忽然一個惡鬼登梯上來，對大賢說話，怒目切齒，相貌可憎。大賢毫不理會，依然彈琴。惡鬼轉身離去，從街市中提來一顆血淋淋的人頭，又對大賢說：“你願意休息一會嗎？”說著將那顆人頭扔到大賢麵前。大賢一見，笑道：“太好了，我今晚休息缺少枕頭，正想找這麼個東西呢！”惡鬼無可奈何地走了。
過了很久，鬼又回來，對大賢說：“喂，你敢和我徒手搏鬥嗎？”大賢說：“好。”話音未落，大賢猛地把鬼攔腰抱住，倒提起來。鬼大聲呼號，要求馬上死掉，於是大賢隨即將它打死。天亮後一看，原來是隻老狐狸。
從此以後，這個亭舍再沒有鬧過鬼了。
大腹便便
【釋義】形容體胖肚大。現多比喻不勞而獲的人。
【出處】南朝·宋·範曄《後漢書·文苑列傳》。
東漢未年，陳留人邊韶。不僅多才多藝、學問好、文章好，而且待人和氣，又非常詼諧。
這位邊韶，字孝先，以教書為生，每日誨人不倦。若是誰勸他出去做官，他便皺起眉頭，一個勁地搖頭，一百個不願意。
由於他育人有方，附近州縣幾百裏的人們都仰慕他的人品和學識，紛紛將子弟送到他這裏來學習。他對學生非常和藹，從不疾言厲色。他們既是師生，又是朋友，常常在一起相互交流思想，關係特別融洽。他招收幾萬名學生，盡心盡力地給他們講書、批文。人們都說他有孔夫子的風度。
邊韶厭惡做官，皇帝曾前後幾次頒發詔書，要邊韶進京為官。當時朝政由十常侍把持，他們欺上壓下，許多正直的大臣都被他們殺掉了，朝堂上下人心惶惶。
看到朝政如此黑暗，邊韶不願被卷入政治漩渦，更不甘心在十常侍把持下的朝廷做官，所以每次他都委婉地推辭了。
如此三番引起了地方官的不滿，他派人威脅邊韶說，如果再不奉命進京做官，就要將他抓起來押送京城。邊韶不願做官，更不願坐牢，於是一走了之，躲到朋友家去避災禍去了。
後來，袁紹殺死了十常恃，大患已除，朝野上下一片歡慶。文武大臣們可以安心為官，朝政也得到治理，百姓們的生活也安定了。
朝廷一有變動，州縣也隨之而動，陳留太守也更換了新人。新官上任後，果然將邊韶的事丟到了一邊。至於他幾次推辭朝廷要他做官的事也就沒有人再提起，他便悄悄回到陳留，重操舊業，以育人為樂。
人們聽說邊韶又回到了家鄉，便紛紛來宴請他，為他接風洗塵。
邊韶身材肥胖，不僅渾身是肉，而且肚子特別大，於是，他每天挺著大肚子，出東家進西家四處赴宴，所到之處都是笑聲一片。
這一天，終於輪到了趙家宴請他，好酒好菜，邊韶不禁多喝了幾杯，這一多喝可不要緊，他回到家睡了整整一夜，酒勁也沒過去。
第二天，他倦意猶存，剛為學生們講了幾句《論語》，便支撐不住想打瞌睡。大白天，他回到房中和衣而臥。
眾弟子見邊韶雙手撫著大肚皮，仰麵大睡，很舒暢地打著酣聲，大肚皮隨著酣聲時起時伏，覺得十分可樂，有個調皮的學生編了幾句順口溜來嘲笑邊韶，他們唱道：
“邊孝先，腹便便。
懶讀書，但欲眠。”
邊韶聽了弟子們的順口溜，也順口開了個玩笑，他吟道：
“邊為姓，孝為先，
腹便便，五經笥。
但欲眠，思經事，
寢與周公通夢。
靜與孔子同意，
師而可嘲，出何典記?”
意思是說：“我的肚子是大了點，不過裏邊裝的盡是經書。我是愛睡覺，可是我在夢中會見周公。即使有片刻安靜的時候，我也念記孔子的教誨哩 你們嘲笑先生，這規矩見於哪家的經典呢?”
他以幽默的口氣批評弟子們，他們更加尊重邊韶。
不忘溝壑
【釋義】“不忘溝壑”形容時刻不忘為正義而獻出生命。
【出處】此典出自《孟子·滕文公下》：“誌士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。”
戰國時期，孟子的學生陳代建議孟子去拜見諸侯，他對孟子說：“您不去拜見諸侯，隻是從小處維護自己清高的氣節吧？如果您去拜見諸侯，從大處看，就可以推行王道仁政了，也可以稱霸諸侯。況且《誌》書上說過這樣的話：‘彎曲時隻有一尺長，伸展開來就有八尺長了。’我覺得您可以那樣去做。”
孟子回答道：“從前齊景公打獵，用飾有羽毛的旗幟召喚獵苑的管理員，小吏認為齊景公的行為不合乎禮數，就沒有理睬他，齊景公準備殺他。可見有誌氣的人為了堅持節操不怕拋屍山溝，勇敢的人為了維護正義不怕掉腦袋。孔子稱讚管理員什麼呢？就在於稱讚他對不是自己應該接受的召喚，堅決不接受的態度。如果諸侯沒有邀請我，而我堅持前去，又是怎樣的行為呢？你說彎曲時隻有尺把長，伸展開來就有八尺長，那是從利益的角度考慮問題。如果單從利益的角度考慮問題，彎曲時有八尺長，伸展開來僅僅尺把長，而又是有利的，難道也可以去做嗎？”
不遺餘力
【釋義】遺：留；餘力：沒有使完的力量。指把所有的力量全部使出來，沒有一絲一毫的保留。
【出處】漢·司馬遷《史記·虞卿列傳》。
公元前260年，秦王派大將白起在趙國的長平一舉擊敗了由趙括率領的四十萬趙軍。秦王乘機要挾趙王，要趙國割讓六座城池給秦國，作為講和的條件。
趙王連忙召來大將樓昌和上卿虞卿商量對策，說：“長平一戰，我們吃了敗仗，我想帶領全部人馬與秦軍決一死戰，你們看怎樣？”
“這樣做沒用，還是派親信使臣去講和為好。”樓昌說。
虞卿不同意樓昌的主張，問趙王說：“大王，這次秦國究竟是想消滅我們趙國軍隊呢，還是打一打就回去？”
趙王說：“秦國這次出動了全部軍事力量，不遺餘力地來攻打我們，當然是打算消滅我們軍隊的。”
“那麼，我們應該帶著貴重的禮物到楚國、魏國去。他們貪圖財物，一定會接待我們。這樣，秦國以為我們有了聯盟，就會恐慌，再跟他講和才能成功。”
可是趙王不聽虞卿的勸告，還是派了使者去秦國求和。
虞卿聽說此事，就對趙王說：“這次求和肯定不會成功，因為秦王和相國範雎一定要把趙國求和的事情宣揚開來，讓各國都知道。楚國和魏國以為趙、秦講和了，就不會再來援助趙國。秦國看到無人來救趙，就一定會趁機猛攻我們。
果然不出虞卿所料，趙國求和不但沒有成功，都城邯鄲又被秦軍圍困。最後，趙王隻得親自去秦國，並割讓城池給了秦國，遭到天下人的恥笑。
中流砥柱
【釋義】像砥柱山一樣屹立於黃河急流之中。砥柱：黃河中流像柱子一樣的山。比喻在艱難險惡的環境中起巨大支撐作用的力量或英雄人物。
【出處】戰國·佚名《晏子春秋·內篇諫下》。
在河南西部三門峽東邊的黃河裏有座砥柱山，據《水經注》上記載，上古時代，因這座山堵塞了黃河的河道，河水不能暢通，夏禹治水時，便鑿寬山兩側的河道，使河水分流而過，這座山就橡一根高大的石柱，矗立在黃河的急流中。於是人們把這座山叫做砥柱山。
黃河的水，在三門峽一帶，是最急最險的，三門峽那兒的河底橫著一道高高低低的岩石，因而形成了三股急流，俗稱北邊一股為“人門”，中間的一股為“神門”，南麵的一股為“鬼門”，而以“鬼門”最險。三門峽這個名稱，就是這樣產生的。從前，船隻經過三門峽的時候，觸礁遇難的事故，履見不鮮，從三門峽洶湧東下的黃河急流，以萬馬奔騰之勢，直對著砥柱山衝去，而這根高大的“石柱”，卻迎著險惡的水勢，巍然屹立，毫不動搖。故後人把“中流砥柱”比作強大的依靠。
為鴉伸冤
【釋義】“為鴉伸冤”比喻那些能夠體察民間疾苦、鐵麵無私、執法如山、為百姓申冤昭雪的人的戰鬥精神。
【出處】此典出自《北夢瑣言》：“唐溫璋為京兆尹，勇於殺戮，京邑憚之。一日，聞挽鈴聲，俾看架下，不見有人。凡三度挽掣，乃見鴉一隻。君曰：‘是必有人探其雛而訴冤也。’命吏隨鴉所在捕之。其鴉盤旋，引吏至城外樹間，果有人探其雛，尚憩樹下。吏乃執之送府。以禽鳥訴冤，事異於常，乃斃捕雛者而報之。”
這段話意思是說：
唐代溫璋做京兆尹的時候，執法一絲不苟，毫不留情地處死那些作惡多端的罪犯，所以，京城的不法之徒都非常害怕他。
一天，忽然聽到懸鈴的響聲，溫璋立即派人查看，在鈴架下四處張望，也不見有人。這樣一共聽到三次鈴響，才發現是隻烏鴉。京兆尹溫璋說：“這一定是有人掏走了小烏鴉，它是來申訴冤枉的。”說完，便命令差役跟隨烏鴉到烏鴉巢所在的地方拘捕掏小烏鴉的人。那隻烏鴉引領差役來到城外的一片樹林子裏，果然有人掏了小烏鴉，還在樹下休息呢，差役便將他捉拿回官府。溫璋認為禽鳥訴冤的事不同尋常，就下令打死那個掏小烏鴉的人，為烏鴉伸了冤，報了仇。
開天辟地
【釋義】表示開始有人類曆史，也用來表示前所未有，是有史以來的第一次。
【出處】徐整《三五曆記》。
人們生活在天地之間，但沒有人知道天地是怎麼形成的，但從上古卻流傳下一個盤古氏開天辟地的神話。
據說很久很久以前，天地還沒有形成，到處是一片混沌。它無邊無沿，沒有上下左右，也不分東南西北，樣子好像一個渾圓的雞蛋。這渾圓的東西當中，孕育著一個人類的祖先——盤古。
過了一萬八千年，盤古在這渾圓的東西中孕育成熟了。他發現眼前漆黑一團，非常生氣，就用自己製造的斧子劈開了這混混沌沌的圓東西。隨著一聲巨響，混沌世界一分為二，輕而清的陽氣上升，變成了高高的藍天；重而濁的陰氣下沉，變成了廣闊的大地。從此，宇宙間就有了天地之分。
盤古出世後，頭頂藍天，腳踏大地，挺立在天地之間。以後，天每日增高一丈，地每日增厚一丈，盤古也每日長高一丈。這樣又經過一萬八千年，天高得不能再高，地厚得不能再厚，盤古自己也變成了九萬裏長的頂天立地的巨人，像一根柱子一樣撐著天和地，使它們不再變成過去的混沌狀態。
盤古開天辟地後，天地間隻有他一個人。因為天地是他開辟出來的，所以他的情緒有什麼變化，天地也跟著發生不同的變化。他高興的時候，天空晴朗；他發怒的時候，天空陰沉；他哭泣的時候，天空下雨，落到地上彙成江河湖海；他歎氣的時候，大地上刮起狂風；他眨眨眼睛，天空出現閃電；他發出鼾聲，空中響起隆隆的雷鳴聲。
但無數年後，盤古還是死了，躺倒在地上。他的頭部隆起，成為東嶽泰山；他的腳朝天，成為西嶽華山；他的肚子高挺，成為中嶽嵩山；他的兩個肩胛，一個成為南嶽衡山，另一個成為北嶽恒山。至於他的頭發和汗毛，全變成了樹木和花草。
後來，才有了傳說中的遠古帝王——三皇，即天皇、地皇和人皇。
文事武備
【釋義】治國要有勇有謀，有膽有識。
【出處】此典出自《史記·孔子世家》：“孔子攝相事，曰：‘臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬。’”
公元前501年，齊景公正打算拉攏魯國的中原諸侯，把齊桓公當年的事業重新幹一番，正巧魯國的陽虎來到齊國來，請齊景公派兵幫他去攻打魯國。
陽虎是魯國大夫季孫氏的家臣。那麼為什麼一個家臣就有這麼大的勢力呢？
事情是這樣的：魯國的國君魯昭公被大夫季孫如意（季孫行父的孫子）趕走了不可能回來。魯國的老百姓都擁戴季孫氏，說魯昭公失了民心，不配做國君。他死在國外，誰也不會去可憐他。魯國的政權全部掌握在季孫氏、孟孫氏、叔孫氏三家大夫手裏。魯昭公死在國外，三家大夫立魯昭公的兄弟為國君，就是魯定公。而實地上魯定公也隻是個名義上的國君，大權還是在他們三家手裏。
一國的幾家大夫得到了實權，國君獨尊的局麵就給打破了。大夫奪取國君的實權，大夫的家臣又想奪取大夫的實權。
公元前502年，季孫氏的家臣陽虎不但要奪取季孫氏的大權，而且還要把季孫、孟孫、叔孫三家滅了，打算把整個魯國大權控製在自己手裏來。“三桓”被逼無奈，隻好聯合到一塊兒去對付陽虎，才把陽虎打敗。他跑到齊國，請齊景公派兵幫他去打“三桓”。齊景公覺得不能這樣做。晏平仲請齊景公把陽虎送回魯國去。齊景公就把陽虎逮住押回魯國去。半路上陽虎買通了看守他的人，逃走了。齊景公給魯定公寫了一封信，告訴他陽虎偷跑了，還約魯定公到齊、魯交界的夾穀（在山東省萊蕪縣）商議。魯定公自己不敢做主，就把三家大夫請來商量。
季孫斯（季孫如意的兒子）對魯定公說：“齊國為了袒護先君昭公，三番兩次地來打咱們，搞得我們雞犬不寧。現在他們願意和好，咱們怎麼能不去呢？”魯定公說：“我去開會，誰當相禮跟我一塊兒去呢？”大夫孟孫何忌推薦魯國的大司寇去。孔丘就是聞名天下的孔子。孔丘的父親是個地位並不高的武官，叫叔梁紇。他有九個女兒和一個兒子了。兒子的腿有毛病，可能是個瘸子。叔梁紇雖然上了年紀，可是還想生個文武雙全的兒子。於是又娶了個小姑娘叫顏征在。他們曾經在曲阜東南方的尼丘山上求老天爺賜給他們一個兒子。後來他們果然生了個兒子，他們覺得這個兒子是在尼丘山上求來的，於是就給他取名叫孔丘，又叫仲尼（‘仲’就是‘老二’的意思）。
公元前501年，孔子已經五十歲了。他在魯國做了中都宰。第二年，做了司空，又由司空升為大司寇。齊景公約魯定公到夾穀去開個會議。魯定公請孔子做相禮，準備一塊兒到齊國去。孔子對魯定公說：“我聽說講文事的事必須有準備。就是講和，也要準備好兵馬防備著。以前宋襄公開會的時候，沒帶兵車去，結果受了楚國的欺負。這就是說，光有文沒有武不行。”魯定公聽了他的話，便讓他去安排。孔子就請魯定公派申句須和樂頎兩名大將帶領五百輛兵車跟著他們一起上夾穀去。
到了夾穀，兩位大將把兵馬駐紮在離會場十裏的地方，自己隨著魯定公和孔子一同上會場。開會的時候，齊景公有晏平仲當相禮，魯定公有孔子當相禮。舉行了開會儀式後，齊景公就對魯定公說：“咱們今天聚在一起，真是非常不容易呀，我預備了一種挺特別的歌舞。請您欣賞。”說話之間他就叫樂工表演土人的歌舞。一會兒台底下打起鼓來，有一隊人扮做土人模樣，有的拿著旗子，有的拿著長矛，有的拿著單刀和盾牌，打著呼哨，一窩蜂似的擁上台來，把魯定公的臉都嚇白了。孔子立刻跑到齊景公跟前，生氣地說：“中原諸侯開會，就是要有歌舞，也不應該拿這種土人打仗的樣子當做歌舞。請快叫他們下去。”晏平仲也說：“說的是啊。我們不愛看這種打架的歌舞。”晏平仲哪裏知道這是齊國大夫黎彌和齊景公兩個人使的詭計。他們本來想拿這些“土人”去威脅魯定公，以便在會議上向魯國再要些土地。經晏平仲和孔子這麼一說，齊景公也覺得難為情，就叫他們下去了。
黎彌躲在台下，等著這些“土人”去嚇唬魯定公，自己準備在台底下帶著士兵一起鬧起來。沒想到這個計策泡湯了，隻好另想辦法，散會以後，齊景公請魯定公吃飯。正在宴會的時候，黎彌叫了幾個樂工來對他們說：“你們上去唱‘文薑愛齊侯’這首歌，把調情那一段表演出來，目的是羞辱魯國的君臣。事成之後，就重重地賞你們。”他布置完了，齊景公說：“土人的歌舞不合魯君的胃口，我們就唱個中原的歌兒吧！”齊景公說：“行，行！”
那些擦胭脂抹粉的樂工就在齊、魯兩國的君臣跟前連唱帶跳地表演起來了。唱的是“夫人愛哥哥，他也莫奈何！”這些下流詞兒。氣得孔子拔出寶劍，瞪圓了眼睛，對齊景公說：“他們竟敢戲弄諸侯，應當定罪！請貴國的司馬立刻將他們治罪！”齊景公默然不語。樂工們還接著唱：“孝順兒子沒話說，邊界起造安樂窩！”很顯然這是侮辱魯國的君臣，孔子忍不住了，就說：“齊、魯兩國既然和好結為弟兄，那麼魯國的司馬就跟齊國的司馬一樣。”說完他就扯開了嗓子向台下喊：“魯國的大將申句須和樂頎在哪兒？”那兩位大將一聽見孔子叫他們，飛也似的跑上去把那兩個領頭的樂工拉出去。其他的樂工一見就驚異失措地全跑了。齊景公嚇了一大跳，晏平仲非常鎮靜地請他放心。到這時候，黎彌才知道魯國的大將也在這兒，還聽說魯國的大隊兵馬都駐紮在附近，嚇得他也縮著脖子退出去了。
宴會之後，晏平仲狠狠地批評了黎彌一頓。他又對齊景公說：“咱們應當向魯君道歉。如果主公真要做霸主，真心誠意地打算和魯國交好，應當把咱們從魯國汾陽地方霸占過來的灌陽、鄆城和龜陽這三塊土地還給魯國。”齊景公聽了他的話，就把這三個地方都還給了魯國。然而魯定公卻並不怎麼高興，向齊景公道了謝，就回國去了。
無功受祿
【釋義】沒有功勞卻享受豐厚的俸祿。也指工作不出力，沒有成效而享受優厚的待遇。
【出處】春秋·佚名《詩經·伐檀》。
古代奴隸社會時期，奴隸們經常在河邊伐樹，“坎坎”的伐木聲傳得很遠。奴隸們在烈日下揮汗如雨，可腹中空空，抬眼望見對岸奴隸主的深宅大院，囤積著滿倉的糧食，懸掛著大大小小的獵物，不禁悲憤不已。於是紛紛唱歌控訴起奴隸主，後來樂師把它整理出來，就形成了一首詩，名叫《伐檀》。
在《伐檀》這首詩的序中有這樣一句話：“在位貪鄙，無功受祿。”就是斥責奴隸主不勞而獲的罪惡行徑。
無所畏忌
【釋義】沒有任何畏懼和顧忌。
【出處】漢·班固《漢書·王尊傳》。
漢石顯很得文帝的寵幸，他為人奸詐、專橫，特別是當被任中書謁者令時，更是權傾朝野，百官或拍其馬屁或敢怒不敢言，就連丞相匡衡、禦史大夫張譚也不例外。過了幾年，元帝駕崩，成帝即位，石顯失寵，被降為中太仆，不再掌握大權。匡衡和張譚寫了奏章，曆數石顯的罪行，請求免除石顯的官職。司隸校尉王尊很是厭惡他們的這種行為，上奏皇帝說：“丞相匡衡和禦史大夫張譚位列三公，掌握五常九德，職責是輔佐朝政、統領群臣、推廣教化。元帝時，知道中書謁者令石顯獨斷專權，作威作福，胡作非為，無所畏忌，是國家的禍害，當時他們不上奏皇上請求懲罰他，卻對他曲意奉承，隨聲附和，欺騙皇上。皇上您即位後，匡衡和張譚舉報石顯的罪過，不說自己沒有對朝廷盡忠，反而說先帝任用了奸臣，甚至說大臣們害怕石顯勝過敬畏皇上。貶低皇上抬高大臣，這真是太不應該了 ”
匡衡聽到王尊彈劾自己的言論，既害怕又慚愧，請求皇上免除自己的官職。成帝因為剛剛即位，不想重懲大臣，下令禦史丞調查此事。禦史丞認為王尊區區小官，竟敢彈劾丞相，便上奏皇上：“王尊妄議前朝事，侮辱宰相和公卿，實在是對皇上不敬。”成帝於是下詔降王尊為高陵令。
無所畏懼
【釋義】形容什麼都不怕。
【出處】晉·陳壽《三國誌·魏書·董紹傳》。
董紹，南北朝時北魏人，擅長辭賦，儀表不凡。有一次適逢豫州叛亂，董紹受命前去撫壓。路過上蔡時被梁朝軍隊突襲而被俘。梁武帝蕭衍愛其才就派人勸降董紹：“你是有名的忠臣孝子，現在不難為你，任去任留隨便你自己。”
董紹說：“老母親還在洛陽，我沒有其他選擇，隻能回去。”
蕭衍又派了主書官霍靈超對董紹說：“這次送你回去，希望能通過你的努力讓兩國重新言歸於好，使百姓安居樂業。”
董紹回到本國，世宗皇帝對他雖好好地安慰了一番，但對兩國和好之事卻是不同意。
後來，蕭寶夤在長安造反。董紹上奏，希望能統帥兵馬去攻打他。奏折上說：“我將統帥三千名瞎眼的巴人，定將叛軍全部殲滅。”
肅宗看了董紹的奏折，對身邊的太監徐紹說：“那些巴人果真瞎眼嗎？”
徐紹對肅宗說：“這是董紹豪言壯語，意思是說那些巴人非常驍勇凶悍，見了敵人無所畏懼，一個個都會奮勇殺敵，並不真是瞎啊。”肅宗聽了大笑，下令讓董紹立刻去征討叛軍。
日不暇給
【釋義】暇：空閑。給：豐足，夠。形容事務繁忙，沒有一點空閑。
【出處】漢·班固《漢書·高帝紀》。
在漢朝剛剛建立的時候，陸賈常常在劉邦麵前談論詩經、書經。劉邦年輕時候沒讀過多少書，當了皇帝以後也沒有讀書的習慣，所以對陸賈的話很不耐煩。有一天，陸賈又談起了詩、書，劉邦怒斥道：“我是騎在馬上取得天下的，這跟詩經書經有多大關係。陸賈說：“天下是騎在馬上取得的，但能騎在馬上治理天下嗎？自古以來的聖君、賢王，都要研究治理國家、管理朝政的辦法，文武都不能偏廢，國家才能鞏固。您想，吳王夫差是怎麼滅亡的？秦朝便是因為偏重嚴酷的刑法而垮台的。假如秦朝從開始就施仁義，您還能推翻它，取得天下嗎？”
劉邦仍然不高興地說：“你既然知書達理，那麼就把秦朝所以滅亡，我所以得天下，還有從古到今朝廷興亡成敗的大事都給我寫來看看！”
陸賈就依劉邦的話語作了一部書，稱作《新語》，共分12篇文章，劉邦在聽了陸賈念給他聽了以後，很是讚許，《漢書·高帝紀》稱頌劉邦說，他每日事情那麼多，忙都忙不過來，還叫蕭何頒布法律，韓信製定軍法，叔孫通建立禮儀，陸賈撰寫新語……誌向真是宏大深遠啊！原文中有“雖日不暇給……規摹弘遠矣”就是此成語的出典。
比幹剖心
【釋義】“比幹剖心”比喻忠臣被害。
【出處】此典出自《史記·殷本紀》：“紂愈淫亂不止。微子數諫不聽，乃與大師、少師謀，遂去。比幹曰：“為人臣者，不得不以死爭。”乃強諫紂。紂怒曰：“吾聞聖人心有七竅。”剖比幹，觀其心。箕子懼，乃佯狂為奴，紂又囚之。殷之大師、少師乃持其祭樂器奔周。周武王於是遂率諸侯伐紂。”
我國商（殷）朝的最後一個王叫帝辛，也叫紂。他雖然有一定的曆史功績，但卻是一個非常荒淫殘暴的人，並且剛愎自用，不願聽從別人的勸告。
周武王已經準備討伐殷紂王的時候，但是殷紂王卻毫無改悔之意，並且越來越淫亂。他同父異母的哥哥微子啟多次勸諫他改邪歸正，紂王根本不聽從他的勸告。無奈之下，微子就同太師、少師商議，一起躲藏到別的地方去。紂王的叔叔比幹說：“作為臣子，不得不冒死進諫。”於是，他對紂王強行勸諫。紂王大怒，說：“我聽說聖人的心有七個竅，我倒要看看你的心到底有幾個窟窿！”他居然殺死比幹，取出心來觀賞。紂王的堂兄弟箕子恐懼萬分，隻好裝瘋賣傻扮作奴隸，但紂王還是把他囚禁了起來。殷朝有些太師、少師一類的大官，甚至偷偷地拿走太廟裏的祭器、樂器，投奔了周武王。於是，周武王開始率領諸侯軍，大舉討伐殷紂王。
毛遂自薦
【釋義】毛遂：戰國時趙國平原君的門客；自薦：自己推薦自己。比喻自告奮勇，自我推薦去從事某項工作。
【出處】漢·司馬遷《史記·平原君列傳》。
公元前257年，秦國的軍隊包圍了趙國的都城邯鄲。平原君奉命去楚國求援，想與楚聯合抗秦。
平原君打算從食客中挑出20個有智有勇的人，隨他前往楚國。挑出19個人後，還有一個再也找不到合適的了。
有個名叫毛遂的食客，向平原君自我推薦道：“聽說您要帶20人前往楚國，現在尚缺一人，那就請我隨相國一起去吧。”
平原君不熟悉毛遂，問他道：“先生到我門下有幾年了？”
“已有三年了。”
“一個有本事的人在世上，好比一把錐子裝進口袋，馬上可以看到錐尖戳破袋子鑽出來。你來這裏三年，我從未聽別人有稱讚你的話。
“今天，我就請您把我當作錐子放進口袋。如果早放進口袋，那麼不僅是錐尖鑽出口袋，恐怕整個錐子會像禾穗那樣挺出來呢。”毛遂回答說。
於是，平原君同意他隨同前往。途中，同行的人在與他交談過程中，逐漸發現他是個了不起的人物，都很欽佩他。
他們到達楚國後，楚王不願聯合抗秦，平原君也說服不了他。毛遂代表其他19位義士去說服楚王。楚王聽說毛遂是平原君門下的食客，怒氣衝衝地要他滾出去。毛遂一手提劍，一手拉住楚王的衣袖，慷慨陳辭，層層推進，一再說明聯合抗秦的重要性。
楚王被毛遂勇敢的舉動嚇呆了。接著，毛遂又向楚王分析說，共同抗秦對趙、楚雙方都有好處，道理是如此清楚、明白，沒有理由反對。
毛遂的一席話，使楚王佩服得五體投地，楚王決定和平原君聯合抗秦，很快解了圍。從此，毛遂也成了平原君家中的貴客了。
見危授命
【釋義】“見危授命”表示看到國家有危難時，不惜獻出自己的生命。
【出處】此典出自《論語·憲問》：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
春秋時期，孔子收了許多學生。有一次，他的一個名叫子路的學生問他：怎樣才能做一個完美的人。孔子回答：“如果具有臧武仲（即臧孫紇，魯國的大夫）的智慧，孟公綽（魯國大夫）的克製，卞莊子（魯國大夫）的勇敢，冉求（孔子的學生）的才藝，再用禮樂加以修飾，這樣就可以成為一個完美的人了。”孔子又說：“如今何必要求自己一定要成為一個完美的人呢？如今的人，隻要見到財利時能想到道義，遇到國家或君主有危急時而願付出生命，長久處在困境中也不忘記平生的諾言，這樣也可以成為一個完美的人了。”
長驅直入
【釋義】軍隊以不可阻擋之勢，深入敵陣地。
【出處】三國·魏·曹操《勞徐晃令》。
赤壁大戰之後，劉備在諸葛亮的輔佐之下，不久便奪取了益州和漢中。
這時，關羽從荊州起兵進取中原。曹操得到消息，馬上任命於禁為大將，西涼降將龐德為前部先鋒，率軍正麵迎戰關羽。
關羽率荊州軍英勇殺敵，一路攻無不克，戰無不勝。先後攻占襄陽、樊城，直將守將曹仁殺得落花流水，占據了漢水的上遊要地。
於禁奉曹操之命率軍與關羽交戰，他居漢水下遊紮下營寨。關羽看到於禁如此布置，心中暗暗高興，命人掘開漢水之堤，刹時間，於禁所率七軍將士全部被大水吞沒。
關羽不給曹軍有半刻喘息之機，親自乘大船指揮大軍對曹軍進行圍殺。於禁與他的部將逃到高處，但見江水如猛獸般咆哮而至，曹兵在洪水中掙紮逃命。但哪裏又逃得出去，關羽的戰船所到之處，兵士們揮動手中的刀劍，如砍瓜切菜，直殺得曹兵非死即降。
於禁一見不僅無路可逃，而且大勢已去，回去曹操對他也是定斬不饒，隻好向關羽投降。部將龐德，雖然被俘，但拒不投降，最後被殺。
這一仗下來，曹軍損失慘重，而關羽所率之軍士氣旺盛，難以抵抗，曹操為避其鋒芒，與手下人商量，準備遷都他地。
曹操一提出這個想法，主簿司馬懿馬上勸阻說：
“主公，臣以為這個時候遷都，會引起天下震動，而民心一散，將來就很難挽回敗局，以臣之見，不如另派大將迎敵！”
此時，大將徐晃挺身而出，自告奮勇，願統率大軍抵擋關羽。
東吳大將呂蒙探聽到關羽大軍遠征，知道荊州肯定兵力薄弱，守備力量不強，命吳軍裝扮成商人，悄悄混入荊州作為內應，結果一舉偷襲成功，荊州留守將領縻芳兵敗投降東吳，荊州失守了。
關羽聽說荊州失守，不禁大為吃驚，他一麵分兵收複荊州，一麵急急忙忙與徐晃交戰。
徐晃當時所率的士兵多為沒有經過正規訓練、沒有戰鬥經驗的新兵，所以他不敢輕易率軍與關羽正麵作戰，而將部隊駐紮在陽陵固守。曹操看到這些新兵無論如何也難與關羽的大軍對抗，便將殷署、朱蓋所率的二十營士兵劃歸徐晃指揮，徐晃得到補充，一時士氣大振，他決心與關羽一決雌雄。
關羽的大軍一直是勝利之師，現在雖然分出一部分去收複荊州，但兵力仍然很強。但他將兵分屯兩處，一處在圍頭，一處在四塚。
為了阻擋曹軍，關羽命令士兵在軍營周圍挖掘壕塹，又布置鹿砦十餘層。
徐晃見關羽屯兵兩處，便放出口風說要攻取圍頭，其實他將矛頭對準了四塚。發起攻擊後，關羽看到四塚吃緊，怕它失守，親率五千兵馬增援，他哪裏料到，徐晃是發全部兵馬來攻打。由於眾寡懸殊，關羽被殺得大敗。
徐晃率領大軍乘勝追擊，直撲關羽大營，左衝右突，連破數十障礙，最後大獲全勝。
曹操得到消息，心中大喜，立即寫下《勞徐晃令》，其中寫道：
“我用兵30年，所知古時善用兵者不少，但沒有像你這樣直入重圍取勝的戰例（未有長驅徑入敵圍者也），你的功勞比孫武還大。”
業精於勤
【釋義】指要取得進步、發展需要一定的努力與勤奮，多指學業方麵。
【出處】後晉·劉昫等《舊唐書·韓愈傳》。
韓愈在文學方麵很有名，但在仕途上卻多有波折，因他直言敢諫開罪了皇帝，也使一些奸臣懷恨在心，以除之而後快，一次被貶到邊遠地方去當一個小縣令，多年以後，才當上國子監博士。
韓愈上任後，認真地教育他的學生。一天，他以自己的切身體驗啟發學生們說：“年輕人啊，學業的精深，決定於勤奮，遊蕩懈怠就會荒廢；事業的成功，在於獨立思考，隨波逐流就要失敗。這是我多年來親身的體會，這叫做‘業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。’”
學生中有人大膽地提出了問題，說：“老師，據我們所知，您聞名滿天下，學業可算得精深，學問好，朝廷並沒有重用您，直言進諫，反而被貶到邊遠地區去了。你現在依然過著清苦的生活，你的學問並沒有為你帶來權勢和財富，那麼學與不學又有何妨，隻不過清高罷了。”
韓愈嚴肅地說：“你說錯了！做人難道就為了升官發財？讀書、做事難道隻是為了讓妻子兒女過上富裕的生活？古時司馬遷是個學問淵博的人，他受了酷刑，仍然堅持完成《史記》這部偉大的著作；屈原是個對國家大事能夠獨立思考的詩人，他被流亡直到自沉汨羅江，還是關心著楚國的興亡。他們是沒有過上錦衣玉食的生活，但他們充實，仍不滿足現狀，從未停止對真理的探求。”
樂此不疲
【釋義】指樂於從事某件事情而不感到疲倦。
【出處】南朝·宋·範曄《後漢書·光武帝紀》。
劉秀南征北戰大半生，稱帝後20年才逐漸統一天下，晚年考慮百姓連年征戰，苦不堪言，所以不輕易興兵動眾。劉秀本人也非常厭倦戰爭。有一次，太子劉莊向他請教怎樣才能打勝仗，他沉思了一會兒說：
“春秋時期衛靈公曾向孔子請教過征戰的學問，孔子說：‘關於祭禮、禮儀方麵的事情，我多少明白一點，至於如何克敵製勝的學問，我不知道，無能為力回答你。現在天下已經太平了，你將來要當皇帝，應留心怎樣治理天下，讓百姓安居樂業，軍事問題你就不要多研究了，那是將軍們的事情。’”
劉秀稱帝之後，百廢待興，朝政繁雜。每天都有急需處理的政務。為了及時批閱奏章，並當麵指示重大政務的決策，劉秀每天都很早接見文武百官，與他們討論治理天下的方法，一直到深夜才回寢宮休息，有時甚至徹夜不眠。
皇太子見劉秀年近六旬，兩鬢斑白，還如此不辭勞苦，勤於政務，心中非常擔憂，便勸諫道：“父王有大禹和商湯王的英明，不過卻忽視了像黃帝、老子那種講究修身養性的長壽之道。您要注意身體才是啊！父王身體健康，也是天下百姓之福。”
劉秀看看太子關切的目光，笑笑說：“我喜歡從事這些活動，並不覺勞累，你們不必擔心。”
劉秀在位32年，62歲時病逝，臨終前留下遺言說：“我對百姓沒有什麼大恩德，死後喪事要從簡，要像文帝那樣，不許用金銀器皿陪葬，用陶瓦器皿就可以了。各州的地方官吏也不必離職來京城吊唁，更不許派官吏或以奏書的形式祭奠，要各司其職，這一點千萬要記住！”
太子以及文武百官都深為感動，事後遵照劉秀所囑咐的去做，漢光武帝劉秀成為曆代皇帝的榜樣。
以一當十
【釋義】當，當作，抵擋，此處不能讀作(ｄàｎｇ)。多形容軍隊勇敢善戰，戰士英勇無比，一個人可以抵擋十個人。也可形容工作能力強或工作方法好。
【出處】《史記·項羽本紀》。
秦朝末年，秦王派兵攻打趙地，趙軍大敗。這時，趙王歇以陳餘為將，張耳為相，率軍逃到钜鹿固守。
楚王為了救趙，派大將宋義為上將，項羽為副將率領楚軍前去救援。宋義勒軍不進，被項羽殺死。接著，項羽率楚軍渡過漳河。楚兵過了河以後，便把船都鑿破，沉入水中；把作飯的鍋和蒸飯用的瓦甑都敲破；把房屋都燒掉；隻保留三天的糧食，用以向士兵表示：如不能戰勝，就隻有死，沒有退回的可能。這樣楚兵就沒有一個人存退回之心。
楚軍一到，立即把秦軍包圍起來，與秦軍進行決戰。楚軍與秦軍展開激烈的搏鬥，戰場上金鼓齊鳴，殺聲震天。楚軍勇猛作戰，大破秦軍。項羽揮戈躍馬，帶頭衝入敵陣，把秦將蘇角一刀砍作兩截。楚軍士氣大振，奮勇殺敵。秦兵倉皇逃跑一敗塗地。
另外前來救趙的各路將士見楚軍與秦軍奮勇血戰，都站在自己的營壘上觀看，不敢出兵，驚得目瞪口呆。
在這場戰鬥中，項羽不僅摧毀了秦軍主力，而且對其它軍隊的將領起到震懾作用，各軍隊將領表示對他臣服，項羽名氣大震，天下皆知。
出生入死
【釋義】“出生入死”原指人從出生到死去。後形容經曆極大危險，隨時都有喪失生命的可能。
【出處】此典出自《老子》第五十章：“出生入死。生之徒（途），有十三；死之徒（途），有十三。‘
《老子》第五十章，是老子的人生論，講如何愛惜生命。老子反對統治者放縱七情六欲，一味地追求物質享受，過奢侈、荒淫的生活，他認為這是在一步步走向死亡。他主張人要避免危險，愛惜身體。
老子說：人來到世上就是生，進入墳墓就是死。人有七情六欲，這十三條（七情加六欲）可以養生，也可以致死。生的途徑是這十三條，死的途徑也是這十三條。人的養生，一動就走向死亡，也是這十三條。那是為什麼呢？原因是他用以養生的物質享受太豐厚了。這是損害生命，不是保持生命。善於保持生命的人要避免危險，愛惜身體。
出其不意
“出其不意”比喻在敵人意想不到的時候進行突然襲擊。
此典出自《孫子·計篇》：“攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。”
《計篇》是孫子兵法上卷第一篇，是孫武軍事思想的概述，主要論述決定戰爭勝敗的各種主要因素。
孫武在論述到軍事家取勝的辦法時說：打仗是一種奇詭多變的行動，要因時、因地、因事製宜，臨機決斷。本來能打而向敵人表示不能打；本來準備要打而向敵人表示不想打。準備從近處進攻，而表示將從遠處進攻；將從遠處進攻而表示將從近處進攻。敵人貪利就用利誘，乘敵人混亂而奪取勝利。敵人堅實，應嚴密戒備；敵人強大，應避開他們的鋒銳。敵人暴躁易怒，就擾亂他，使之輕舉妄動；敵人卑怯，就設計使之驕傲而喪失警惕。敵人安穩，就設法使他疲勞被動；敵人內部團結，就設法離間。要以神速的行動，乘敵人不及防備、意料不到時進擊。這就是軍事家取勝的辦法，不能預先作出死板的規定。
四體不勤，五穀不分
【釋義】形容脫離勞動、脫離實踐的讀書人。
【出處】春秋·孔丘弟子《論語·微子》。
孔子胸懷大誌，想為天下人謀福利，他帶著幾個弟子周遊列國，不辭勞苦。
一天，孔子和學生走散了，子路一個人落在後麵。這時天色已晚，就向一個老人問路：“老人家你看見我的老師嗎?”
老頭兒放下鋤頭生氣地說：“看你這個人，四體不勤，五穀不分，冒冒失失地向我問話，你老師是怎麼教育你的呢？”說完，老頭又揮鋤幹起農活來了。
子路拱手站在路邊地頭上，等候老頭兒。
天黑了，老頭兒扛起鋤頭，說一聲：“走吧！”
老頭兒留子路在家裏吃飯，特地殺了雞，做一鍋黃米飯，盛情招待他，又留他住了一宿。
第二天，子路趕上孔子，就把昨天發生的事情向他報告了。孔子說：“他是一位隱士呀，你應該再回去看看他！”
子路不敢怠慢，又急急忙忙折回去找那個老頭兒，但是他早已避開了。
四戰之地
“四戰之地”指兵家屢次相爭的四通八達的地方，指戰略地位重要。
此典出自《史記·趙世家》：“上乘倍戰者，裂上國之地。張守節正義：信戰，力攻也。韓國四戰之地，軍士慣習，倍於餘國。”
樂毅是戰國時候著名的將領，以多謀善戰而聞名於諸侯。燕國燕昭王當政為了報齊國的仇，屈身下士，廣招賢者，任命樂毅為上將軍，征伐齊國。樂毅聯合越國、魏國、楚國共同討伐齊國，趙惠文王還把相國印件授予樂毅。樂毅以聯軍統帥的身份率領大軍進入齊國。齊軍無法抵抗，在濟西遭到慘敗。樂毅又獨自帶領燕軍攻占齊都臨淄，齊王逃到莒地。
樂毅在齊國先後五年，攻占七十多城，為燕國擴大了疆土。燕昭王心滿意足，非常感激樂毅，封他為昌國君。燕昭王死後，太子燕惠王即位，開始不信任樂毅了。齊國人田單施用反間計，派人暗地裏告訴燕惠王說：“樂毅想在齊國稱王”，燕惠王信以為真，馬上派遣大將騎劫去替換樂毅。樂毅知道自己遭到誣陷，便跑到趙國。樂毅一走，齊國田單立即出兵攆走了騎劫，收複了失去的城池。
燕惠王發現自己上了齊國的當，心裏非常後悔，幾次寫信請樂毅回燕，樂毅都婉言謝絕了。燕惠王隻好任命樂毅的兒子樂間為昌國君，掌管燕國的一部分兵馬。
有一年，燕王喜打算攻打趙國，他征求樂間的意見。樂間說：“趙國不能攻打呀，它的周圍全是鄰國，是個四麵受敵的地方，自古以來就是軍事要塞。況且趙國的百姓十分熟悉作戰，千萬不能去招惹它啊！”
可是燕王求功心切，沒有采納樂間的意見。燕軍入趙後，趙國的名將廉頗領兵禦敵，結果燕軍大敗。燕國被迫割地給趙國，趙國才答應與燕國講和。
從那以後，樂間也去了趙國，不再為燕王出謀劃策了。
處女遇盜
【釋義】對惡人，隻能針鋒相對地鬥爭，絕不能妥協，絕不能幻想。
【出處】此典出自《荀子·富國》：“處女嬰寶珠，佩寶玉，負戴黃金，而遇中山之盜也，雖為之逢蒙視，詘要橈膕，君盧屋妾，由將不足以免也。”
這段話意思是說：
有個妙齡少女，脖子上掛著寶珠，腰間佩有玉環，身上帶著很多黃金，在山中遇見了一群盜賊。強盜見財起意，他們要持刀搶劫。少女被嚇得魂不附體，甚至不敢抬頭看，她被嚇得急忙彎腰下跪，苦苦哀求，表示願給強盜作婢妾，然而，強盜還是把她殺了。
巧取豪奪
【釋義】“巧取豪奪”形容施用不正當的方法，攫取自己不應得的財物。
【出處】此典出自《清波雜誌》：“老米（芾）酷嗜書畫，嚐從人借古畫自臨，拓竟，並與真贗本歸之，俾其自擇而莫辨也。巧偷豪奪，故所得為多。”
宋朝大書法家米芾既寫得一手好字，又長於作畫，尤其喜愛古人的作品。有一次，他在別人的船上看見王羲之真筆字帖，喜歡得不得了，馬上要拿一幅好書交換，主人不同意，他大呼大叫，攀著船舷竟就往水裏跳，幸虧別人很快地把他抱住，才不致落水。他有一個很大的本領，便是學會模仿古人的書品。他在漣水的時候，曾經向人借回一幅《鬆牛圖》。後來他把真本留下，拿摹本還給他，這人當時沒有覺察出來，拿著走了。過了好多日子，才來討還原本。米芾問他怎麼看得出來，那人回答說：“真本中的水裏麵，有牧童的影子，而你臨摹這一幅卻沒有。”然而米芾摹仿古人的書品，很少被人發覺他的摹本是假的。他常常千方百計向人借古畫描摹，而摹完以後，總是拿摹本和真本一齊送給主人，請主人自己選擇。由於他摹仿古畫的技藝很精，摹本和真本摹得完全一樣，主人往往把摹本當成真本收回去。米芾便因此獲得了許多名貴的真本古畫。
巧退秦兵
【釋義】“巧退秦兵”這個典故比喻愛國主義精神。
【出處】此典出自《淮南子·人間訓》：“秦穆公使孟明舉兵襲鄭，過周以東，鄭之賈人弦高，蹇他相與謀曰：‘師行數千裏，數絕諸侯之地，其勢必襲鄭。凡襲國者，以為無備也，今示以知其情，必不敢進。’乃矯鄭伯之命，以十二牛勞之。三率相與謀曰：‘凡襲人者，以為弗知，今已知之矣，守備必固，進必無功。’乃還師而反。”
這段話意思是說：秦穆公派孟明等出兵偷襲鄭國。軍隊來到鄭國東西，鄭國的商人弦高和蹇他共同商議說：
“秦國的軍隊已經遠征幾千裏，頻繁地攻克了很多國家，看他們的趨勢，一定是要偷襲咱們鄭國。隻要是偷襲其他國家的人都以為那個國家不知道要被偷襲，沒有準備。如果我們說明知道了他們的真情，他們一定不敢再前進，這樣就可保住鄭國不受到侵略。”
於是弦高和蹇他就假裝是受鄭王的命令，用十二頭牛，去慰勞秦軍。秦國的三個統帥覺得非常奇怪，認為鄭國已經發覺了就互相商議說：
“凡是偷襲別國，都是因為對方不知道。現在人家已經知道了，專門派人來慰勞，那就一定加強防守了，所以，再按原計劃行動，可能就不會有好結果了。”於是就退兵回國了。
用兵如神
“用兵如神”形容非常善於指揮軍隊作戰。
此典出自《三國演義》第六十四回：“張任看見孔明軍伍不齊，在馬上冷笑曰：‘人說諸葛亮用兵如神，原來有名無實。’”
東漢末年，諸葛亮向劉備提出占據荊、益兩州，謀取西南各族統治者的支持，聯合孫權對抗曹操，統一全國的建議，被劉備采納了。建安十八年，劉備留諸葛亮等鎮守荊州，親自率兵進入益州。第二年，諸葛亮領兵來到雒城支援劉備。諸葛亮得知張任是益州名將，便決定想法先捉住張任，然後再攻雒城。諸葛亮乘馬來到雒城東麵的金雁橋邊，繞河看了一遍，回營後便吩咐張飛、趙雲、黃忠、魏延等人埋伏在金雁橋附近，以便抓獲張任。
一切安排妥當，諸葛亮便親自去引誘張任。隻見他乘坐一輛四輪車，搖著羽毛扇，帶著一隊不整齊的人馬，迎著張任而來。對陣以後，諸葛亮指著張任說：“曹操雖有百萬大軍，聽說我的名字也望風而逃，你是什麼人，還不趕快投降？”張任見諸葛亮軍伍不齊，便在馬上冷笑說：“別人都說諸葛亮用兵如神，原來有名無實！”說著把槍一揮，他手下的士兵一起殺了過來。諸葛亮棄了四輪車，上馬退過橋去。張任不知是計，在後麵緊追不舍。過了金雁橋，張任見左右皆有埋伏，知道中計了，掉頭想回去時，橋已被拆斷了，最後終於被張飛活捉。劉備勸張任投降，張任寧死不降，諸葛亮便派人把他殺了。