有一年，晉國發生了災荒，糧食減產很嚴重。晉惠公派人向秦國借糧，秦穆公很爽快地答應了，他派出船隊，運了很多糧食到晉國去。
到了第二年，秦國也遭了大災荒，而這年晉國卻獲得了大豐收。於是秦穆公也派人向晉國借糧，但是秦穆公的使者到了晉國卻沒有借到糧食，晉惠公不願意幫助秦國。
秦穆公和大臣們見晉惠公這麼忘恩負義，都非常氣憤。於是，在公元前645年，秦國和晉國之間終於發生了戰爭。
晉惠公派人去向秦穆公下戰書，秦穆公回答說：“當初，你要當國君，我就幫助你當上了國君；你要借糧食，我就給了你糧食；如今你要打仗，我怎麼能不答應呢！”
兩國軍隊交戰以後，秦軍勇猛無比，晉軍潰敗不止。晉惠公有些著急，就問大夫慶鄭：“秦軍勢不可當，怎麼辦呢?”
慶鄭也對晉惠公忘恩負義的行為十分不滿，認為晉惠公是個不講信義的人，這時見晉惠公問他，就很不客氣地說：“是大王自己叫他們打過來的，我有什麼辦法！”
晉惠公聽了，惱羞成怒，就決定親自率軍作戰。古人作戰時，主帥的戰車右邊的人選是非常重要的，本來晉惠公右邊的應該是慶鄭，但晉惠公不再重用他，而是讓另一名大臣站在他的右邊，還叫人給他的戰車套上剛從鄭國弄來的駿馬。
慶鄭在一旁看到，忍不住說道：“打仗的時候，一定要用本國的馬駕車，因為本國的馬熟悉水土，又知道主人的心思，指揮起來才會得心應手。如果用外來的新馬，對主人的一切都感到陌生，很難配合一致。到作戰的時候，它一旦受驚，就會失去常態，不聽主人的號令。到那時，它的鼻子就會亂噴氣，周身血脈亂湧，看上去很強悍，實際上很虛弱，中看不中用。到時候弄得進也不行，退也不行，大王肯定會後悔的！”
最後的結果正如慶鄭所料，從鄭國弄來的馬果真不聽晉惠公的命令，竟把晉惠公拉到泥沼裏去了，晉惠公被秦軍俘虜了。
寧為玉碎，不為瓦全
【釋義】比喻寧願為正義而犧牲，也不願苟且偷生。
【出處】唐·李百藥《北齊書·元景安傳》。
東魏丞相高洋獨攬大權，滅掉了東魏，並毒死了東魏皇帝元善見和他的三個兒子。
古時候，人們對一些比較異常的自然現象是非常重視的，如果發生了日食、地震之類的事情，人們就會認為是不吉利的征兆，就會想辦法采取一些措施去挽救。有一年，出現了日食的現象，高洋覺得這是不祥之兆，心裏很害怕，於是就去問一位親信。
因為高洋的皇位是從東魏元善見手上搶來的，他一直就沒有安心過，他害怕別人又從自己手上把皇位奪走。他問那位親信說：“以前王莽奪取了漢朝的天下，為什麼後來光武帝劉秀又能把天下奪回去？”
那位親信知道高洋的心思，就說：“這是因為王莽奪取了漢朝的天下以後沒有把劉家宗室的人殺光。要是他當時把劉家宗室的人斬盡殺絕了，後麵就沒有劉秀了。”於是，高洋就把元氏宗室近親四十多家七百多口全部殺死了。
消息傳出來以後，剩下的元氏遠房宗族都非常害怕，他們立刻聚集在一起商量自救的辦法。有個叫元景安的縣令想了個主意，就說：“我們現在要想保住性命，恐怕就不能再姓元了。我們應該請求皇上，讓他賜我們改姓高。”
元景安有個堂兄，名叫景皓，是個很有骨氣的人。他堅決反對改姓，說：“我們怎麼可以為了保住性命，拋棄自己的姓而改姓別人的姓呢？這不是連祖宗都不要嗎？大丈夫寧可作為玉器被打碎，也不願意為了保全而去做瓦器！我寧願保持氣節而死，也決不願意為了活命而忍受改姓的屈辱！”
聽了元景皓大義凜然的一席話，其他人都覺得很慚愧。
寧為雞口，不為牛後
【釋義】牛後：指牛的肛門，比喻寧可在一個小地方說了算，也不在一個大地方受他人領導。
【出處】漢·劉向《戰國策·韓策一》。
戰國時秦國大肆向外擴張，其餘六國隨時有滅亡的危險，為了保國，著名政治家蘇秦主張聯合六國共同對付秦國，但是韓國要向秦臣服，蘇秦向韓國國君講道理：“宛穰洧水，南邊的陘山，也都是易守難攻的好地形。你們有幾十萬軍隊，又裝備有天下第一的強弓勁弩，士卒能把箭射出六百步之外，百發百中；你們的劍戟鋒利異常，在地上能砍斷牛馬，在戰場上能刺透敵人的甲盾。以韓國士卒的英勇來看，那是以一當百。韓國具備這些優勢，又有像大王這樣的賢明聖主，完全可以立於不敗之地。然而您卻要向秦國投靠，這不僅是韓國的奇恥大辱，而且還要被天下人笑話呀！有一句俗話說得好，‘寧可做小雞的嘴巴，也不做牛的屁股（寧為雞口，不為牛後）。’雞嘴雖小，但能遍嚐食物的味道；牛屁股雖大，隻能排放糞便。今天您想投靠秦國，這與做牛屁股有何區別呢？以大王這樣聖明，又擁有這麼強大的兵力，然而卻招來牛屁股的惡名聲，我蘇秦也替大王感到羞恥啊！”
蘇秦的話說得韓國國君汗顏、羞愧。未戰先降，愧對臣民。為表決心拔劍起誓：“寡人寧死，決不屈服秦國 ”
平易近人
【釋義】比喻和藹可親，使人容易接近。
【出處】漢·司馬遷《史記·魯周公世家》。
周公是周武王的弟弟，曾為周武王討伐商朝時，出謀劃策，衝鋒陷陣，戰功顯赫，深得周武王器重。周武王去世後，繼位的成王年紀很小，周公就替成王處理國家大事。同是武王弟弟的管叔和蔡叔不服，和商紂王的兒子武庚一起發動叛亂。周公采取果斷行動，平定了這次叛亂。接著，他又擊敗了東方夷族的反抗，繼續分封諸侯，天下從此太平。
周公被封為魚公，封地在曲阜，但他仍留在都城輔佐王室，而派長子伯禽去接受封地，當了魯公。伯禽到魯地後，過了三年才向周公彙報在那裏施政的情況。伯禽說：“改變那裏的習俗，革新那裏的禮法，三年後才能看到效果，所以來晚了。”
在這之前，曾輔佐文王、武王滅商有功的薑尚被封在齊地。他隻過了五個月，就向周公報告那裏的施政情況。當時，周公感到驚奇，便問他說：“你怎麼這麼快就報告情況呀？”
薑尚回答說：“我簡化了君臣之間的禮節，一切按照當地的風俗去做，所以這樣快。”
周公對伯禽三年後才來向他彙報情況感到憂慮，歎息道：“這樣做事的話，魯國的後代肯定不如齊國的後代了，從政者一定要把政令做得簡約易行。”
本來麵目
【釋義】原為佛家語，指人的本性。後比喻原來的模樣。
【出處】唐·慧能《六祖壇經·行由品》。
佛教禪宗六代世祖出身於貧苦家庭，3歲喪父，與母親相依為命，以砍柴維持生活，在21歲那年，頓悟，向黃梅縣東禪宗五世祖弘忍大師學習佛法，取名慧能。
弘忍大師說：“你為什麼要來學佛呢？”
慧能回答：“人雖有東西之分，但佛性無南北之別；我雖然與和尚不同，佛性是沒有差別的。”
弘忍知道他不是平常人，有心收他為徒但又恐怕寺裏的僧人不肯相容，就分派他去幹雜活。
有一天，弘忍召集眾弟子宣講佛法，他讓每人作一篇偈語，從中挑選優秀者傳給達摩祖師衣缽，定為六代世祖。
有個叫神秀的大和尚連夜寫成一篇偈頌：
身是菩提樹，
心是明鏡台，
時時勤拂拭，
勿使惹塵埃。
眾人看了，紛紛誇讚。誰知弘忍大師卻說，神秀還未見到本性，隻到了門外，還沒有進門。
當時，慧能在柴房劈柴，聽人念誦神秀偈語，心中一動，也吟成一篇偈語，但是，他不會寫字，慧能便口誦偈語，請人代為書寫。偈語說：
菩提本無樹，
明鏡亦非台，
本來無一物，
何處惹塵埃。
弘忍大師見了，知道慧能已參透佛法，有意想把衣缽傳於他，但弘忍大師知道他不能服眾，便隻好私下裏傳位於他，叫他出逃。
慧能接受衣缽後，立即逃往南方，走了兩個月，到達大瘐嶺。這時，有數百個僧人跟蹤追來，想奪取衣缽。其中有個慧明和尚，原來是四品將軍，為人粗魯，他率先趕上慧能。
慧能將衣缽扔在一塊大磐石上，說：“這件衣服是個信物，怎麼可以憑力氣來爭奪呢？”
慧明趕來，拾起衣缽，說：“我為佛法而來，不是為衣缽而來的！望行者為我說法。”
慧能走了出來，先讓他“屏息諸緣，勿生一念”，然後說：“不思善，不思惡，這個一念不生的境界，就是你的本來麵目。”
慧明頓時開悟，告辭而去。
《六祖壇經·行由品》原文是：“不思善，不思惡，正恁時，那個是明上座本來麵目？”
正襟危坐
【釋義】“正襟危坐”即正其衣襟端端正正地坐著，形容恭敬嚴肅的樣子。
【出處】此典出自《史記·日者列傳》：“宋忠、賈誼瞿然而悟，獵纓正襟危坐。”
西漢時，有一個叫司馬季子的人，通曉天文地理，有很多獨到的見解。他遊學長安，以算卦為生。有一天，大夫宋忠和博士賈誼在一起談論先王聖人之道術。賈誼說：“我常聽說，古代的聖人，不在朝廷為官，那麼一定在卜醫者的行列中。現在朝廷中的三公九卿我們都見過，不知卜者中是否還有能人。接著，他們二人便來到市井的卜肆中。當時，剛下過雨，肆上人很少，司馬季子正由三四個弟子陪同著在那裏談天說地。宋忠和賈誼很恭敬地拜見了司馬季子。司馬季子請他們坐下之後，便滔滔不絕地講了起來，他講了很多為官要順應民意的道理。
宋忠和賈誼深為司馬季子的博聞強記和表達才能所折服，二人攬其冠纓正其衣襟，恭敬嚴肅地說：“看先生之狀貌，聽先生之言辭，實在是位了不起的人物，我們接觸了許多知名人物，沒有一個比得上先生，可是你為何要身居卜肆幹此卑賤之事呢？”司馬季子聽罷捧腹大笑，說賢明的人是不屑於和那些追逐名利的人同流合汙的。
玄石戒酒
【釋義】“玄石戒酒”比喻那些與本性相聯係的強烈嗜好是不容易戒絕的。
【出處】此典出自《鬱離子·虞孚篇》。
過去有個叫玄石的人，特別喜歡喝酒。有一次，他喝醉了，酒力像火一樣，熏灼他的五髒，蒸煮他的肌肉骨骼，身體像要裂開一樣，各種藥物都治不了。過了三天才好起來。他對同伴說：“我是知道酒可以喝死人了。我再不敢飲酒了。停了不到一個月，飲酒的同伴來了，對他說：“試著嚐一點吧。”也隻吃了三杯便停止了。第二天增加到了五杯，再後一天便增加到十杯，再後一天便一大杯一大杯地往肚裏灌了。他完全忘記了那一次的教訓，直到最後喝酒喝死了。
田駢不宦
【釋義】“田駢不宦”是對言行不一的偽君子的絕妙諷刺。
【出處】此典出自《戰國策·齊策四》：“齊人見田駢曰：‘聞先生高議：設為不宦，而願為役。’田駢曰：‘子何聞之？’對曰：‘臣聞之鄰人之女。’田駢曰：‘何謂也？’對曰：‘臣鄰人之女，設為不嫁。行年三十，而有七子。不嫁則不嫁，然嫁過畢矣！今先生設為不宦，訾養千鍾，徒百人。不宦則然矣，而富過畢也。’田子辭。”
這段話意思是說：齊國有個普通人去拜見田駢，對田駢說：“我聽說先生品格清高，聲稱不願做官，而願意替人服役。”田駢說：“您從哪裏聽說的？”那人回答說：“我從我鄰居的女兒那裏推斷出來的。”田駢說：“你這話是什麼意思？”
那人回答說：“我的鄰居的女兒，宣稱不嫁人，但剛滿三十歲，就生了七個孩子。是不出嫁，但大大超過了出嫁啊！如今，您宣稱不做官，卻拿三千鍾的俸養，使喚著一百多名仆役。不做官是不做官，可是大大超過了做官的啊！”
田駢連忙向他表示歉意。
目不見睫
【釋義】原意是眼睛看不見自己的睫毛，比喻目光短淺，沒有自知之明。
【出處】此典出自《韓非子·喻老》：“臣患智之如目也，能見百步之外而不能自見其睫。”
又見《史記·越王勾踐世家》：吾不貴其用智之如目，見豪毛而不見其睫也。
戰國時，越王無疆執掌政權，他想與當時的其他國家爭霸，就對外使用武力，準備北麵向齊國用兵，西麵對楚國侵略。齊威王知道越國要向齊國進攻，就打發人去對越王說：“越國不去攻打楚國，大既不能稱王，小也不能稱霸。我想越國之所以不去攻打楚國，是因為得不到晉國的支持。”越王說：“我對晉國的希望是保持中立，不想和他們兩軍相對，難道晉國還會來攻奪我的城池嗎？”然後他又分析了當時各國的情況後，對晉國的不趁時機去掠取楚國的土地，認為十分失算。
齊國使者聽了越王的見解，說：“我覺得越國沒有亡國是件幸運的事情，大王你看得多麼虛淺！我一點不重視那種運用智慧像使用眼睛的做法，眼睛雖然能看清楚細微的毛，卻看不見自己眼瞼上的睫毛。現在，你隻看見晉國的失計，卻看不見越國本身的錯誤，隻盼望晉國去瓜分楚國，又不能和他聯合，怎麼能夠全憑希望呢？大王不如現在出兵去攻打楚國，先奪長沙一帶的產米區（楚國在今湖南、湖北地方）和竟澤陵的產木材的地區，那麼就可以建立霸王的基礎了。”越王被齊國的說客打動了，就放棄了齊國而去攻打楚國了。
任勞任怨
【釋義】做事不辭勞苦，不避怨言。
【出處】漢·桓寬《鹽鐵論·刺權》。
趙盾是晉國的相國，因種種原因想離開晉國而另投他處，但趙穿不同意讓他走，並想出一個辦法請趙盾回宮，他用保護桃園為名，讓200名勇士把晉靈公給殺了。
趙穿幹了這事，趙盾心裏老是不痛快，擔心謀害國君的罪趙家擔不了，於是想瞧瞧朝廷的大事冊是怎麼寫這件事，他拿來一看，上寫：“秋正月，趙盾在桃園謀害了國君夷皋。”
趙盾哆嗦著對太史道：“你弄錯了吧！誰都知道先君不是我殺的，那時候，我還在河東。你怎麼叫我擔這個罪名啊 ”
太史說：“你是相國，國家大事由你掌管，你雖是跑了，可是還沒有離開本國的地界，相國的大權還在你手裏。要是你不許趙穿那麼辦，那你回來以後，為什麼不捉拿凶手辦罪呢？”
趙盾覺得自己理屈了。他想也許大人物免不了要任勞任怨的。於是他歎了一口氣說：“算了，我隻要於心無愧就是了。”
《鹽鐵論·刺權》說：“蒙其憂，任其勞”，後演化為“任勞任怨”的成語。
劉伶荷鍤
【釋義】“劉伶荷鍤”形容放蕩不羈，不以生死為慮的名士作風。
【出處】此典出自《晉書·劉伶傳》：“劉伶……常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：‘死便埋我。’其遺形骸如此。”
晉代名士劉伶，字伯倫，與阮籍、嵇康等人關係很好，被稱為“竹林七賢”之一。他身高六尺，相貌醜陋。放縱性情，怡然自得，常把莊子邈視宇宙、等同萬物的哲學思想作為自己的主張。他恬靜寡語，不隨便交朋友。但每當與阮籍、嵇康見麵，就異常興奮，神情歡愉，手拉著手走進竹林。劉伶從不把有無家產放在心上。他經常乘坐人力挽拉的小車，帶一壺酒，讓人扛鍬跟著，對隨從說：“如果我死了，你就立即把我埋了。”他忘我的程度竟到了這種地步。
剛愎自用
【釋義】愎：固執。形容固執自信，不聽別人的意見。
【出處】春秋·左丘明《左傳·宣公十二年》。
春秋時期，鄭國是中原一個弱小國家，經常受到大國的侵擾。有一年，楚國國君楚莊王又領兵來犯。鄭國不是楚國的對手，隻好乞降議和，楚莊王同意了。就在這時，晉國出兵來救鄭國，領軍統帥是荀林父，副帥是先轂。荀林父見楚鄭已經議和，便決定收兵。
先轂反對荀林父說：“不行！我們晉國就是因為軍隊作戰英勇，才能稱霸諸侯。現在碰上敵人不打就撤回，這是膽小鬼。你們願意逃跑可以，但我絕不幹，那樣做不如死去！”說完，先轂就率領一部分軍隊渡過黃河，攻打楚軍去了。
楚莊王這時正在黃河邊上休整，準備回國。聽說晉軍已渡黃河，他更想早點離開，避免同晉國交戰，可是他的寵臣伍參堅決不同意。他說：“我了解晉軍的情況，他們的將領全是新派的，有勇無謀，尤其荀林父副手先轂，剛愎不仁，不聽指揮，所以晉軍有令不能行，一定會失敗的。再說您是楚國的國君，哪有一見敵人就倉皇退走的呢？”
楚莊王覺得伍參講得很有道理，立刻命令出兵和晉軍交戰。結果楚軍大勝。
吃人無厭
【釋義】“吃人無厭”諷刺愛貪便宜的人。
【出處】此典出自《事林廣記》。
有人養了一隻老虎，毛皮的圖案十分好看。主人每天拿穀物給它吃，老虎不吃，拿米喂它，老虎也不吃，又把飯菜給它吃，老虎也不吃。這時有一個小孩路過，老虎一口就把他給吃掉了；一個男子經過，老虎也把他吃掉了。主人看見大聲斥責說：“你這個畜生，給你那麼多東西你全都不吃，原來你吃人吃不厭。”
同類相求
【釋義】相求：互相結為知己。同一類的人自然地結合在一起。
【出處】漢·司馬遷《史記·伯夷列傳》。
孤竹國是商朝末年的一個小國，伯夷和叔齊是當時國君的兩個兒子，他們很是奇怪，對王位他們誰也不願繼承，為了逃避，他們躲進山林。後來，他們聽說周文王懂長壽術，便去找他討教。到了周國，恰巧周文王剛死，武王繼承了王位，正準備出征討伐殷紂王。伯夷和叔齊勸諫說：“你父王剛去世，你應守墓盡禮；你是紂王的臣子，應該服從他的統治。現在你這樣做，是不仁不孝。”武王的隨從聽了大怒，上前要殺這兄弟倆，但被周武王攔住了。
時過境遷，商朝最後終被周武王滅掉，繼而代之的是周王朝，一代君王一代臣，伯夷和叔齊由於是商朝臣民，加上他們自視清高，為盡忠而餓死於首陽山上。
伯夷和叔齊死後默默無聞，直至孔子大力宣揚他們以後。才為世人所知。漢朝賈誼為此發了一通感慨說：“貪婪的人為錢財而死，英烈的人為氣節而死，有野心的人為權力而死，有德行的人為名聲而死。伯夷和叔齊雖然賢良，但如果不是孔子為他們樹碑立傳，今天還有誰能知道他們？孔子為什麼要給他們樹碑立傳呢？那是因為同類相求呀，道德相同的人才會心心相印嘛！”
同惡相助
【釋義】“同惡相助”原意為憎惡一致，就要互相求助，後來常用來形容壞人互相勾結。
【出處】此典出自《史記·吳王濞列傳》：“高曰：‘同惡相助，同好相留，同情相成，同欲相趨，同利相死。’”
西漢初，漢高祖劉邦封了許多同姓王。他想趁機進一步鞏固劉氏政權，然而由於分封的這些王侯手中的權力很大，封地大的王國“跨州兼郡，連城數士”，吳、楚、齊三國竟征收租賦，煮鹽鑄錢，嚴重地威脅了西漢王朝的中央集權的統治。
為了打擊諸侯王的勢力，到了文帝和景帝時，采納了賈誼、晁錯的建議，逐步削減了諸侯王的封地。削地直接影響了諸侯王的利益，吳王劉濞準備起兵反叛，漢景帝三年（公元前１５４年），劉濞派出使者打著懲辦晁錯的名義，聯合楚王、趙王和膠西王共同起兵。吳王劉濞的使臣應高去見膠西王劉印，勸他共同起兵反叛。應高對劉印說：憎惡一致，就要互相求助；喜好一致，就應共同努力以達目的；利益一致，就是舍棄性命也在所不辭。現在，我們吳王和大王憂喜相同，都擔心晁錯等人欺瞞天子，侵奪諸侯，所以請大王一起起兵討伐。
後來，吳王劉濞聯合楚、趙、膠東、膠西、濟南、淄川六國以“請誅晁錯以清君側”為由，發動了叛亂。漢朝中央派周亞夫為太尉率軍平叛，僅用了三個月，便鎮壓了這場叛亂。
好大說者
【釋義】用以諷刺那些靠吹牛皮、說大話過日子的人。
【出處】此典出自《艾子雜說》。
公孫龍求見趙惠文王時，想以誇誇其談來打動他，便向文王滔滔不絕地講起大鵬展翅、連釣六鼇之類的故事。
文王聽了，譏諷地說道：“您說的海巨鼇，我從來沒有見過，還是讓我為您講講我們趙國的一個故事吧。”
“我們鎮陽地方，有兩個小孩，一個叫東裏，另一個叫左伯。有一天，他們來到渤海邊玩耍，剛玩了一會兒，忽然一群大鵬飛來，在海麵上翱翔。東裏急忙縱身下海去捉，伸手就逮住一隻。渤海那樣深的水才沒到他腿。東裏回頭尋找裝鵬的東西，於是順手扯過左伯的頭巾包起來。左伯大怒，和東裏打了很長的時間。東裏的母親來拉東裏回家，左伯不罷休，抓起太行山打去，誤中了東裏的母親，東裏母親的一隻眼因此而看不清楚，於是她用指甲從眼窩裏把太行山摳出來隨手向西北方向。因此太行山從中斷開了，彈出的那塊石頭，就是今天的北嶽恒山，先生可能也見過吧！”
公孫龍聽了坐立不安，垂頭喪氣，慌忙溜走了。他的弟子嘲笑說“嘻嘻，先生一向喜歡誇誇其談，向別人炫耀，這一回活該受窘。”
好大喜功
【釋義】喜愛幹大事，建立大功業。現多指不管條件是否許可，辦事鋪張浮誇。
【出處】宋·歐陽修、宋祁等《新唐書·太宗本紀》。
隋朝末年，朝廷腐敗，國勢衰竭，李淵乘機率兵反叛，節節勝利。在從太原向都城鹹陽進發，經過霍邑時，遇到了隋朝大將宋老生的頑強抵抗。他的兒子李世民見部隊開始後撤，忍不住號啕大哭，李淵很吃驚，就問他為什麼哭，李世民說：“撤兵，士氣自然會散漫，敵人則會從背後趁機追殺，不要多久我們就都會被殺死了，所以我傷心啊！”
李淵一聽，頓時醒悟，派李世民去追回大部隊。李世民一馬當先，領著將士們英勇奮戰，終於攻下了霍邑，掃清了西進鹹陽的障礙。
李世民當了皇帝後，采取了一係列的措施，發展生產，還廣開言路，不拘一格選拔人才，重用人才，善於納諫，國家很快恢複了戰亂造成的創傷，逐漸興旺發達起來。
在李世民統治下，國家興旺，政治清明，形成了曆史上有名的“貞觀之治”。《新唐書》的作者把李世民比作是古代周武王那樣的聖明君王。但也指出他晚年好大喜功，為了擴大唐朝勢力，不斷擴充疆域，領兵親征，這又成了他不光彩的一麵。
好討便宜
【釋義】“好討便宜”諷刺那些貪占小利之人。
【出處】此典出自《笑府》：“一人好討便宜，市人相戒，無敢過其門者。或攜沙石一塊，自念無妨，徑之。其人一見，即呼：‘且住！’急趨人取廚下刀，於石上一再鐾，麾曰：‘去！’”
有個人非常喜歡占便宜，因此全城的人都防備著他，不敢從他門口走過。有一個人拿著一塊沙石，自以為沒有什麼關係，便徑直從他家門口走過。那個人一見，就對他說：“慢走！”於是急忙跑進家裏拿了廚房的菜刀出來，在沙石上鐾來鐾去，把刀磨快了，才對他揮揮手說：“去吧！”
好謀無決
【釋義】指考慮問題多但不善於決斷。
【出處】此典出自《三國誌·魏書·郭嘉傳》：“袁公徒效周公之下士，而未知用人之機。多端寡要，好謀無決，欲與共濟天下大難，定霸王之業，難矣！”
郭嘉是三國時曹操的重要謀士，他為曹操除掉呂布征討袁紹，立了大功，郭嘉少時見識超群，當時朝政危亂，預見天下將有爭鬥，便在家鄉隱名埋姓，密交豪傑。開始，他想投奔袁紹，見到袁紹後，他又改變了主意。
袁紹手下的謀臣辛評、郭圖問郭嘉：“你見了袁紹，對他的印象如何呀？”
郭嘉毫不客氣地回答說：“我看袁紹隻想效法西周的周公，屈己尊人，但不懂得使用人才，所希望的東西那麼多，不知道哪些是最重要的；喜歡多慮而缺少決斷。與袁紹這種人共濟天下大難，奪取霸王之業，太難啦！”說完，郭嘉離開袁紹而投奔曹操。
曹操見到郭嘉，問他：“袁紹地廣兵強，我想討伐他，可是覺得力量不夠，怎麼辦？”
郭嘉恭敬地回答說：“劉邦、項羽的力量開始相差很大，但是劉邦卻勝利了。項羽雖然強大，最終卻免不了失敗。據我分析，目前袁紹必敗，而您必勝；袁紹外寬內忌，用人而疑，而您外簡內機，唯才而用；袁紹多謀少決，失在後事，而您策得及行，應變無窮；袁紹大臣爭權，讒言惑亂，而您禦下以道，浸潤不行；袁紹好為虛勢，不知兵法，而您以少克多，用兵如神……所以袁紹必敗！”
曹操聽了郭嘉的一番話，興奮地說：“使我成大業者，必此人也！”
郭嘉對曹操也非常滿意，說：“曹操真是我想找的主公呀！”
郭嘉幫助曹操取得很大勝利，可惜隻活到三十八歲就病死了。曹操對他的死感到非常痛心，親自下表悼念他說：“軍祭酒郭嘉，自從征伐，十有一年。每有大議，臨敵製變。臣策未決，嘉輒成之。平定天下，謀功為高。不幸短命，事業未終。追思嘉勳。實不可忘……”
好逸惡勞
【釋義】指喜歡安逸，厭惡勞動。
【出處】此典出自《後漢書·方術傳·郭玉傳》：“為其療也，……好逸惡勞，四難也。”
東漢時，有一個叫郭玉的人，對醫學，特別是對針灸術很有研究，曾著有《針經》、《診脈法》等書。郭玉家境貧寒，曾經當過乞丐。他的醫術學好後，給差役雜工治病，卻有時治不好。有一次，漢和帝讓一個貴人（妃嬪的稱號，東漢光武帝劉秀時開始設置，僅次於皇後）穿上雜工的衣服，換了個地方，讓郭玉去給她看病。郭玉詢問了一下病情，隻紮了一針就治好了她的病。漢和帝感到非常奇怪，就問郭玉是什麼原因。郭玉說：“王公貴族處於尊貴的地位，哪一個都在我之上，給他們治病的時候，我總是懷著一種恐懼的心理。給這些人治病有四難，其中一難，就是這些人長期以來好逸惡勞，所以得了病就比較難治。”和帝認為，郭玉說得非常有道理。
好整以暇
【釋義】整：有秩序。暇：空閑，從容。形容辦事嚴整而從容不迫。
【出處】春秋·左丘明《左傳·成公十六年》。
春秋時期，晉國由於鄭國背叛盟約，非常生氣決定討伐鄭國，派欒書、瓵晅、韓厥率兵攻打鄭國，楚共王由於鄭國是自己的屬國，便代為迎戰，楚兵作戰勇猛，在作戰中楚共王眼部受箭傷，而楚國養由基又代主射死晉將。
晉軍中軍帥欒書的兒子欒栘，看到楚軍左軍子重的旗幟，便同子重搭話：“我過去曾去過貴國，那時你問過我晉軍的勇武表現在哪裏？我當時回答你說‘好整以暇’（喜好整齊，按部就班，並且從容不迫）。可是現在你我之間作戰，不交流使者，搞得很緊張，這是不符合先前咱們所講的規矩。我現在就請求我的君王派人去給你進酒。”
晉軍的使者走到子重麵前，恭敬有禮地向他報告：“寡君派我來向將軍獻酒。”
子重喝了欒栘敬酒很受感動，允許使者回去，並讚欒栘記性好，繼續與晉作戰以決雌雄。
楚軍和晉軍交戰，打了一天一夜勝負未見分曉，雙方都在暗中謀劃。楚共王擔心楚軍的命運，忙找中軍帥子反商量，可是子反卻在軍營中喝醉了酒，無法拜見楚共王。楚共王見到這情景，悲歎地說：“這是上天叫我們楚國失敗呀！作為統帥怎麼能醉在軍營？”說完，他便連夜逃回楚國了。後來，子反感到羞愧而自殺。
婦人之仁
【釋義】比喻處理事情優柔寡斷，不識大體。
【出處】此典出自《史記·淮陰侯列傳》：“項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔。人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當封爵者，印敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。”
楚漢相爭時，有一次劉邦與韓信坐在一起交談，他問韓信說：“丞相蕭何多次向我推薦，因此拜你為大將。現在，你有什麼好計謀告訴我嗎？”韓信趕緊起身拜謝劉邦，然後問道：“大王，今天你率領軍隊往東麵進攻，爭奪天下王權，競爭的對手是項王嗎？”劉邦笑道：“這還用問嗎？”韓信緊接著說：“大王自己認為，在勇敢、剽悍、仁慈、強盛等方麵，哪一樣可與項王相比呢？”劉邦沉默了好一會兒，有點難為情地說：“都不如項羽。”
韓信退後兩步，第二次向劉邦拜謝，然後向他祝賀說：“的確，我也認為大王不如項王。然而，我曾在項王手下做過事，不妨說說他的為人。論勇猛，項王的確是一個了不起的人物，他大喝一聲，千百人倒下；然而，他不會任人唯賢，因此他的勇猛無非是匹夫之勇。論仁慈，項王也的確對人和善慈愛，說話時嗚嗚咽咽，手下人得了病，他會傷心得流淚，把自己的食物分出來吃；但是，遇到有人立了功，行賞時應該封爵位，他會把大印磨來磨去，直到磨爛也不肯給別人。這樣的仁慈，不就是婦道人家的仁慈嗎？這對爭奪天下有什麼好處呢？”
劉邦聽了，非常高興，對韓信有種相見恨晚的感覺。
安於故俗
【釋義】形容思想守舊，喜歡按老一套辦事。
【出處】漢·司馬遷《史記·商君列傳》。
商鞅名叫公孫鞅，衛國人，所以又稱衛鞅。後來因為他在秦國變法有功，秦國封他在商地，因此後人又稱呼他為商鞅。
商鞅為強秦而變法。但在變法時與一些保守大臣發生分歧。其中有個守舊大臣叫甘龍，他的言論是古代人以不變法而治理社會，社會也照常繁榮穩定，變法實在是不必的
商鞅駁斥甘龍說：“你這是安於故俗，平常的人安於老一套的習俗，沉溺於舊的見聞，這樣的人做官守法還是可以的。但不能與他們談論變法革新的道理，因為他們的思想過於保守了。三代不同禮而王，五代不同法而霸，從古至今哪有不變化的道理呢？賢者智人變法更禮，而愚人不肖者不明變通，才阻攔限製實行變法！”
大夫杜摯也反對商鞅說：“反正效法古人是無罪的，遵循古禮是不會犯錯誤的！”
商鞅反駁道：“效法古人，有罪無罪更要根據情況而定，遵循古代也同樣如此。”並舉了兩個例子，一個是商湯，周武的例子，一個是夏桀和殷紂的例子，說得秦孝公心悅誠服，商鞅的變法因此而實行下去。
捫虱而談
【釋義】“捫虱而談”形容舉止言談不凡，態度從容不迫，無所顧忌。
【出處】此典出自《晉書·王猛傳》：“猛瑰姿俊偉，博學好兵書，謹重嚴毅，氣度雄遠，細事不幹其慮，自不參其神契，略不與交通，是以浮華之士鹹輕而笑之。猛悠然自得，不以屑懷。少遊於鄴都，時人罕能識也。唯徐統見而奇之，召為功曹。遁而不應，遂隱於華陰山。懷佐世之誌，希龍顏之主，斂翼待時，候風雲而後動。桓溫入關，猛被褐而詣之，一麵談當世之事，捫虱而言，旁若無人。”
王猛出生在一個貧困的家庭裏，小時候以賣畚為業，養家糊口。
王猛俊秀而高大，又博學多識，喜讀研讀兵書，性情嚴謹莊重，態度嚴肅，氣度不凡，誌向遠大，從不考慮瑣事，也不屑參拜天地神靈，更不與他人來往。因此，那班華而不實的士人都輕視他、嘲笑他。王猛心安理得，從不放在心上。少年時代，他到鄴都遊曆，當時很多人都不欣賞他。隻有徐統認為他有傑出的才能，想征召他為功曹。但是，王猛不肯答應，溜到華陰山隱居。他有濟世的誌向，希望出現一個賢明有為的君主。他收攏著翅膀，以等待展翅高飛的機會。桓溫率領軍隊進入函穀關時，王猛身披麻布短衣，前去求見。他一麵同桓溫談論天下大事，一麵把手伸進衣服內旁若無人地捉虱子。桓溫看見王猛在捉虱子，感到很驚異，問道：“我是奉天子的命令，率領精銳部隊十萬人來匡扶正義，討伐叛逆，為老百姓掃滅殘敗的賤人的。可是，三秦的英雄豪傑都不來見我，這是為什麼呢？”王猛回答道：“桓公能不遠數千裏深入賊寇的境地，可是長安離這個地方這麼近，卻不肯過灞水，老百姓不知你心中的想法，所以不來拜望。”桓溫被說得啞口無言。桓溫退兵時，賜給王猛車輛馬匹，任他為督護高官一起去江南。王猛回到華陰山同師傅商議，師傅說：“你同桓溫怎麼能同時在世上存在呢！你留在這裏，將來也會得到富貴，何必遠行！”於是，王猛沒有跟隨桓溫而去。王猛心裏明白，回到高級士族專權的東晉朝，自己不可能有前途，與其幫著桓溫來篡晉，還不如留在關中再找機會。不久，王猛就成為苻堅的親信人，發揮了他傑出的政治才幹。
竹頭木屑
【釋義】“竹頭木屑”比喻人心思縝密，極細小的事情不遺留，或者極細小的東西也不丟。
【出處】此典出自《晉書·陶侃傳》：“時造船，木屑及竹頭，悉令舉掌之，鹹不解所以。後正會，積雪始晴，廳事前餘雪猶濕，於是以屑布地。及桓溫伐蜀，又以侃所貯竹頭，作丁裝船。”
晉朝有一個叫陶侃的人，字士行，晉明帝時，官拜征西大將軍。平日做事，必定盡力親為，對於學問也有很深的研究；軍事方麵，也有優異的才能，所以當時有人將他和諸葛亮相提並論。
有一次他督造大船，每天都親自監督，見到工人鋸下來的木屑和截短下來扔在地上的竹頭，他都命令收拾起來，並且要求大家將這些廢料放入儲藏室裏。大家都不明白他的意圖，但又不敢問他。
第二年元旦，府衙舉行慶祝朝會，恰巧年末那幾天下了一場大雪，積雪盈尺，雖然經過了幾天的晴天，太陽照曬，府衙門前的積雪還是沒有溶化，地上泥濘不堪，非常難走。陶侃便叫人把儲藏著的木屑取出來鋪在地上，解決了行路的困難。又有一次，駙馬都封（官名）桓溫要去討伐蜀地，預先製造了很多船隻，船板鋸好了，但缺少竹釘，沒法把船身裝起來，陶侃便叫人把藏著的竹頭取出來送給桓溫，削成竹釘，於是船便一艘艘地裝起來了。
羊質虎皮
【釋義】羊披上了老虎皮，其本質還是羊，比喻外表似強大，但內質空虛。
【出處】唐·李延壽《南史·羊侃傳》。
羊侃是北魏時的一名勇士，身材魁梧，膂力過人，有一回他跟父親去拜見北魏的皇帝。魏帝見羊侃身長八尺，虎背熊腰，便開玩笑說：“看外表你像老虎那樣威武，不知道實際上本領怎樣，是不是羊質虎皮啊！你學著老虎的樣子給我瞧瞧好嗎？”
羊侃四肢伏在殿上，學起老虎的模樣，大吼一聲，震得四壁轟轟作響。魏帝走上前來一看，不由得驚呆了：羊侃的手指把殿上的地板抓破了10個小洞，真像老虎爪一般有力呀！魏帝高興地叫喊：“真乃壯士呀！”
後來，羊侃來到南方梁國做官。簡文帝在位的時候，羊侃做軍師將軍。侯景帶兵謀反，一連攻下幾座城池，沒有人能阻止住。侯景攻到城下，縱火燒門，羊侃親自指揮士兵以水滅火，射殺敵兵，擊退侯景。侯景又用尖頭木驢攻城，箭矢對付不了木驢，守城士兵驚恐萬狀。羊侃急中生智，命令士卒做“雉尾炬”，拴上鐵鏃，灌上油，從城上擲向敵軍木驢。木驢見火就著，一會兒工夫就焚燒殆盡。侯景在城外堆起兩座土山，企圖登城。羊侃命令士卒挖地道，破壞敵人的土山。結果侯景不能取勝。
侯景最後又施展一條毒計。他抓獲了羊侃的兒子，綁縛著推到城下，讓羊侃看，並且讓士卒狂喊：“要兒子，還是要都城？”
羊侃氣得大叫：“我盡忠報主，猶恨不足，豈考慮一個兒子的死活？你們盡早殺了他吧！”
可是侯景不立即處死他的兒子，第二天又來折磨羊侃。羊侃在城上清楚地看見兒子，心裏很悲傷，痛楚地說：“我以身許國，誓死行陣，決不能以你的生死來考慮進退！”他擎起弓箭，一箭朝兒子射去。
他與城共存亡的決心並沒有嚇退敵人，羊侃身心交加，不久就病死城中，簡文帝賜他為護國將軍，以此來紀念這位忠貞勇士。
羊狠狼貪
【釋義】為人像羊一樣凶狠，像狼一樣貪婪。形容凶狠貪婪。
【出處】漢·司馬遷《史記·項羽本紀》。
秦朝末年，趙歇在巨鹿屯兵稱王。秦朝派兵攻打趙歇，趙歇向楚求救。楚懷王任命手下的謀臣宋義為上將軍，項羽為次將，範增為末將，領兵救趙。部隊開拔到安陽，就駐軍不前。
眾將就如何進攻秦軍而商量對策，這時項羽獻計道，從外圍進攻，裏麵有趙王協助，一定會攻破秦軍的陣勢。
宋義回答說：“將軍不能這樣看問題。如果現在我軍用盡全力去攻打秦軍的話，勢必造成傷亡，到時候就不可能救得了趙王，倒不如幹脆讓他們打去。即使秦軍打贏，也肯定疲憊不堪，我們可以乘此機會一舉打敗秦軍；假如秦軍沒有打贏，我們領軍再攻打秦軍也不遲。這一招叫坐收漁翁之利。”
宋義沒有再聽項羽的意見，就給全軍下達了命令要求全軍暫時駐兵不動，但在出擊的時候要猛如虎、狠如羊，貪如狼，這樣才能打敗強大的秦軍。
項羽本來就看不起宋義，加上宋義沒有采納他的建議，就在軍中煽動說：“眾將士吃不飽，穿不暖，軍中又無存糧，實在可憐，如此不體恤將士的人，決不是國家的忠臣。”第二天。項羽假借楚懷王之名，將宋義斬首示眾，並自封代上將軍。
羊裘在念
【釋義】說明偶得意外之財，便天天想入非非，冀得重獲，是迂上加迂。
【出處】此典出自《迂仙別記》。
鄉裏有個小偷，有一天晚上去窺探迂公的臥室，這時迂公恰好回家碰上了，小偷大吃一驚，丟下他身上穿著的羊皮襖就慌忙逃跑了。迂公拾起羊皮襖，非常高興。
從那以後，迂公心裏天天念著羊皮襖事件。每次進城，雖然到半夜三更，他也一定要回家。到了家門口，看到門庭安然無事，總是皺起眉頭歎息著說：“為什麼沒有小偷呢？”
陰柔害物
【釋義】“陰柔害物”的意思是，表麵溫柔恭順而內心陰險狠毒，陷害善良。
【出處】此典出自《舊唐書·李義府傳》：“故時人言義府笑中有刀，又以其柔而害物，亦謂之‘李貓’。”
唐太宗時的奸臣李義府，用阿諛奉承得到了皇帝的信任。唐高宗即位時，李義府升遷為中書舍人。永徽二年（公元６５１年），李義府兼修國史，加任弘文館學士。唐高宗要立武昭儀（武則天）為皇後，許多大臣都表示反對，而李義府曾暗地裏表示讚成，要予以協助，所以不久就被提升為中書侍郎、同中書門下三品，監修國史，賜予廣平縣男的爵位。李義府表麵看來非常和善，與別人說話時總是麵帶微笑，而實際上他心胸狹小、嫉妒心強，非常狠毒狡猾。他處在有權有勢的地位上，喜歡讓人們臣服於自己，如果有人稍微觸犯了他的心意，他就會排擠、陷害那個人。所以，當時人都說李義府是笑裏藏刀，又因為他表麵溫柔恭順而內心陰險刻毒，陷害忠良，人們又給他起了一個外號，稱他為“李貓”。
齊寇將至
【釋義】“齊寇將至”意指不準別人講真話，就會使問題成堆，終至不可收拾。
【出處】此典出自《呂氏春秋·雍塞》。
齊國軍隊進攻宋國，宋王派人前去偵察齊軍入侵到了什麼地方。
使者回報說：“齊軍已經迫近了，城裏的百姓們都很恐慌。”使者的話剛說完，宋王左右的親信們紛紛對宋王說：“這真叫做肉裏生出了蟲子，真是無中生有啊！我們宋國這樣強大，齊國兵力又那樣弱，哪會像他說的那樣呢？”宋王聽了這些，非常生氣，屈斬了使者。
宋王又另派人前去偵探。不料回報和第一個一樣，宋王又惱怒地把他屈殺了。這樣，一連殺了三個使者。
後來，又派了一個人前去偵察，真有齊軍迫近，於是百姓們惶惶不可終日。就在這時，使者遇見了他的哥哥。哥哥問：“國難當頭，危在旦夕，你這是往哪兒去呢？”弟弟回答說：“我奉大王之命，前去偵察敵情。不料齊軍離城這樣近，百姓恐慌到如此地步！現在我很擔心，前幾個使者都因回報齊軍迫近而被處死。現在，我據情實報是死，不據情實報，恐怕也是死。你看怎麼辦好呢？”他哥哥說：“既然據情實報，會比別人先死；不如謊報，在齊軍破城之前，先行逃走。”
於是，這個使者報告宋王說：“連齊軍影子也看不見，誰也不知道他們在什麼地方，百姓人心十分安定。”宋王聽了，非常高興。他左右的親信們都說：“前幾個使者真是該死！”宋王便賞賜了這個使者很多金子。
不久，齊軍打來，宋王驚慌失措，隻好跳上車去，趕快逃命。那個使者，早已逃到其他國家，做了富翁。
兩麵三刀
【釋義】“兩麵三刀”比喻耍兩麵手法，當麵一套，背後一套。
【出處】此典出自《紅樓夢》六十五回：“嘴甜心苦，兩麵三刀。”
賈璉偷偷娶了尤二姐的第二天，賈璉的心腹小廝興兒來請賈璉，說：“老爺那邊緊等叫爺呢。小的答應往舅老爺那邊去了，小的連忙來請。”
賈璉走後，尤二姐便和興兒拉起家常來了。興兒坐在炕沿下，一麵喝酒吃菜，一麵將榮府的事告訴尤老娘和尤二姐。後來不知怎的扯到鳳姐身上去了。
尤二姐聽了笑道：“你在人背後這麼說她，將來背著我還不知道怎麼說我呢！我又差她一層兒了，越發有說的。”興兒聽了忙跪下求饒。
尤二姐笑道：“你這小猾賊兒，還不起來！說句玩笑話，就嚇的這個樣兒。你們做什麼往這裏來？我還要找你奶奶去呢。”興兒忙搖手道：“奶奶千萬別去？我告訴奶奶：一輩子不見她才好呢！‘嘴甜心苦，兩麵三刀’，上頭笑著，腳底下就使絆子，‘明是一盆火，暗是一把刀’。她都占全了。隻怕三姨兒這張嘴還說不過她呢！奶奶這麼斯文善良的人，哪裏是她的對手。”
作威作福
【釋義】“作威作福”本指統治者專行賞罰，獨攬威權。後來，人們用它形容妄自尊大，濫用權力。
【出處】此典出自《尚書·洪範》：“臣之有作福作威玉食，其害於而家，凶於而國。”
公元前１０６６年，周武王討伐商紂王，最後殺掉了他，帶著殷紂王的叔父箕子返回鎬京。周武王向箕子詢問治國的道理，箕子一共講了九條辦法，其中第六條說：“人的德性可分三種：一是正直，二是過分剛強，三是過分柔順。什麼是正直呢？中正平和，不剛不柔，就是正直；什麼是過分剛強呢？性情倔強，不能親近人，就是過分剛強；什麼是過分柔和呢？和順而不堅強，就是過分柔和。君王應當抑製剛強不能親近的人，推崇和順可親的人。隻有君王才有權替人造福，對人行使威權，吃美好的食物。大臣們無權替人造福，無權對人行使威權，無權吃美好的食物。如果大臣們有權替人造福，有權對人施以威權，有權吃美好的食物，那麼，就會對您的家有害，對您的國不利。您手下的大臣們會因此背離王道，老百姓也將因此犯上作亂。”
含哺鼓腹
【釋義】“含哺鼓腹”的意思是，像嬰兒一樣嘴裏含著食物，像童子一樣用手拍打肚子。用以形容飽食無憂，盡情遊樂。多用以比喻太平盛世。
【出處】此典出自《莊子·馬蹄》：“夫赫胥氏之時，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而遊，民能以此矣。”
傳說我國上古時期，有一個帝王叫赫胥氏，即炎帝。據說，他德行高尚，能使天下百姓親附於他。他治理天下時，形成了清靜無為的社會環境，人們全都淡泊名利，安居樂業，整天沒有事情可做，任情而動，出遊無牽無掛，隨意到各處去。他們嘴裏含著食物，四處遊戲玩樂，與嬰兒差不多；他們用手拍打著肚子，整天嬉戲遊樂，與童子差不多。隻有如此淳厚樸實的時代，老百姓才能如此無憂無慮。
妒賢嫉能
【釋義】“妒賢嫉能”即嫉妒和憎恨賢能之士。後人用這個典故比喻對有才能的人妒忌。
【出處】此典出自《漢書·高帝紀第一下》：“項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不與人功，得地而不與人利，此其所以失天下也。”
項羽，下相（今江蘇宿遷西南）人，秦末農民起義軍的領袖。秦二世元年（公元前２０９年），他跟隨叔父項梁在吳地起義。秦亡後，自立為西楚霸王，並大封諸侯王。在楚漢戰爭中，被另一支抗秦力量劉邦擊敗，自刎而死。
項羽是一個有勇無謀的武夫。在他起兵抗秦以後，曾經有很多賢臣名將，如範增、陳平、英布、韓信等，投靠在他的手下。他不是看不起他們，而是因為妒忌這些人的才能，致使這些人不是棄楚歸漢就是憤然離去。韓信歸漢後，成了劉邦和項羽爭鬥中致項羽於死地的大將。在著名的鴻門宴上，範增勸項羽殺掉劉邦，項羽不僅不聽從勸告，反而中了陳平、劉邦施的反間計，罷免了範增的權力，致使範增憤然離去，病死途中。由於項羽不善用人，最後終於成了孤家寡人，演出了一場“霸王別姬”的慘劇。
漢朝建立以後，有一次劉邦大宴群臣。席間，劉邦問：“為什麼我能取得天下，而項羽就失去了天下呢？”大臣高起、王陵回答說：“項羽妒賢嫉能，害功臣，疑賢者，所以他失掉了天下。”
步步為營
“步步為營”形容進軍謹慎；也用來比喻行動、做事謹慎。
此典出自《三國演義》第七十一回：“淵為人輕躁，恃勇少謀。可激勸士卒，拔寨前進，步步為營，誘淵來戰而擒之：此乃反客為主之法。”
劉備率領大軍去攻取漢中。守將夏侯淵得知消息，便差人上報操聞之大驚，親率四十萬大軍抵敵。夏侯淵知援兵已到，仍固守定軍山，未曾出戰。曹操命夏侯淵前去誘敵。蜀將黃忠即派牙將陳式出戰迎敵。尚詐敗而走，陳式追擊，行到半路，兩山上滾木擂石打下來，無法前進。正準備撤回時，背後夏侯淵衝出，陳式被生擒。敗軍逃回，黃忠慌忙去找法正商議。法正說：“淵為人輕躁，恃勇少謀。可激勸士卒，拔寨前進，步步為營，誘淵戰而擒之。”黃忠采納他的計謀，把各種戰利品賞給軍士。黃忠軍步步為營，生擒了夏侯尚。夏侯淵怒不可遏，立即要出戰黃忠。張郃勸夏侯淵說：“這是法正的計謀，將軍不可出戰，隻宜堅守。”夏侯淵拒不聽從勸諫，分兵圍住對方，大罵挑戰。下午，法正見曹兵倦怠，乃將紅旗一展，鼓角齊鳴，喊聲大振，黃忠一馬當先，馳下山來，夏侯淵措手不及，被黃忠一刀砍為兩段，曹兵大潰，四處潰逃。
求田問舍
【釋義】舍：房子。多方購買田地，到處詢問房價。指隻知買田置屋，謀求個人私利。
【出處】晉·陳壽《三國誌·魏書·陳登傳》。
陳登是漢獻帝建安年間的廣陵太守，他在任時，為百姓做了許多好事，百姓對他讚譽很高。
一次，陳登的一位老朋友許汜到下邳來拜望他。陳登知道他是個胸無大誌，隻知求田問舍的庸人，因而對他十分冷淡。
晚上，許汜在陳登家中留宿，陳登獨自高臥在上床，卻把許汜安置在下床，許汜受到如此冷遇，便對陳登懷恨在心。
幾年後，許汜投奔到荊州牧劉表手下任職。一天，劉表、劉備和許汜三人在一起談天閑聊，評點天下的英雄人物。
許汜借這個機會，故意汙蔑陳登說：“陳登這個人，徒有虛名，他待人粗暴無禮，十分狂妄蠻橫，算個什麼英雄啊！”
劉備問許汜：“你說陳登粗暴無禮，這有何根據呢？”
許汜氣憤地把幾年前拜遊陳登一事細細地說給劉備聽，劉備聽後不僅沒同情許汜，反而教訓許汜：“你隻知道求田問舍，而不知道憂國憂民，以天下安危當己任，當然得不到陳登的青睞。”
許汜聽了，羞得麵紅耳赤，一言不發。劉備又譏笑道：“虧得你遇到的是陳登，如果碰到我的話，我將睡在百尺高樓之上，而讓你席地而睡，這就不僅僅是上床與下床的差別啦！”
猶豫不決
【釋義】“猶豫不決”形容人在處理事情時，沒有主意，不知道如何處理。
【出處】此典出自《楚辭·離騷》：“心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。”
猶是一種獸類，據說它生性多疑。不論在什麼地方覓食或玩耍時，隻要一聽到人的聲音，它就懷疑是有獵人要來捕捉它或者是什麼東西要來殺害他，就匆忙先爬到樹上去，躲藏在樹枝或密葉之間，把頭探出來，偷偷地看看情況。不一會兒，又從樹上跳下來，在地上東張西望，其實，它根本就看不到什麼東西，但一會兒它又懷疑起來，於是又魂不附體似地又爬到樹上去。在樹上停了一會兒，它覺得沒有什麼危害，又從樹上跳下來；不久，它又回到樹上去。就這樣它不停地跳來跳去。跳了大半天，一點主意也沒有。
狂奴故態
【釋義】用以比喻狂士放蕩不羈、蔑視權貴的老脾氣。
【出處】此典出自《後漢書·嚴光傳》：“霸得書，封奏之。帝笑曰：‘狂奴故態也。’”
嚴光，字子陵，別名遵，東漢會稽餘姚人。年輕時就很有名氣，與光武帝（劉秀）一同遊曆求學。光武帝即位後，嚴光就改名換姓，從此隱居起來不再露麵。光武帝思慕他的賢德，派人畫形圖貌去尋訪他。後來，齊國報告說：“有一個男子，身披羊皮襖，在澤中釣魚。”光武帝覺得那個釣魚人一定是嚴光，於是準備好可以安坐的車子，和黑色、黃赤色的幣帛，派使者去請求嚴光。使者去請了好幾次，嚴光才答應前來。光武帝把他安置在守衛京師的屯衛兵大營中居住，擺設好床褥，由掌管禦膳的官吏按時送菜送飯。
司徒侯霸與嚴光是老朋友，想請嚴光到家中一敘，便派使者持信前去相邀。使者對嚴光說：“侯公聽說先生來了，真心實意地要馬上來拜訪，隻因職務纏身，所以沒有能及時趕來。他想借晚上的機會，請您屈尊同他談談。”嚴光沒有回答使者，順手把一個寫字用的小木片扔給使者，讓他記錄，自己口授道：“君房（侯霸字君房）足下：您官至三公，很好。心懷仁愛，輔佐正義，天下人都很高興；阿諛奉承，順從旨意，腰、頸就會斷絕，身首分家。”侯霸收到信後，把信封好送給光武帝，讓他看。光武帝笑著說：“這個放蕩不羈的家夥還是那副老脾氣。”
窮凶極惡
【釋義】窮：極端。指極端凶惡。
【出處】晉·陳壽《三國誌·吳書·吳主傳》。
漢獻帝興平年間，在吳地流傳著這樣一首歌謠：
黃金車，班蘭耳，
闓昌門，出天子。
20多年後，夏口、武昌的天空出現了黃龍和鳳凰，因唱童謠的地方和夏口、武昌都屬於孫權統治的地區，孫權的大臣們說這些現象都是吉兆，紛紛動員他做皇帝。在這之前，曹操的兒子曹丕和劉備已先後稱帝，建立了魏國和蜀國。
孫權在大臣們的勸說下決定也做皇帝，在都城武昌的南郊殺牛宰羊，登壇祭神即皇帝位，稱為吳大帝。當時，蜀國丞相諸葛亮來取聯吳抗魏的策略，聽說孫權稱帝，就派人去慶賀，並表示要與吳國結為聯盟。孫權考慮到魏國強大，就同意結盟。兩國的盟約說：上天降下災難，使國家失常，奸臣作亂，這種情況從董卓開始，到曹操結束。董卓和曹操窮凶極惡，鬧得天下四分五裂，百姓怨聲載道，民不聊生。現在我們吳國和蜀國重新結盟，兩國今後互不侵犯，齊心協力共同對付魏國……
孫權建立吳國不久，遷都建業，派上大將軍陸遜輔助太子孫登留守武昌。孫、劉後來聯合起兵，在赤壁大敗曹軍，給窮凶極惡的曹操以沉重的打擊。
窮涸自負
【釋義】用以諷刺那些自命不凡、孤芳自賞、又脫離實際、脫離群眾的人。
【出處】此典出自《韓昌黎文集·應科目時與人書》。
在大海之濱，江河岸畔，聽說有個怪物。這個怪物並非普通的水族之類可比。它置身水中，興風作雨，飛騰天際，不費吹灰之力；如果一旦離開了水，活動也不過寸尺之間而已。即使沒有高山、丘陵、遠路、絕壁、關隘阻擋，它困於幹涸，自己沒有辦法跑到水裏，十有八九被那些小小的水獺所嘲笑。
如果有人憐憫它的困窘，把它送到水中，隻須抬一下手、動一下腿就行了。然而這個怪物自負與眾不同，說什麼：“爛死在泥沙，我心甘情願。如果去俯首帖耳，搖尾乞憐，我堅決不幹。”所以，有力氣的人遇到它，熟視無睹，不加理睬。
這個怪物是死是活，就很難預料了。
窮酸餓醋
【釋義】“窮酸餓醋”比喻生活貧苦還自命清高，實在酸得可以。
【出處】此典出自典出元代王實甫《西廂記》第五本第三折：“與了一個富家，不枉了，卻與了這窮酸餓醋。”
唐朝裴度少年時，家裏十分貧窮，到了衣食不周、無以為生的地步。他的遠房叔叔對他說：“裴度，你父母雙亡之後，你也不成器，不肯找點買賣營生做，每日隻知道讀書。我想你讀的那些‘窮酸餓醋’，有什麼好處？什麼時候能夠發跡也？”裴度受了這番奚落，又羞又憤，想想實在活不下去，於是跑出去尋死。這時，一個能夠看得見鬼怪的道士見到他，隻見他背後、左右跟隨著許多餓鬼、窮鬼，百般地戲侮裴度，心裏知道，裴度必定要窮餓至死，為時已不遠了，心中暗暗地為裴度歎息。誰知傍晚，裴度從城裏回來時，道士看見跟隨、糾纏裴度的餓鬼一個也不見了，隻見一些錦袍玉帶的神，有的為裴度前導，有的為裴度侍衛，而裴度也神采奕奕，晦氣全無。道士覺得非常奇怪，於是就邀裴度進屋坐，獻茶奉飯，然後慢慢問他這一天的經曆，裴度說：他在山神廟拾到一條玉帶，那玉帶嵌金線，鑲寶石，非常珍貴，心想：這樣貴重的東西遺失了，人家不知多著急呢！於是他就坐著等待失主。那失主原來是一家被冤枉坐牢的大官，他派管家拿玉帶去進獻權貴，以求昭雪冤案的，假如失去玉帶，一家子就沒命了。這下子得裴度還帶，感謝之情自不必說了。道士聽罷，禁不住歎息道：“裴度相公，你這行為已感動上帝了，你不但不會餓死，還前途無量呢！”到了後來，裴度真的成了唐朝一位有名的賢宰相。
夜郎自大
【釋義】夜郎：漢時西南部的一個小國，在今貴州省西北部。比喻閉關自守，孤陋寡聞，妄自尊大。
【出處】漢·班固《漢書·西南夷列傳》。
漢武帝時，為了尋求一條通往古印度的道路，王然於、柏始昌等人多次抄小路前往西南夷，經過四年的長途跋涉，到了滇（雲南）地，滇王當羌問使者“漢朝和我們相比，哪個大？”到了夜郎國，夜郎王也是這樣問。原來他們對漢朝的情況很不了解，一直認為自己的地盤非常廣大，誰也比不了。使者聽了，不禁啞然失笑，便向他們作了介紹，他們仍然不相信。
漢武帝初期，南方和北方的少數民族經常侵犯我國邊境地區。漢武帝在鎮撫北方的同時，也派兵去征討南方。此時唐蒙應召出征，他在向漢武帝的上書中建議要征服南方必須首先結交並鎮撫夜郎國，然後再由夜郎的牂柯江南下，作為進取南方之路。漢武帝采納了唐蒙的建議，並由他率領一萬多人和運送大批禮物由長安到夜郎，以便安撫夜郎國，並將夜郎國改為漢的郡縣。
夜郎國的故址在貴州西部地區，婁山關東北二十裏地方，在西南六十多個部族中還真是較大的一個。國內四麵環山，交通不便。
竹多同是夜郎國的國王。相傳有一個女子在牂水河邊洗衣服，忽然看見水麵上飄過來三節大竹子，並聽到竹子裏還有小孩子的哭聲，趕緊把竹子撈起剖開，竟然是一個男嬰，於是便撿回去撫養。他長大以後，既有才學，又有武藝，後來做了夜郎國王，就姓竹。
唐蒙到了夜郎國以後，見夜朗王坐在一把椅子上高高在上，根本不把漢使放在眼裏，並一直說夜郎國是世界的中心，漢使便向他轉達了朝廷意願，以封候和把他兒子作為郡守為條件，並贈送了華麗的綢緞等禮物，提出改夜郎為郡縣。由於國王從來未離開過自己的國土，也不知外界的情形，所以一直稱王稱霸。當使者告訴他說漢朝有十三個州府，每個州府又有許多縣，夜郎的國土隻有漢朝一個縣那麼大。夜郎國王才同意改為漢朝的郡。
明目張膽
【釋義】“明目張膽”原指有膽有識，敢作敢為，但沿用下來，漸漸變成了貶義，形容公然作惡，無所顧忌，膽大妄為。
【出處】此典出自《宋史·劉安世傳》：“初除諫官，未拜命，入白母曰：‘朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，須明目張膽，以身任責，脫有觸忤，禍譴立至。’”
宋朝時候有一個叫劉安世的人，字器之，考中進士後，由於學識淵博，因此深受宋王寵信。他性情耿直，非常講信義，對事物的見解又相當精辟，不久，被宋王任命為諫議大夫。這是一個非常顯赫的官職，該職負有批評皇帝言行的重任。劉安世被任命為諫議大夫之後，立即回家對他的母親說：“宋王不因我的無能而摒棄我，反而委我做諫議大夫；兒子自知沒有什麼能力，但皇命不可更改，無法推辭，唯有好好的盡做臣子的責任，時時提醒皇上。毫不畏避的對待自己的職責，才是我應該做的事。今後侍奉母親恐將有所怠慢，務請母親原諒我！”劉安世做了諫議大夫後，果然耿直進諫，滿朝文武都對他敬佩，當時有“殿上虎卒”的美譽。
林下風氣
【釋義】形容女子風度嫻雅，不同凡俗。
【出處】此典出自《世說新語·賢媛》：“謝遏絕重其姊，張玄常稱其妹，欲以敵之。有濟尼者，並遊張、謝二家。人問其優劣，答曰：‘王夫人神情散朗，故有林下風氣。顧家婦清心玉映，自是閨房之秀。’”
謝玄（公元３４３～３８８年），晉代陽夏人，字幼度，小字遏，是謝安的侄子。謝玄有一個姐姐，叫謝道韞，才華橫溢，聰明而有才辯，嫁給王凝之為妻。謝玄很敬重姐姐謝道韞。同郡張玄有一個妹妹，嫁到顧家為婦。張玄也非常賞識自己的妹妹，經常把她同謝道韞相提並論，認為她們可以相媲美。有一個叫濟尼的人經常出入張、謝二家。有人問他說：“謝道韞與張玄的妹妹相比，哪個更好呢？”濟尼回答道：“王夫人（謝道韞）神態閑適大方，有竹林名士的風度。顧家婦（張玄的妹妹）清秀俊慧，是閨房中的佼佼者。”他的言外之意是，謝道韞比張玄的妹妹要好些。
物以類聚
【釋義】類：同類。同類的東西經常聚集在一起。現多比喻壞人臭味相投。
【出處】漢·劉向《戰國策·齊策三》。
戰國時期，齊宣王深明大義，善於用人。一日，他讓大臣們推薦名士，準備廣招賢才。著名學者淳於髡在一天之內就推薦了7人。齊宣王認為大夫淳於髡不負責任，就說：“我聽說賢士是很難得到的，如果在千裏以內能發現一個，就可以算得上遍地皆是了。如果在l00年裏產生一個，就可以算得上是源源不絕了。如今你真不簡單，一天之內就發現了7個，是不是多了些？”