第四卷
一毛不拔
【釋義】一根汗毛也不肯拔。比喻此人非常吝嗇小氣。
【出處】戰國·孟軻《孟子·盡心》。
墨翟，是戰國時期的大思想家，史稱“墨子”，是墨家學派的創始人。他主張“兼愛”，反對戰爭。
同一時期，還有一位叫楊朱的哲學家，他反對墨子的“兼愛”，主張“貴生”、“重己”，重視個人生命的保存，反對他人對自己的侵奪，也反對自己對別人進行侵奪。
有一次，墨子的學生禽滑厘問楊朱道：“如果拔下你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你拔不拔？”
“天下人的問題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的！”
禽滑厘又說：“假使能的話，你願意嗎？”
楊朱默不作聲了。
孟子就此對楊朱和墨子作了評論：“楊朱主張的是‘為我’，即使拔下他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不幹的；而墨子主張‘兼愛’，提倡愛世上所有的人，即使自己磨光了頭頂，走破了腳板，隻要對天下人有利，他也是心甘情願的。”
一身是膽
【釋義】一身：全身，渾身。形容人非常英勇膽大，無所畏懼。也作渾身是膽。
【出處】晉·陳壽《三國誌·蜀誌·趙雲傳》。
三國時，蜀、魏發起爭奪漢中之戰，曹操親率大軍四十萬，準備在漢中和劉備的十萬大軍決一死戰。
劉備和諸葛亮商議退敵之計，諸葛亮說：
“曹操由於沒有準備好糧草，所以現在還不敢輕易進兵。此時如果派一支軍隊去攻打曹營，把曹軍的糧草燒掉，這樣便能大大挫傷曹軍銳氣。”
老將黃忠再三請求出戰，諸葛亮便派他和趙雲（字子龍）一同領兵前往。
黃忠先打頭陣，但曹軍早就有所準備，張郃、徐晃與黃忠廝殺起來。黃忠前後受敵，被圍困未能取勝脫身。
趙雲便帶領幾十名輕騎兵殺入重圍救出黃忠。
曹軍緊追不舍。趙雲無心戀戰，退回漢中營地。部將們勸趙雲閉門防守以拒敵，不料趙雲卻反而下令打開營門，並叫一部分士兵埋伏起來，然後放倒軍旗，停止擊鼓，自己單槍匹馬挺立在營寨門外，準備迎敵。
曹軍追至營外時，天已經快黑了。曹操見蜀軍營中毫無動靜，又見趙雲單槍匹馬挺立營寨門外，威風凜凜，毫無懼色，懷疑有伏兵，害怕中了趙雲的計謀，不敢貿然進擊，便收兵回營。趙雲領兵緊緊追殺，殺聲震天，金鼓齊鳴，亂箭齊發。曹軍因昏暗難辨，摸不清趙雲到底有多少兵馬，嚇得丟盔棄甲，爭相逃命，死傷無數，潰不成軍。趙雲以少勝多，打了個大勝仗。
戰後劉備親臨軍營慰勞將士，封趙雲為虎威將軍，讚譽他“一身是膽”。
一琴一鶴
【釋義】比喻文士的高雅和清貧。
【出處】元·脫脫等《宋史·趙抃傳》。
宋朝有位名叫趙抃的官吏去蜀地上任。他的行裝十分簡單，隨身隻帶著一隻古琴，還有一隻白鶴。古琴放在一隻布袋裏，而白鶴則放在一隻竹簍裏，一琴一鶴分兩邊馱在一匹馬上，這就是趙抃的全部行裝了。“琴”和“鶴”在古代象征文人學士的高雅不俗。
宋神宗聽說趙抃隻帶一琴一鶴上任的事情後，十分讚賞地對趙抃說：“你能以匹馬入蜀上任，且隻隨帶一琴一鶴，這實在太好了。希望你到任後，能夠精兵簡政，不貪財物，就像你的行裝一樣。”
一意孤行
【釋義】孤行：獨自行事。頑固地按自己的主觀想法去做，不接受別人的意見。
【出處】漢·司馬遷《史記·酷吏列傳》。
趙禹、張湯都是漢景帝時期的名臣。先後被景帝任命為太中大夫，負責製定各項條令法規，深受景帝的器重。
趙禹為人耿直，嚴於自律，為官清正廉潔，嚴格照章辦事從不被別人所左右，嚴格照章辦事。擔任太中大夫以後，他更是深感責任重大，為排除人情上的幹擾，他遣散了家中的門客，同時，不再與朝中官員私下往來，並謝絕同僚們的邀請，避免泄露朝廷機密。
逢年過節或喜慶的日子，官員往往找幾個知心朋友在一起飲酒談心。
席間海闊天空，毫無邊際，什麼天文地理、諸子百家、朝中要聞、民間瑣事無不當作話題。趙禹學問廣博，口才又好，談起來更是風趣、詼諧。現在席中少了趙禹，人們都覺得趣味不足。
自從趙禹謝絕朋友間的應酬之後，他的朋友們甚為不滿，有時私下議論甚至多有微詞，誤認為趙禹是官作大了，有意疏遠老朋友。
好心的朋友勸他改變一下作風，免得得罪老朋友，趙禹笑而不答。
開始，朋友對他還有些誤解，時間久了，朋友知道趙禹出於公心，不得不如此，便改變了錯誤理解，對趙禹仍然敬重如昔。
張湯與趙禹截然相反，他為官殘酷，性情貪婪，而且巴結權貴，隻要對他有用，他一律熱情接納，從不考慮對方的人品如何。
長安的許多富商不敢得罪張湯，擔心張湯暗中加害他們，隻好經常帶上厚重的禮品去巴結張湯。張湯是來者不拒，一律照單全收。
甚至有些風雅名流，盡管討厭張湯，但震於他貪婪、殘酷的惡名，也不得不違心與之交往。
不久，張湯因巧於辭令，善於揣摸景帝和丞相的心理，被提升為三公之一的禦史大夫。
在一次討論對待匈奴的問題上，博士狄山提出和親的建議。理由是，當年漢高帝北征匈奴時，猛將如雲，謀臣如雨，尚且被困平城。於今將士不如當年，無力與匈奴抗衡。
張湯怒斥狄山是迂腐之見。
狄山反唇相譏：“我是愚忠，你是詐忠，我早就看出你是一個狡詐的小人。”
皇帝因寵愛張湯，責問狄山：
“你能守住一個郡麼？”
狄山承認不能。
皇帝又問：
“那麼守一個縣呢？”
狄山回答是否定的。後來，勉強表示能守住一寨。狄山被派往前線，不久戰死沙場。
張湯依仗皇帝信任，越發橫行無忌，招致百官的痛恨，皇帝這時也覺察到張湯的肆無忌憚，便派趙禹審問張湯。
趙禹秉公執法，嚴厲斥責張湯的種種不法行徑。張湯見自己的罪行已經暴露無遺，又聽越禹說得有根有據，自知罪惡深重，便引劍自殺了。
人心如麵
【釋義】人的心思像人的麵貌一樣，各不相同。
【出處】春秋·左丘明《左傳·襄公三十一年》。
尹何是春秋時鄭國大夫子皮家的小臣，有一次，子皮打算讓他去擔任自己封地上的主管。許多人提出疑議，因為他們認為尹何沒有經驗和能力來管理這麼大的地域。
為此，子皮征求輔助自己執政的子產。子產說：“尹何年紀輕，恐怕不行吧。”子皮不以為然，說：“尹何忠厚、細致，我很喜歡他，他也不會背叛我。他雖然缺乏經驗，但可以讓他學呀。學的時間久了，他也就懂得治理了。”
子產反對說：“那不行，大凡一個人愛護別人，總希望對被愛護的人有利。現在你愛護一個人，卻把他能力之外的事交給他。這好比你讓一個不會拿刀的人去割東西，那會給割東西的人帶來危險的。這樣，今後又有誰敢再來給你效勞呢？”接著，子產誠懇地說道：“您是鄭國的棟梁，要是屋棟斷裂了，我們這些住在屋子裏的人不是也要遭殃嗎？再舉一個例子說吧，如果您有一匹精致美麗的錦緞，您決不會把它交給一個不會裁衣的人去學著裁製衣服，因為您怕把錦緞給糟蹋了。”
說到這裏，子產把話引到正題上來：“您連錦緞都舍不得給不會裁衣的人去裁製衣服，卻為什麼把大官大邑交給毫無經驗的人去擔任和管理呢？您這樣的做法，豈不是把錦緞看得比大官大邑還重要了嗎？大官大邑是用來維護百姓利益的，這比那匹精致美麗的錦緞重要得多了。我也從來沒有聽說過不會做官的人能夠借做官的機會來學會做官的。”子產見子皮聽了在點頭，又進一層說：“再拿打獵來作例子吧，有個人連馬車也不會駕，弓箭都不會射，他怎麼能打到野獸呢？恐怕野獸沒有打著，自己卻要翻車呢。管理國家大事也是如此，總要先學會再去當政才能駕輕就熟，處理正確，而不能先當起政來再去學。硬是這樣子，必定會造成重大損失。”
子皮聽了子產這席話，連連點頭說：“您說得對極了，我太不聰明了。衣服是穿在我自己身上的，所以我知道要慎重地選擇人來裁製。大官大邑關係到百姓的利益，我卻非常輕視，真是太鼠目寸光了！”說到這裏，子皮向子產拜了一拜，接著又說：“如果不是先生用這番語來提醒我，我就要做傻事了。記得從前我曾經說過，國家大事依靠你，家事靠我自己就行。我向您請求從今以後，連我的家事也聽從你的意見去做！”子產聽了連連搖頭說：“人心各不相同，就像人麵各不相同一樣，我怎麼敢說你的麵貌與我的麵貌相同呢？我心裏覺得你這樣做得危險，所以據實相告。”子產這話的言外之意是，我心裏的想法並不見得與你子皮的相同。
子皮依靠子產的幫助，把鄭國治理得強大起來。
人麵獸心
【釋義】外貌是人，但內心像野獸一樣凶殘卑劣。
【出處】戰國·列禦寇《列子·黃帝》。
楊朱是戰國時期著名的哲學家，有一次將老子請到家裏，尊敬地向老子請教。老子見他態度誠懇，便給他講了這麼一個道理：
看人不能光看外表，主要還要看其內心如何，光看外表容易被其迷惑，所以聖人是不注重外表而注重心智的，凡夫俗子卻不能做到這一點。假如看人，隻要有身子、手、腳、頭發、牙齒，你說他是人，然而這種人可能就有一顆獸心。他長著一顆野獸的心，但外表與人一模一樣，你也會親近他；那些長有翅膀、有角、有爪、能飛、能跳的是禽獸，然而禽獸未必沒有一顆人心，它們雖然有人心，但外表不與人相同，你還是會疏遠它的。過去的伏羲氏、女蝸氏、神農氏、夏後氏，全是蛇身人麵、牛頭虎鼻，沒有人的外表，可他們卻有至高無上的聖德。夏桀、殷紂、魯桓、楚穆這些家夥，形狀外表都與人相同，可是卻長著禽獸般的心。如果人們隻看外表而以為他們具有德行，那不是上當了嗎？禽獸之心智也有與人相似的地方，例如它們會找東西吃，雄雌相偶，母子相親，逃避敵害，躲寒就溫，居則成群，行則有列，幼者居內，壯者居外，覓食相助，遇害群鳴……可是禽獸的心智遠不如人，所以人能使喚它們。在黃帝與炎帝的時候，讓熊羆狼豹上戰場作戰，讓雕鷹鳶鳥協助攻敵，這是用力量馴化禽獸的結果。堯帝就不同了，他使用音樂便令百獸跳舞，使用蕭、笛讓鳳凰來儀、百鳥唱歌。這些全是上古之人的神聖所在呀，他們知道萬物的情態，了解異類的聲音，才能馴化它們，隻有聖人才能做到啊！”
楊朱聽了老子的這番話，獲益非淺，對他更加佩服了。
力士脫靴
【釋義】形容文人墨客蔑視權貴，狂放不羈。
【出處】此典出自《新唐書·李白傳》：“白嚐侍帝，醉，使高力士脫靴。”
李白喜歡喝酒。有一次，李白陪唐玄宗喝酒，喝得酩酊大醉，讓唐玄宗的親信太監高力士為他脫靴子。高力士平日顯貴，遇到此事，因而覺得是一種恥辱，於是就挑撥楊貴妃說，李白在詩中把她比作漢朝的舞妓趙飛燕，這是侮辱她，於是楊貴妃懷恨在心。唐玄宗想授李白官職，但卻被楊貴妃阻止了。李白深知自己不為唐玄宗的親信所容，於是更加狂放不羈，與賀知章、李適之、汝陽王、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為友，被稱為“酒八仙人”。李白懇求回到山裏，唐玄宗賜以金錢，就讓他走了。
十八羅漢
【釋義】“十八羅漢”譏諷人的主觀與貪求。
【出處】此典出自《笑府》。
有個人挖地，無意中挖出一個金羅漢，便用手不住地敲著金羅漢的腦袋問：“那十七個羅漢在哪裏？”
亡命之徒
【釋義】原指逃脫戶籍改換姓名、逃亡在外的人。現指不顧性命冒險作惡的歹徒。
【出處】後晉·劉昫等《舊唐書·樂彥楨傳》。
唐末的樂彥楨有個兒子叫樂從訓。他不務正業，整天在外花天酒地、惹是生非，還結交了許多狐朋狗友，樂彥楨對他很傷心。
一次，樂從訓聽說都統王鐸調往滄州，要經過魏州境內。他對王鐸的家財向往已久。於是，用重金買通王鐸家的歌女，說出王鐸的行走時間和路線，便糾集了一批凶徒設置埋伏。等王鐸一行走進他們的包圍圈，便蜂擁而上，亂砍亂殺。不久，樂從訓等人殺死了王鐸及仆人，搶了王鐸的金銀財寶和歌女之後逃之夭夭。
後來，樂從訓的膽子越來越大，他召集了500多個亡命之徒，為非作歹，弄得周圍雞犬不寧。州府上下怨聲載道，紛紛要求嚴懲他。樂從訓聽到風聲，連夜逃走了。
這時，樂彥楨被任命為六州都指揮使兼相州刺史。樂從訓便打著父親的旗號，收集兵器，聚斂錢帛，濫殺無辜，州府懷疑樂彥楨圖謀不軌，便罷免了他，推舉都將趙文弁出來主持州事，樂彥楨又氣又恨，不久病死。
樂從訓帶了3萬餘人來到城下，氣勢洶洶地來問罪。趙文弁膽小怕事，按兵不動。上司懷疑趙文弁與樂從訓串通一氣，又罷免了趙文弁。羅弘信自告奮勇出來充任節度使，率軍出擊，殺得樂從訓片甲不留，終於消除了地方一害。
千金擲帽
【釋義】“千金擲帽”形容狂放不羈。
【出處】此典出自《新唐書·袁耽傳》。
晉代人袁耽，字彥道，青年時代才華出眾，狂放不羈，受到士人的稱道。桓溫青年時期以賭博為戲，經常同賭徒來往，結果家裏的財產都被他輸光了，還負債累累，他想振作起來，但是又無計可施，真讓他一籌莫展。為此，桓溫打算向袁耽求援，而袁耽正處於居喪期間，桓溫就試探著把自己的請求告訴了袁耽。沒想到袁耽沒有表現出一點為難的神情，立即換下喪服，懷揣布帽，跟著桓溫去找債主賭博。袁耽素有善賭的名聲，債主隻聽說過他，卻不認識他。債主對袁耽說：“你不應該裝扮成袁彥道的樣子。”於是，他們開始賭博，擲一次籌碼就輸贏十萬錢，後來又增加到百萬錢。這時袁耽投下籌碼，大呼小叫，摸出布帽扔到地上，說：“你還認識袁彥道嗎？”
口口聲聲
【釋義】“口口聲聲”形容把一說法經常掛在口頭上。
【出處】此典出自《元曲選·秋胡戲妻》：“你這廝，太無禮了。你待要偕比翼，你也曾聽杜宇它那裏口口聲聲攛掇先生，不如歸去。”
有個寡婦劉氏，身邊隻有一個兒子名叫秋胡。鄰居羅大戶有個女兒叫做梅英。通過媒人的說合，秋胡與梅英二人結為夫妻。沒想到成婚之後，媒人嫌謝禮太少而從中百般挑撥。她對梅英說：“姐姐一表人才，應該嫁給一個財主，有吃有穿，一生受用，嫁給這個秋胡，窮困艱苦，你以後依靠什麼生活下去啊？”梅英回答說：“至如他釜有蛛絲甑有塵（意思是：就是他窮得鍋底朝天，甑上有灰塵），我也不嫌棄。”
梅英根本不理睬媒婆的挑撥。
不久，秋胡當兵去了。債主李大戶趁機來向羅大戶逼債，想借機將梅英據為己有。羅大戶無錢償還，李大戶便擺出一副財主的架勢說：“既無錢還債，就把梅英嫁給我，這筆債也就一筆勾銷了。”還造謠說：“你女婿已經死了，女兒又這麼年輕，總不能老守活寡呀！嫁給我李某，不但你女兒一生吃穿不愁，你這個當嶽父的也可跟著享享清福哇。”聽了李大戶的這番話，羅大戶的心動了。
羅大戶便對劉氏說：“秋胡已死，我女兒年輕，不能守寡！而今李大戶要娶她，已經牽羊擔酒送禮來了。”劉氏無可奈何，隻好叫梅英梳妝打扮。她對梅英說：“雖然秋胡不在家中，你是個年輕媳婦，也該梳梳頭，打扮一下呀！這樣蓬頭垢麵，不是讓人家笑話麼？”梅英說道：“我丈夫不在家已五載十年了，我一個婦道人家也該識個好歹高低呀！”正在說話間，李大戶與羅大戶夫妻帶著一班人吹吹打打，鼓樂喧天娶親來了。
梅英對李大戶的卑劣行為極力反抗，她堅決而憤怒地對他父母說：“要我改嫁，等太陽從西邊升起來吧！”李大戶死皮賴臉地對梅英說：“小娘子不要多言，我這模樣也不醜呀”梅英聽了，怒發衝冠一巴掌打在他的臉上，恨恨地罵道：“你有錢，你有勢，怎敢把我窮人欺，我雖窮，有骨氣，你敢把我良家婦來調戲，滾滾滾，去去去，鳳凰豈肯配烏鴉。”李大戶見勢不妙，隻能暫時退去，妄想另找機會報複。
這件事過去沒有多久，秋胡告假回家探親來了。
秋胡入伍後屢立奇功，現在已官至中大夫了。他告假回家，看見梅英正在采桑，便更衣來戲弄他的妻子。他說：“小娘子，左右無人，我央求你，采桑不如嫁郎，你順了我吧。”梅英怒罵道：“你這廝，太無禮了。你待要偕比翼，你也曾聽杜宇它那裏口口聲聲攛掇先生，不如歸去。”秋胡還要糾纏，被梅英痛罵了一頓。
梅英夫妻團圓之後，秋胡便命令矩野縣官嚴懲李大戶。於是，縣官立刻派人抓來了李大戶，把他重打四十大板，並關押三個月，罰糧一千石，這些糧食都用於救濟饑民了。
口快心直
【釋義】“口快心直”又作“心直口快”，形容人胸襟坦率，性情直爽，想什麼就說什麼。
【出處】此典出自《元曲選·李逵負荊》：“山兒，你也忒口快心直了。”
杏花村有個名叫王林的人，靠賣酒為生。老伴死得很早，留下一個女兒，名叫滿堂嬌，年方十八，還沒有許配人家。
有一天，賊人宋剛和魯智恩到杏花村喝酒，宋剛自稱是梁山泊頭領宋江，魯智恩自稱是花和尚魯智深。王林不認識宋江和魯智深，以為他們倆真的就是梁山好漢，便熱情接待，還喚女兒滿堂嬌出來敬酒。
宋剛想要討滿堂嬌做壓寨夫人。魯智恩對王林說：“把你女兒與俺宋公明哥哥做壓寨夫人吧，隻借三天，第四天便還你。”說完，他不管三七二十一就把滿堂嬌帶走了。
正好李逵也下山遊玩，聽說宋江和魯智深搶走了王林的女兒，非常惱怒，就立即回山與宋江理論。
見了宋江，李逵連忙恭喜道：“給哥哥道喜！”宋江問道：“喜從何來？”李逵道：“哥哥不是要討壓寨夫人了麼？”然後指著魯智深說：“禿兒，這是你做的好事吧？”魯智深不知怎麼回事，呆呆地默不作聲。李逵恨恨地說：“原來這梁山泊有天無日，我恨不得砍倒這麵杏黃旗。”宋江忙說道：“你這鐵牛，有什麼事也不查個明白，就要提板斧砍倒杏黃旗。”吳學究則在一旁說道：“山兒，你也忒口快心直了。”宋江說：“山兒，你下山喝酒，遇著了什麼人？他們說了些什麼？……”
於是李逵把事情的原委告訴了宋江，宋江堅決否認。李逵不信，便與宋江打賭說：“如果不是你，我願把這個腦袋輸給你。”宋江道：“既然如此，就立下軍令狀，交學究收著。”李逵道：“哪怕指天畫地能瞞鬼，步線行針待哄誰。”為了弄清事情的真相，宋江、魯智深和李逵便一道下山去找王林對質。路上，李逵總覺得宋江和魯智深走路太慢，必是心中有鬼，便道：“讓我來給你們逢山開道。”魯智深說：“山兒，我還要你遇水搭橋呢！”李逵道：“你休得順水推舟，偏不許我過河拆橋。”宋江知道李逵的話中有意，便說：“山兒，記得你是八拜之交認我做哥哥的嗎？”李逵拚命地趕路，不覺來到杏花村王林家。對質的結果，搶王林女兒的果然不是宋江。
宋江回山要殺李逵的頭，李逵無話可說。正在這時候，王林來報告說，假宋江、假魯智深送他女兒回來了，已經到了他家。宋江便說：“山兒，你下山把那兩個賊人抓來，恕你無罪。”李逵聽說，連忙謝恩。他說：“真是揉到我山兒的癢處了。管叫甕中捉鱉，手到拿來。”說完飛速下山把兩個賊人捉拿上山來了。
大冶鑄金
【釋義】本義是指從洪爐中躍出來的金屬。人們用它比喻自命不凡，自行炫耀，以求有所表現。
【出處】此典出自《莊子·大宗師》。
子犁與子來都是達觀生死的高士，二人是好朋友。子來生病了，奄奄一息，妻子、兒子環繞在他身旁哭泣。子犁前去問候，把子來的妻子、兒女都趕開了，以免她（他）們驚動了正在變化中的人。子犁倚著門，對子來說：“大自然的造化又要把你變成什麼，變到哪裏去呢？是讓你變成鼠肝呢，還是變成蟲臂呢？”
子來回答說：“父母對於兒子來說，是至高無上的。無論兒子走到哪裏，也要遵從父母的命令。而陰陽造化，比父母之命更不可違抗。自古以來，不孝之子違抗父母之命的事情有時會出現過，而能夠抗拒陰陽變化的事，卻從來沒有發生過。造化讓我快要死了，如果我不聽從，那就是我抗拒陰陽變化，造化本身有什麼過錯呢！大自然賦予我以形體，讓我活著操勞，讓我年老得到安樂，讓我以死得到休息。它能讓我很好地活著，也能讓我很好地死去。舉例說吧，名匠冶煉金屬鑄劍時，忽然有一塊金屬從洪爐中跳出來，請求名匠說：“你用我鑄劍，我一定成為有名的莫邪寶劍”。這時，名匠必然大吃一驚，認為這塊金屬是不祥之物。今一遇人的形體，就說‘我隻願當人，我隻願當人’，造化者一定認為你是不祥之人。同樣的道理，如今天地就像大洪爐，造化就像鑄劍的名匠，它可以隨意變化你，能像那塊金屬一樣跳出洪爐，提出自己的要求嗎！”生與死的關係，就像睡與醒的關係。應當安閑地入睡，驚喜地醒來。睡與醒雖有區別，但為什麼不能從容樂觀地對待它呢？同樣，生與死也有一定的差別，但是，也應像對睡與醒那樣，從容樂觀地對待它。
大吹大擂
【釋義】“大吹大擂”原指大奏禮樂，大吹管樂，大擂金鼓。比喻大肆宣揚，過分地誇張或顯示自己。
【出處】此典出自《元曲選·王實甫〈麗春堂〉四》賜你黃金千兩，香酒百瓶，就在麗春堂大吹大擂，做一個慶喜的筵席。又見《水滸傳》十九回：“山寨裏宰了兩頭黃牛，十個羊，五個豬，大吹大擂筵席。”
何觀察何濤奉了濟州府的命令，帶領五百官兵和眾多做公的，氣勢洶洶地到石碣村捉拿智取生辰綱的晁蓋等七人。何觀察等人來到石碣村後，晁蓋、公孫勝、阮小二、阮小五、阮小七等以過人的智謀、出奇的計策、非凡的勇猛，在蘆蕩中殲滅了官兵，活捉了何濤。阮小二將捆成粽子似的何濤提上岸來，指著罵道：“你這家夥是濟州一個詐害百姓的蠢蟲！我本想把你碎屍萬段，卻還要放你回去對那濟州府當官的賊驢說，咱們是不好欺負的！何況你一個小小州尹，就是蔡京親自來，我也要搠他三二十個透明的窟窿。我們放你回去，告訴你那個鳥官人，教他不要討死！”阮小七喝道：“眾兵卒都完蛋了，留下你的兩個耳朵做證明！”阮小七於是拔出尖刀，把何觀察的兩個耳朵割下來，鮮血淋漓，然後就放何濤回去了。於是何濤立刻如喪家之犬，夾著尾巴溜跑了。
好漢們打了勝仗，離開石碣村，直奔梁山泊而來。來到李家道口朱貴酒店，吳用將投梁山泊之事與朱貴說了，朱貴大喜。朱貴一麵叫酒保安排酒食，招待眾人；一麵用響箭射向對岸，通報寨裏。
第二天，晁蓋、公孫勝等上山去，王倫領著一班頭領出關迎接。晁蓋、公孫勝等入寨之後，“山寨裏宰了兩頭黃牛，十隻羊，五頭豬，大吹大擂筵席”，以示歡迎。
大謬不然
【釋義】“大謬不然”比喻原來沒料到的荒謬，也指大錯特錯，事情完全不是這樣。
【出處】此典出自司馬遷《報任少卿書》：“日夜思竭其不肖之材力，務一心營職，以求親媚於主上，而事乃有大謬不然者。”
司馬遷，字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城縣）人，是我國著名史學家，著有《史記》。漢武帝時接替他的父親司馬談的職位任太史令。公元前９９年，司馬遷由於為投降匈奴的李陵辯護，被處腐刑。因而，司馬遷非常苦惱和憤恨，在《報任少卿書》裏，他發泄了這種情緒。他說：自己因為恩蒙漢武帝重用，本來準備鞠躬盡瘁報答知遇之恩，但萬萬沒有想到，由於自己過分的忠心，反而受到了摧殘，天下的事情真是太荒謬、太離奇了，大大地出乎人的意料之外。
小心翼翼
【釋義】翼翼：恭敬的樣子。形容舉動十分謹慎，一點不敢疏忽。
【出處】春秋·佚名《詩經·大雅·大明》。
在陝西渭河以北、岐山腳下，是一片黃土高原。三四千年以前，這裏是周國的發祥地。周國人熱愛這片國土，在這裏劃土田，設官吏，築城邑，營宗室，建立起一個初具規模的國家，姬昌在周國的曆史上，是一位承前啟後的國君，很有作為。《詩經》上說他做事兢兢業業、小心翼翼，完全按照上天的旨意去治理國家，因而上天也格外保佑他。他改革周國的內政，努力發展生產，勵精圖治。幾十年過去了，周國終於繁榮興盛起來，鄰國老百姓見到周國富庶，紛紛攜兒帶女來到周國。
周國的富強使姬昌理所當然成為西方諸侯各國的盟主，商朝隻好封他為西伯，統一北方。後來商王對周國勢力的擴大感到非常不安，一度把姬昌抓起來，因禁在羑裏(今河南省湯陰縣境內)。由於其他諸侯和商朝的一些大臣說情和搭救，商王又不得不釋放了他。
由於紂王荒淫無道，殺戮功臣元老，欺壓百姓，引起朝野一致反對。姬昌積極爭取奴隸主貴族的廣泛支持，積蓄力量，準備討伐紂王，可惜尚未發兵，就去世了，周國尊稱他為周文王。
他的兒子姬發繼位，稱周武王，率領軍隊滅掉商朝。
巾笥藏之
“巾笥藏之”用以說明把珍貴的物品珍藏起來。
此典出自《莊子·秋水》：“楚王巾笥而藏之於廟堂之上。”
有一天，莊子悠然自得地在濮水邊釣魚，正在這時，楚王派使者來到莊子身邊，勸他出來做官。由於莊子痛恨現實，消極無為，要求絕對自由，因此對此很不滿意。他手中拿著釣竿頭也不回地說：“我聽說楚國有個神龜，死了三千多年了，‘楚王巾笥而藏之於廟堂之上’（意思是：楚王把烏龜殼放在竹筐裏，然後用布蓋上，把它放在廟堂上）。你說這烏龜是寧願死了把骨頭留著受人尊敬呢，還是願意拖著尾巴在汙泥中生活呢？”楚王的使者說：“當然願意拖著尾巴在汙泥中生活啊。”於是莊子告訴他們說：“說得沒錯！你們回去吧，我也願意拖著尾巴在汙泥中生活。”楚王的使者隻得掃興而歸了。
飛揚跋扈
【釋義】飛揚：放縱，高傲；跋扈：蠻橫，肆意妄為。原指意態舉動超越常規不受約束。後形容驕橫放肆，不受法度製約。
【出處】宋·司馬光《資治通鑒·梁記》。
侯景原是北魏時定州刺史，後高歡篡權後，他又依附高歡做了大丞相府長史兼定州刺史，侯景為人極其殘暴，又依仗手下有10萬精兵，在河南13州霸道了14年。
高歡死後，高澄執政，要剝奪侯景的兵權，侯景便率兵歸降南朝梁武帝蕭衍。蕭衍任命他為豫州刺史，坐鎮壽陽。
但不久侯景發動叛亂，攻陷了梁都建康，改國號為漢。
每逢出兵作戰，侯景總囑咐領兵的將領攻破城池後，把城裏的無辜百姓殺光，讓天下人都知道他的厲害。他又禁止兩人以上交談，如有人違犯，株連九族。他建立了一個大舂碓，把對他不滿的人都投入碓內搗死。但是梁朝的老百姓支持蕭衍的第七個兒子湘東王蕭繹，不久湘東王擊敗了侯景。侯景在逃跑途中被殺，結束了他飛揚跋扈的一生。
不倫不類
【釋義】表示不像這一類，也不像那一類，形容不成樣子或不正派。“倫”即類。
【出處】清·曹雪芹《紅樓夢》。
中國古典小說《紅樓夢》中，有這樣一段故事：
有一次，薛蟠從江南帶來了兩大箱東西，送給母親薛姨媽和妹妹薛寶釵。一箱是綢緞綾羅、洋貨等家常應用之物，另一箱是筆、墨、紙、硯和各種小工藝品。薛姨媽將箱子裏的東西取出，一份一份地打點清楚，叫人送給賈母及王夫人等處。
富有心計的寶釵回到房中，將那些玩意兒一件一件過了目，除了自己留用之外，一份一份配合妥當，分送給賈府的姊妹們，就是賈環那裏，她也沒有忘記。林黛玉的比別人不同，而且又加厚一倍。一一打點完畢，叫人送往各處。
趙姨娘見寶釵也送了賈環如此東西，心裏很感激，想道：“怪不得別人都說寶丫頭好，會做人，很大方。如今看起來，果然如此！她哥哥能帶多少東西來？她挨門送，一處也不遺漏，也不露出誰薄誰厚。連我這樣沒時運的，她都想到了。要是那林黛玉，她對我們娘們兒正眼也不瞧，哪裏還肯送我們東西？”
趙姨娘一麵想，一麵擺弄那些東西。忽然，她又想起寶釵是王夫人的親戚，為何不趁機到王夫人那裏去賣個好呢？於是她拿了東西走進王夫人的房中，站在旁邊，賠笑說道：“這是寶姑娘才送給環哥的，難為寶姑娘這麼年輕的人，想得這麼周到，真是大戶人家的姑娘呢，多大方，怎麼不叫人敬奉呢？怪不得老太太和太太成天誇她、疼她。我也不敢作主就收起來，特地拿來給太太瞧瞧，太太也喜歡喜歡。”
王夫人聽了，早知道趙姨娘的來意。又見她說的話不倫不類，但又不便不理她，就說：“你隻管收了去拿給環哥玩罷。”
趙姨娘來時很高興，沒想抹了一鼻子灰，心中生氣，又不敢露出來，隻得訕訕地走了。
不因人熱
【釋義】“不因人熱”比喻性情孤傲、不依賴別人。
【出處】此典出自《東觀漢記·梁鴻傳》：“鴻曰：‘童子鴻，不因人熱者也。’滅灶更燃火。”
東漢的文學家梁鴻為人孤傲，清貧自守。他和妻子孟光一起隱居在吳地，給別人當傭工。由於生活困難，還常常寄居在別人家裏。
有一次，梁鴻夫婦寄住在當地人家裏，這家人做完飯後，見梁鴻還沒有生火做飯，就關心地對他說：“我的飯已經做好了，灶裏的火還燃著，趁著餘火，你接著做飯吧。”梁鴻聽後，就像受了羞辱一樣，嚴肅地說：“你的好意，我們心裏是知道的，但一個人處世怎麼能利用別人的餘火來加自己的熱呢？”說完，他滅掉灶中的火，再重新生火做飯。
不死之藥
【釋義】說明中射之士，以其自身行動揭穿了“不死之藥”的誣妄。
【出處】此典出自《韓非子·說林上》。
有人把不死之藥獻給楚王，謁者便捧著它送進宮去。中射之士問謁者說：“這東西能吃嗎？”
謁者回答說：“可以吃。”
於是，中射之士便把不死之藥奪過去吃了。楚王派人去殺中射之士。
中射之士托人對楚王說：“我詢問謁者，謁者說‘可以吃’，我就把不死之藥吃了。說明我並沒有罪，而罪是在謁者身上。而且，客人獻的是不死之藥，說明這是一種死藥，是客人在欺騙君王。因此，把沒有罪的人殺死了，從而說明客人是欺騙君王的，倒不如把我放了。”
於是楚王便決定不殺中射之士。
不死之道
【釋義】“不死之道”說明大凡迷信什麼“長生之術”一類異端邪說，都是很愚蠢的。
【出處】此典出自《韓非子·外儲說左上》：“客有教燕王為不死之道者，王使人學之。所使學者未及學而客死；王大怒，誅之。王不知客之欺己，而誅學者之晚也。”
有人要教給燕王長生不死的，燕王於是派人跟他學。派去學習的人還未來不及學，這個人就死掉了；燕王大發雷霆，下令把派去學習的人也給殺了。燕王不知自己上了騙子的當，反倒認為學的人學得遲而殺死他。
不識時務
【釋義】“不識時務”意指認不清當前形勢與時代潮流，有時也指不知趣。
【出處】此典出自《後漢書·張霸傳》：“霸名行，欲與為交，霸道巡不答，眾人笑其不識時務。”
東漢獻帝時，大臣掌握著大權，漢室已麵臨危險的地步。劉備是皇室的子孫，就想找機會挽救漢朝的危機，但是東奔西走，總是沒有好的根據地。有一天，他特地去拜訪隱士司馬徽，司馬徽是當時才能優異的人，他對劉備說：“我早就聽說你的大名了，你為什麼總是東奔西走的沒有一個好的根據地呢？”劉備說：“這也許是我的運氣不好，八字生得不巧呀！”司馬徽道：“不是這樣的，是因為你的身邊沒有優秀的人才。”劉備說：“我自己雖然沒有才能，但是我的身邊都是能幹的人，如文有糜竺和簡雍，武有關羽和張飛，不能說沒有人才。”司馬徽說：“糜、簡二人隻能說是普通的文人，對你沒有多大幫助。關羽和張飛雖有萬夫不當之勇，但他們畢竟隻是武將，不是通權達變的人才；至於糜竺、簡雍二人，我剛才說過，他們對你沒有多大幫助，因為他們都是白麵書生，是不識時務的人；隻有識時務的人，才可以稱得起是俊傑，你要找到識時務的人來輔助你，才能成就大業。”
不知天寒
【釋義】“不知天寒”來諷喻養尊處優、脫離百姓的人，是不會懂得百姓疾苦的。
【出處】此典出自《晏子春秋·內篇諫上》：“景公之時，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐於堂側階。晏子入見，立有間，公曰：‘怪哉！雨雪三日而天不寒。’晏子對曰：‘天不寒乎？’公笑。晏子曰：‘嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也。’”
這段話意思是說：
齊景公時，大雪接連下了三天還沒停。景公穿著狐皮大衣，坐在大廳一側的台階上。晏子進來拜見，侍立了一會兒，景公說：“奇怪呀！下雪三天而天氣一點也不冷。”
晏子反問道：“天不冷嗎？”
景公笑了笑。
晏子說：“我聽說古代賢明的君主，自己吃飽卻知道老百姓受饑餓，自己穿暖卻知道老百姓忍受寒冷，自己安樂卻能知道老百姓勞苦。如今您卻是一點不知道。”
不受一錢
【釋義】“不受一錢”形容為官清正廉潔。
【出處】此典出自《晉書·鄧攸傳》：“郡常有送迎錢數百萬，攸去郡，不受一錢。百姓數千人留牽攸船，不得進，攸乃小停，夜中發去。”
鄧攸（公元？～３２６年），字伯道，晉代平陽襄陵（今山西襄汾）人，西晉時曾任河東太守。西晉末年，朝廷內訌，爆發了八王之亂。晉懷帝（司馬熾）永嘉年間（公元３０７～３１２年），石勒（公元２７４～３３３年，羯族，上黨武鄉人，字世龍，東晉列國後趙的創造者）消滅東海王司馬越全軍，攻克陷洛陽城，鄧攸當了俘虜。石勒欣賞鄧攸的才能，就任用他為參軍，讓鄧攸跟著他東征西戰。鄧攸乘機帶著妻子兒女逃跑，又遭到賊人劫掠，失去牛馬，隻好扔掉自己的親生兒子，隻帶著妻子和侄子鄧綏逃亡。後來經友人推薦，得到晉元帝（司馬睿）的任用。
晉元帝任鄧攸為太子中庶子。當時，吳郡太守缺額，許多人都想去擔任這個職務，晉元帝都沒有答應，結果卻把吳郡太守的職位授給鄧攸。鄧攸自己帶著糧米到郡上任，不肯接受俸祿，隻飲用吳郡的水而已。當時吳郡鬧饑荒，鄧攸上奏請求賑濟災民，還沒有得到恩準，就自行開倉放糧，救濟百姓。朝廷派遣散騎常侍桓彝慰勞饑民，考察鄧攸的政事得失、好壞。這兩個使者彈劾鄧攸擅自開倉放糧。不久，皇帝有詔令下達，諒情而寬赦其罪。鄧攸在吳郡任太守期間，清正廉明，百姓歡悅。後來，鄧攸自稱身體有病，就辭去太守的官職。郡府裏常有用於迎送的金錢幾百萬，鄧攸離職時，不肯接受一文錢。他離開吳郡時，數千名老百姓拉住鄧攸乘坐的船，苦苦地哀求他留下來，使他的船無法行進，於是鄧攸隻好留下來又呆了一段時間，到晚上才乘船離去。
不癡不聾，不做家翁
【釋義】“不癡不聾，不做家翁”用以比喻作為一家之主，對子侄輩的一些小過失，要裝癡假聾，不必追究，否則大家庭就難以維係。
【出處】此典出自《北史·長孫平傳》：“平進諫曰：‘諺雲：不癡不聾，不做大家翁。此言雖小，可以喻大。邴紹之言，不應聞奏。’又見《資治通鑒·卷二二四·唐代宗大曆二年》：子儀聞之，囚暖入待罪，上曰：‘鄙諺有之‘不癡不聾，不為家翁’，兒女子閨房之言，何足聽也？’”
唐代，爆發了著名的“安史之亂”，又接連發生了回紇、突厥等少數民族入侵，唐皇被逼得幾次逃難，郭子儀，多次打敗亂軍，使唐王朝轉危為安。唐代宗李豫為了酬勞郭子儀，除了給他高官厚祿外，還把自己的女兒升平公主嫁給他的兒子郭曖為妻。小夫妻吵架的時候，升平公主擺起了公主架子。郭曖氣憤地說：“你是公主又有什麼了不起！皇帝不是全靠我爸爸出力才能坐穩皇位的嗎？我爸爸還不稀罕做皇帝呢，要不然早就做了！”升平公主氣得立刻跑回皇宮去向皇帝哭訴。郭子儀恐慌不已，郭曖的話如果被追究起來，是要滿門抄斬的啊！於是他連忙把郭曖捆綁起來，並向皇帝李豫請罪。誰知李豫卻不以為然地笑道：“俗諺說：‘不癡不聾，不做家翁。’兒子、媳婦吵嘴說的話，大人何必計較呢？”一場天大的風波就這樣平息了。
專橫跋扈
【釋義】指獨斷專行，橫行霸道，為所欲為。
【出處】南朝·宋·範曄《後漢書·梁冀傳》。
梁冀是東漢時期一個自高自大的將軍，他憑借妹妹是漢順帝的皇後，擔任過朝中許多重要職務。
漢順帝永和元年，梁冀被任命為河南尹，他上任以後，無惡不作，臭名昭著。當時，梁冀的父親、大將軍梁商有位老朋友呂放，是洛陽令，呂放在一次進京的時候，拜會了梁商，把梁冀的所作所為告訴了他。梁商很惱火，就把梁冀找來，嚴厲地訓斥了一頓。
梁冀懷恨在心，暗中派出刺客，把呂放殺了。他怕父親知道，又借追捕凶手為名，把呂放宗族親友一百多人全部殺死。
不久，梁商病死，漢順帝讓梁冀接任了他父親大將軍的職務。從此，梁冀掌握了朝廷的軍政大權。
公元144年，漢順帝病死，漢衝帝即位。那時衝帝還是個二歲的幼兒，由梁太後代為執政。梁冀根本不把自己的妹妹放在眼裏，更加專橫跋扈。
過了一年，衝帝又死了。梁冀為了繼續操縱朝中大權，便立當時隻有八歲的劉纘做皇帝，便是漢質帝。
漢質帝雖然年幼，人卻很聰明。他知道梁冀非常驕橫，心中很不滿。一天，質帝坐朝，百官朝見畢，他看著梁冀說：
“他可真是個蠻橫無理的大將軍呀！”
梁冀聽了，又氣又恨，害怕質帝日後會對自己不利，就指使爪牙把毒藥摻在湯餅中送給質帝吃，把質帝毒死了。
接著，梁冀又立劉誌為漢桓帝。從此，他更加驕蠻凶橫，不可一世。他對反對自己的人，大加殺戮，殘酷無情，當時朝中無人敢反對他，因此，他先後專權達二十餘年。後來，漢桓帝隨著年齡的增加，也逐漸羽翼豐滿，最後逼得他自殺而死。
為虎作倀
【釋義】“為虎作倀”意思是引誘、幫助壞人做壞事。
【出處】此典出自《北夢瑣言逸聞》：“凡死於虎，溺於水之鬼號為倀，須得一人代之。”
古時有這樣一則傳說：有一隻老虎，正在茂密的森林裏尋找食物，忽然碰見一個人，就一口咬死了這個人，然後把這個人身上的肉吃光了。老虎雖然把這人當做了鮮美的食物，痛快地吃了一頓，可是卻還不準這人的靈魂離開他，一定要讓這個人再找一個人給它吃，才可以獲得自由。於是這靈魂就引著老虎到處去找第二個人。不久，找到第二個人，這時候，那靈魂便走上前去把那個人的衣服脫掉，又把帶子解開，讓老虎輕而易舉地吃掉赤裸裸的人身。那幫助老虎幹這種吃人勾當的靈魂，叫做“倀鬼”，也叫“虎倀”。
五鬥解酲
【釋義】“五鬥解酲”本來的意思是，用五鬥酒解酒病。後來，人們用“五鬥解酲”形容縱情飲酒，放浪不羈。
【出處】此典出自《晉書·劉伶傳》。
晉代名士劉伶狂放不羈，喜歡飲酒。有一次，他感到口渴難忍，就可憐巴巴地向妻子要酒喝。妻子很生氣，反而將酒倒掉，毀掉酒器，痛哭流涕地勸丈夫說：“你喝酒太多，這不是養生之道，一定要戒掉。”劉伶說：“好！可是我自己沒有能力戒掉，隻有祈求鬼神，我親自在鬼神麵前賭咒發誓才行。你快去準備酒肉，我馬上就要祈禱了。”妻子依照他的吩咐去做了。劉伶跪著祈禱說：“老天生我劉伶，愛喝美酒出名。一次喝上一斛，五鬥才解酒病。婦人說的話，千萬不要聽從。”於是飲酒吃肉，又喝得酩酊大醉了。
從容不迫
【釋義】形容鎮定自若，不慌不忙。
【出處】春秋·莊周《莊子·秋水》。
慶子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：“儵魚出遊從容，是魚之樂也。”
莊子，名周，宋國蒙（今河南商丘縣東北）人，是戰國時的哲學家。
有一天，莊子和當時宋國的另一名哲學家惠子一同在濠水（在今安田鳳陽境內）岸邊觀魚。
莊子說：“你看這條魚在水中遊得多麼從容自在啊！它是多麼地快樂！”
惠子說：“你又不是魚，怎麼知道它們現在很快樂呢？”
莊子說：“你又不是我，怎麼能斷定我不知道它們現在很快樂呢？”
惠子說：“我不是你，當然不知道你是喜是憂。但你總不是魚，你不知道魚的快樂則是肯定無疑的。”
莊子說：“我們從頭說起：你剛才問我怎麼知道魚是快樂的，這說明你知道我了解魚的快樂才會問我的。我現在告訴你，我是從自己的感受中體會的。我與你在濠水邊同遊觀魚，悠閑自在，自得其樂。這魚其實跟我們一樣，悠閑自在，隻不過是形式不同而已，它的方式是在水中從容不迫地遊戲觀望。”
勸虎行善
【釋義】比喻對敵人不能講慈悲，勸他們行善是徒勞無益的。
【出處】此典出自馮夢龍《古今譚概·微詞》。
從前菩薩變化成雀王，用慈悲的心腸救濟大眾。有隻老虎吃野獸，骨頭掛在它的牙縫裏，困餓得快死了。雀王便飛進虎口中啄那塊骨頭，每天都這樣做，骨頭便被啄出來了，老虎也得救了。雀王便飛到樹上，對老虎說佛經道：“殺死生命是殘暴的行為，罪惡沒有比這更大的了。”老虎聽了，勃然大怒，說：“你才離開我的嘴，現在就敢多說話！”雀王馬上飛走了。
匹夫之勇
【釋義】指沒有智謀，僅憑個人力氣的魯莽之人。
【出處】《國語·越語上》。
春秋時期，吳國打敗了越國。越王勾踐受到了百般淩辱，越國遭受到極大的損失。
勾踐臥薪嚐膽，積蓄力量，誓死複國雪恥。
於是，勾踐以身作則，過著艱苦樸素的生活，親身參加勞動，體恤民情。根據百姓實際製定政令，百姓討厭的就取消，老百姓認為不夠和不妥的地方，就加以修改補充。並采取一係列的政策，增加生產，鼓勵繁殖人口。
對有學問有才能的人給予優厚的待遇，同時對他們加強道義方麵的教育，對從四麵八方前來效力的人才，則在祖廟裏隆重地接待他們。
勾踐有時坐著船巡行各地，船上裝著好飯好菜，遇到出遊的年輕人，就請他們來進餐，然後詳細問明他們的姓名及各種情況，以備日後錄用。
不是自己親自種出來的糧食，勾踐不吃；不是夫人織製的衣服，勾踐不穿。
在國內，十年免收租稅，百姓富足，都儲有3年的糧食。
於是，百姓們都向越王勾踐請求道：
“當今越國國內，熱愛國君就如同熱愛自己的父母 做子女的都想為父母報仇，當臣子的都一心想替君主報仇。因此一旦跟吳國打起仗來，難道還會有不竭盡全力的人嗎？請您下命令和吳國人決一死戰吧。”
勾踐看到對吳作戰的條件已經成熟，便順勢答應了百姓們的請求。他召集大眾訓示道：
“我聽說賢德的君王，不愁兵將人數不多，擔心的是他們品行不好，貪功冒進或臨陣逃跑；現在吳王夫差擁有數千裝備精良的兵將，還嫌他軍隊的人數不多。作戰難道僅在於人數的多少嗎？現在我要協助上天消滅吳國。吾不欲匹夫之勇也（我不希望你們隻憑個人一時的勇氣去作戰），希望你們能聽從號令，統一行動。奮勇殺敵的有賞，臨陣脫逃，要嚴罰！”百姓們父子、夫妻、兄弟之間互相勉勵說：
“誰能像我們國君一樣對百姓施加這麼多恩惠呢？我們能不為他而拚死戰鬥麼！”
公元前473年，越國同吳國展開了激烈的戰鬥，勾踐帶領的軍隊英勇衝殺，勇往直前，大獲全勝。最後吳王夫差自殺身亡，越國消滅了吳國。
天衣無縫
【釋義】說明處理事情沒有漏洞，考慮周到全麵。
【出處】前蜀·牛嶠《靈怪錄·郭翰》。
從前，有位才子郭翰，在一個夏天的晚上，他在燈下讀書，因為太熱了，他就走到院子裏，躺在竹椅上乘涼。那是一個晴朗的夜晚，長空如碧，明月高懸，星空中飄著幾朵白雲。郭翰正看得入神，忽見一朵白雲飄然而至，停在他的麵前。
郭翰吃了一驚，忙定睛一看，原來是一位美麗無比的少女，正微笑著站在那裏。郭翰從來沒有見過如此美麗的姑娘，趕緊站起來施禮，那位美少女倒是很大方，自然和郭翰聊了起來。
郭翰問道：“請問姑娘從哪裏來？”
那位姑娘笑著說：“我是天上的織女，在天上呆久了，有點寂寞，聽說你是一位才子，就下來找你聊聊。”
郭翰一聽，麵前這位姑娘原來是位仙女，就覺得更是驚奇，心想，難怪她這麼漂亮！就又仔細地打量了她一遍。仙女身上穿的衣服也非常好看，是人間從來沒有見過的，而且，奇怪的是衣服上卻沒有一條縫子。郭翰就問仙女：“你的衣服上怎麼沒有縫子呢？”
仙女笑了笑，說：“我穿的是天衣，天衣不是用針線縫製的，當然沒有縫。”
他們在一起愉快地交談著，不知不覺到了半夜。到雞叫頭遍的時候，仙女說：“我該回去了！”說完，就乘上白雲，飄然而去。
天真爛漫
【釋義】天真：心地單純，不虛偽做作。爛漫：坦率自然。原指不矯飾，不做作，純真自然。後多用作形容兒童心地單純，性情直率。
【出處】元·夏文彥《圖繪寶鑒·鄭思肖》。
畫家鄭思肖隱居在蘇州的一所寺廟裏。他原來並不叫“思肖”，隻因為南宋滅亡後，他為了表達自己對趙氏江山的懷戀，“肖”是“趙”的偏旁。
鄭思肖在自己的寓所裏掛了一塊大匾，匾上是他親筆寫的“本穴世界”四個字。原來，“本”由“大”、“十”兩字組成，把其中的“十”字放在“穴”字中間，就成為“宋”，加上“大”就是“大宋”，說明自己仍然生活在“大宋”的疆域內。
他連自己的朝向也非常注意：無論坐著還是睡覺，總要麵對南方。許多人募名前來拜訪他，切磋畫藝。他見來人說南方話，便熱情接待；而聽來人說北方話，便拂袖而起。
鄭思肖愛畫蘭花，畫的墨蘭沒有土根，卻生動逼真，朋友們都讚歎不已。但有人問他：“先生畫墨蘭，為什麼不畫土根呢？”
鄭思肖憤然作答道：“土地都給別人搶去了，哪來土根！”這是他對故土的懷戀和對元朝統治者的無聲抗議。
鄭思肖的畫遠近聞名，連當地縣官也想得到一幅。一次，縣官讓差役傳話，如果他能獻出一幅墨蘭，就可以免去他的賦稅。鄭思肖對差人強硬地說：“回稟你們老爺，他頭可得，蘭不可得 ”縣官聽了，本想對他懲處，但考慮到這樣做會引起文人們的反抗情緒，也就不了了之。
他畫了一卷墨蘭圖，高五寸長一丈多，自然仍無土根，並且鄭思肖在畫上題“純是君子，絕無小人”八個字。大家都稱讚他的畫“天真爛漫，生機勃勃”。
鬥粟尺布
【釋義】“鬥粟尺布”比喻兄弟不和。
【出處】此典出自《史記·淮南王衡山列傳》：“孝文十二年，民有作歌歌淮南曆望王曰：‘一尺布，尚可縫；一鬥粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。’”
西漢文帝時，淮南王由於犯法受到囚禁。淮南王是文帝的親弟弟，文帝為了不徇私情，就命令用囚車把他關起來，派人押送回封地。大臣袁盎勸諫說：“淮南王從小嬌生慣養，缺乏嚴師教育，以致犯法。他性格剛強，如今陛下用這種嚴厲的方法對他，他可能會死在半路上。陛下剛即位，就落下殺害親弟弟的名聲，天下人又會怎麼認為呢？”文帝說：“因為這件事，我也很煩悶，那麼就赦免了他吧。”文帝的赦免令下達之後，囚車已經離京城很遠了。
淮南王的囚車經過各縣，縣令遵照命令，不放他出來吃飯睡覺。淮南王在囚車中實在忍不下去了，就對押車人說：“人們都說我勇敢，其實，我哪裏勇敢呢？我從小驕橫，沒有人敢批評我的過失。唉，一個人怎麼能忍受這樣的痛苦！”於是，他絕食而死。
文帝知道後，傷心不已，哭著對袁盎說：“我沒有早聽你的建議，才導致淮南王的死去。”
袁盎寬慰文帝說：“人已經死了，也無計可施了，望陛下節哀。如今的辦法是：嚴懲對此事負有責任的人以謝天下。”
無所適從
【釋義】不知該怎麼辦才好。
【出處】唐·李百藥《北齊書·魏蘭根傳》。
北朝齊國的魏蘭根，見識不凡，形貌威猛，機警而有才能。
魏母去世後，要在常山君境內下葬。當地有一個周圍長滿了柏樹的祠堂是漢大丞相董卓的，魏蘭根就伐柏為母親作棺，別人勸阻他這樣做不吉利，他說：“董卓活著是奸臣，死了不配與柏木為鄰”，仍下令全部伐幹淨。
有一年，秦隴一帶鬧饑荒，可官府卻絲毫不肯減輕稅賦，結果發生農民起義。朝廷命令行台蕭寶夤帶兵討伐起義軍，奪回被其占據的宛川，當時任歧州刺史的魏蘭根也跟隨蕭寶夤的部隊作戰。
很快，起義失敗了，宛川城被攻陷，官軍抓獲了大批俘虜。蕭寶夤從中挑選了10名美女，賞給魏蘭根做婢妾。魏蘭根很不同意，說：“宛川縣地處偏遠，地頭蛇勢力很強，皇室的恩威則比較薄弱，因此老百姓才感到無所適從，結果誤入歧途，卷入了叛亂行動。如今朝廷應該汲取經驗教訓，對他們采取懷柔政策：“百姓饑寒，朝廷應該給他們送衣送糧，關心感化他們，怎麼可以把他們發配為奴仆呢？”於是他把這些女子全部遣返回鄉。
氣壯山河
【釋義】比喻人的豪邁之氣好像高山大河那樣雄偉壯觀。
【出處】宋·陸遊《老學庵筆記》。
南宋有個大臣叫趙鼎，他才華橫溢、文采突出，他是21歲考中進士，宰相吳敏對他的才幹十分賞識，調他到開封任職。
1125年冬，金國出兵南侵。次年秋攻陷太原，宋欽宗驚慌失措，趕緊召集文武大臣商議對策。一些貪生怕死的大臣，主張割讓土地向金國求和。趙鼎卻說：“祖先留下來的國土，怎能拱手送給別人？望陛下千萬不要考慮這種意見！”
可是，欽宗非常懼怕金兵。金軍要求把黃河以北的土地全部割讓給金國，欽宗竟答應了。但是，金軍繼續南下。這年底，抵達開封城下。欽宗不等金軍攻破就親自到金軍營中乞求投降。不久，金兵統帥扣留了欽宗，讓部下進城掠奪，然後把欽宗和他的父親徽宗當做俘虜，連同搜刮到的大量金銀財寶，一起返回金國。北宋王朝就此滅亡。
欽宗的弟弟康王趙構在南京（今河南省商丘市）建立了南宋王朝，史稱高宗，即位初期，啟用了一批主戰派大臣。趙鼎也在其中，後來還當了宰相。在金兵不斷的南侵下，高宗被迫撤退到會稽（今浙江紹興市）。後來，宰相秦檜知道高宗隻想偏安江南，而不真心抗金，便竭力唆使他與金國講和。趙鼎自然反對他。於是，秦檜經常在高宗麵前說趙鼎的壞話。後來，高宗終於將趙鼎貶到外地去當官。
趙鼎孤苦無助，心情鬱悶，鬱鬱寡歡地在朱崖住了三年，其間生活艱難，這些情況被反應到了秦檜那兒，秦檜便叫地方官注意趙鼎的存活時間。
趙鼎62歲那年，終於患了重病。臨死前，對兒子悲憤地說道：“秦檜非要置我於死地不可。我不死，他可能會對你們下毒手；我死了，才可不再連累你們。”說罷，他叫兒子取來一麵銘旌（豎在靈樞前標誌死者官銜和姓名的長幡），在上麵書寫了一行字：“身騎箕、尾歸天上，氣作山河壯本朝。”它的意思是：“我身騎箕、尾兩座星宿回歸上天，我的氣概像高山大河那樣雄壯豪邁地存在於本朝。”幾天後，趙鼎絕食而死。
見不逮聞
“見不逮聞”意指親眼見的不及過去聽說的好。後人常用這句成語形容一個人徒有虛名。
此典出自《新唐書·文藝上·崔信明傳》：“世翼覽未終，曰：‘所見不逮所聞！’投諸水，引舟去。”
唐代時，有一個名叫崔信明的人，喜歡寫詩作文，偶爾也能寫出一句兩句的好詩，比如他寫的“楓落吳江冷”一句，就受到了當時人們的讚揚。揚州錄事參軍鄭世翼讀到這句詩以後，非常賞識崔信明的才華。
有一次，鄭世翼坐船在江上遊玩，恰巧崔信明也在江中遊玩。兩船相遇時，崔信明求見，鄭世翼一問才知道眼前這位人物就是崔信明，便和他攀談起來。鄭世翼說：“崔君的‘楓落吳江冷’一句寫得妙極了，不知還有沒有新作?崔信明聽到鄭世翼誇獎自己，十分高興，於是立刻拿出一大堆詩稿讓鄭世翼看，鄭世翼翻看幾頁，見寫得平平淡淡，再往下看，簡直看不下去，對崔信明說：“今天我所見的比過去聽說的差多了。”說完，他把詩稿往江裏一扔，命人開船，頭也不回地離去了。
見巧之狙
“見巧之狙”比喻買乖弄巧，往往事與願違。
此典出自《莊子·徐無鬼》：“吳王浮於江，登乎狙之山。眾狙見之，恂然棄而走，逃於深蓁。有一狙焉，委蛇攫抓，見巧於王。王射之，敏給搏捷矢。王命相者趨射之，狙執死。”
這段話意思是說：
吳王乘船在江上遊覽，下船後登上到處是猴子的山上。成群的猴子看見了吳王，都慌忙地逃到深深的叢林中去了。這時卻有一隻猴子不但不走，反而像蛇一樣靈活，上竄下跳，向吳王表現它的靈活敏捷的身手。吳王用箭射它，它卻非常敏捷地將飛快的箭抓到手裏。吳王命令隨從人員一齊射它，於是猴子立刻被亂箭射死了。
見異思遷
【釋義】遷：改變。意為看到別的事物就改變原來的主意。指意誌不堅定或喜愛不專一。
【出處】《國語·齊語》。
齊桓公是春秋五霸之一，他豁明大度，通情達理，不計小節，知人善任。管仲曾用箭射傷過他，但他依然任用管仲做宰相。
有一次，他和相國管仲在一起討論治國之道。“相國，你看我們齊國人多地廣、行業繁雜，怎樣才能讓百姓都安居樂業呢?”桓公問。
“我們國家人口的確不少，”管仲沉吟片刻，接著說，“他們如果都混居一地，那勢必會相互影響，還可能引起混亂，對於我們來說，就應該能對他們有個清楚的認識，然後分散管理，這樣才會有利於國家的安定。其實，讓他們散居，不僅可以使他們樂業、敬作，還有利於他們後代的成長。如果一個人從小耳濡目染，那長大後就會專心致力於本行業，不至於‘見異物而遷焉’，這對我們國家將來發展是很有利的。”
後來，齊桓公在管仲的輔佐下，國家安定，兵強馬壯，呈現出繁榮強盛的局麵，成就了齊桓公的霸主地位。
見怪不怪
“見怪不怪”表示看到怪異的事物，鎮靜自若，不大驚小怪。
此典出自唐代歐陽詢《藝文類聚》所引《見異錄》：“見怪不怪，其怪自敗。”
傳說，魏元忠沒有做大官的時候，家境貧寒。有一天，丫頭正在煮飯，忽然來了個老猿為她看火。她感到非常奇怪，連忙跑去告訴魏元忠。元忠鎮靜如常地說：“老猿知道我沒有什麼仆人，所以來幫我的忙。”一次，元忠大呼一個老仆，老仆沒有答應，一隻狗卻答應了。元忠並不奇怪，反而說：“這真是一隻孝順的好狗啊！”又有一次，元忠獨坐，有一群老鼠恭恭敬敬地站在他麵前。元忠也不覺得奇怪，反而說：“你們是餓了想吃東西吧？”有一天，深更半夜，忽然有幾個婦女出現在元忠床前。元忠不但毫不驚詫，反而對她們說：“你們能把我抬到院裏去嗎？”於是那幾個婦女就把元忠抬到院裏去了。元忠又說：“你們能不能把我抬回堂屋去？”婦女們又把元忠抬到了堂層。元忠又說：“你們能不能把我抬到街上去呢？”那幾個婦女這次沒有再把元忠抬到街上去，隻是向元忠行了一個禮就走了。臨走時婦女們說：“他是一個好人，我們不要戲弄他了！”為此，有人就說：“見怪不怪，其怪自敗。”
以鄰為壑
【釋義】“以鄰為壑”比喻把災禍、困難、危險推給別人。
【出處】此典出自《孟子·告子下》：“白圭曰：‘丹之治水也愈於禹。’孟子曰：‘子過矣！禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。水逆行謂之洚水。洚水者，洪水也。仁人之所惡也。吾子過矣！’”
這段話意思是說：魏國有一個人叫白丹，字圭。他曾經用築堤壩的辦法治理泛濫的洪水，在局部地區收到了一些好的效果。因此，他洋洋得意地說：“人們都說夏朝的大禹治水有功，舜還把帝位讓給他。實際上，我治理水患比大禹高明多了。”
孟子對白丹說：“你錯了！大禹治水，是依據水流的規律治理的。他采用疏通的辦法，讓洪水流到河海裏，把大海當做蓄水的地方。而現在你治水，卻把鄰國的大片良田沃土當做蓄水的溝壑。水逆流、倒流叫做‘洚水’，‘洚水’就是為害的洪水。你使洪水在鄰國泛濫，造成災害。這種做法是有仁愛之心的人所深惡痛絕的。你的說法是錯誤的！”
可折半直
【釋義】這個成語諷喻那些隻斤斤計較於錢財的人。
【出處】此典出自《艾子雜說》：“艾子見有人徒行，自呂梁托舟人以趨彭門者，持五十錢遺舟師。師曰：‘凡無齎而獨載者人百金。汝尚少半，汝當自此為我挽牽至彭門，可折半直也。’”
這段話意思是說：
艾子看見一個徒步行走的人，從呂梁委托撐船師傅帶他往彭城去，並拿出五十錢送給撐船師傅。
撐船師傅說：“凡是不帶行李獨自一人乘船的，要交一百金船費。你隻有五十錢，就從這裏開始，替我拉船纖，一直拉到彭城，那一半價錢就抵消了。”
外強中幹
【釋義】形容表麵上強大，實際上很虛弱。
【出處】春秋·左丘明《左傳·僖公十五年》。