正在這時候，一陣風來吹動了幡。在座的一個和尚悄悄說：“快看，風在動。”另一個反駁說：“不對，是幡在動。”兩個人各持己見，爭論不下。
惠能在旁靜靜說道：“既不是風動，也不是幡動，而是你們的心在動！”
以人為鑒
【釋義】“以人為鑒”的意思是，以他人的得失成敗，作為自己的行動規誡。
【出處】此典出自《新唐書·魏征傳》：“帝後臨朝歎曰：‘以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。’”
魏征（公元５８０～６４３年），唐代曲城人，字玄成。少年時代曾出家為道士。在隋末農民大起義中，跟隨李密投靠了李世民，官至諫議大夫、秘書監，敢於直諫，唐太宗李世民對他非常器重。
貞觀十七年（公元６４３年），魏征得了重病，唐太宗派遣使者慰問並賞賜藥品，往來不絕。又派中郎將李安儼住在魏家，隨時向皇上報告魏征的病況，唐太宗又親自前去探望。正月十七日那天，魏征去世了，唐太宗命令九品以上的官員都去吊喪，賞給羽蓋鼓吹，恩準陪葬昭陵。魏征的妻子裴氏說：“魏征一生節儉樸素，如今用一品官的儀仗為他舉行葬禮，這不是死者的心願。”她婉言謝絕了，而用布篷車載運棺柩去埋葬。唐太宗登上禁苑的西樓，望著靈車痛哭。他親自起草碑文，並親筆寫在石碑上。
唐太宗經常思念魏征。一次，他臨朝時，歎息地說：“人們用銅做鏡子，可以用來穿好衣服，戴正帽子；用古史做鏡子，可以從中看到盛衰的道理；用人當鏡子，可以知道自己的長處和短處。我曾經決心保存這三麵鏡子，嚴格要求自己，不要出現過失。如今魏征去世，我失去一麵鏡子了。聽到魏征去世的消息後，我派人趕到他的家裏，得到魏征寫的一封書信，剛寫了一半草底，能夠辨認出來的話有：‘天下之事，有善有惡，任用善人則國家安定，任用惡人則國家衰落。君主對待公卿大臣，有的喜歡，有的嫌惡。恨誰就隻看到他的過錯，愛誰就隻看到他的長處，這是非常危險的。愛誰、恨誰，愛什麼，恨什麼；怎樣才算愛，怎樣才算恨等問題，君主要慎重地正確處理。如果能在愛的同時知道他的短處，在恨的同時知道他的長處，鏟除邪惡不動搖，任用賢才不猜疑，國家就可以興旺發達了。’我仔細思考、回顧，覺得要做到這一點很難，恐怕會在這個方麵出現失誤。因此，我請眾卿把魏征的臨終囑托寫在自己參加朝會時所執的手板上，以防止遺忘了，看到我有什麼過失，一定要不客氣地進諫。”
以羊易牛
【釋義】以小易大，見牛未見羊。這就是隻看到量變，而忘掉質變。
【出處】此典出自《孟子·梁惠王上》：“王坐於堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：‘牛何之？’
對曰：‘將以釁鍾。’
王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’
對曰：‘然則廢釁鍾輿？’
曰：‘何可廢也？以羊易之！’”
這段話意思是說：
齊宣王坐在大殿上，看到一個人牽著一頭牛從殿下走過。齊宣王便問道：“牽著牛到哪兒去呢？”
那人回答說：“要把它拉去宰了祭鍾。”
齊宣王道：“把它放了吧！我不忍心看它那種害怕可憐的樣子，它毫無罪過，卻要被殺死。”
那個人便問道：“難道就廢除了祭鍾這一風俗了嗎？”
齊宣王卻說：“這怎麼可以廢除呢？就用隻羊去代替它吧！”
半部論語
【釋義】指強調學習儒家經典的重要。
【出處】宋·羅大經《鶴林玉露》。
北宋名相趙普原先是後周節度使趙匡胤的手下。公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊到達陳橋時，趙普為趙匡胤出謀劃策，發動兵變。趙匡胤黃袍加身，做了皇帝，改國號為宋，史稱宋太祖。接著，趙普又輔佐宋太祖東征西討，統一了全國。後來，宋太祖任命他為宰相。
宋太祖死後，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。趙普仍然擔任宰相。有人對宋太宗說趙普是山東人，不學無術，所讀之書僅僅是儒家的一部經典《論語》而已，他不適合再當宰相。宋太宗不以為然地說：“趙普讀書不多，這我清楚得很。但說他隻讀一部《論語》，這我就不相信了。”
有一次宋太宗和趙普閑聊，宋太宗隨便問道：“有人說你隻讀一部《論語》，這是真的嗎？”
趙普老老實實地回答說：“微臣確實隻讀過一部《論語》。過去臣以半部《論語》輔助太祖平定天下，現在臣用半部《論語》輔助陛下，使天下太平。”
趙普逝世後，家人打開他的書箱，裏麵果真僅一部《論語》。
失其故步
【釋義】“失其故步”辛辣地諷刺了那種生搬硬套的學習方法，模仿別人不成，反而忘記了自己固有的東西。
【出處】此典出自《漢書》：“昔有學步於邯鄲者，曾未得其仿佛，又複失其故步，遂匍匐而歸耳。”
這段話意思是說：
從前，有一個人到邯鄲去學習步法。他連邯鄲人走路的基本樣子也沒有學到，反而把自己原來的步法也忘記了。結果，他就隻好爬著回去了。
未嚐見驢
【釋義】這個成語嘲諷了不懂裝懂，強不知以為知的人。
【出處】此典出自《牟子》。
晉孝武帝從來沒有見過驢子，謝太傅問他道：“陛下猜想驢子的樣子大概是什麼樣子呢？”
晉孝武帝捂著嘴巴笑道：“應當像一隻豬吧！”
民為邦本
【釋義】“民為邦本”意思是，人民是立國的根本，要治理好國家，必須依靠人民，而不能違背民眾的意願。
【出處】此典出自《尚書·五子之歌》：“皇祖有訓，民可近而不可下。民惟邦本，本固邦寧。……予臨兆民，懍乎若朽索之馭六馬。為人上者，奈何不敬！”
夏朝的國君太康，本來是大禹的孫子，他在繼任國君後荒淫無度，不問國事，一天到晚隻知打獵尋樂。所以，老百姓都非常怨恨他。有一次，太康到洛水的南麵去打獵，連續一百天不回京城。有窮國的君主羿趁機起兵反叛，並鼓動夏國的老百姓，把太康阻止在黃河南岸。於是，羿篡奪取了夏國的政權。
太康有五個弟弟，當羿起兵反叛時，他們用車載著母親從京城逃了出來。雖然他們都非常怨恨太康，但心想：“我們是夏國的子孫，怎麼因羿叛亂就躲得遠遠的呢？我們一定要恢複夏國。”因此，他們就和母親一起在洛水之濱住了下來。
後來，太康的五個弟弟一起作了一首歌，讚揚大禹的功勞，譴責太康的荒淫，其中一段歌詞是：“英明的祖先告誡我們：人民不可鄙視而隻能親近。國家有了人民，好比大樹紮下了穩固的根。一個人統領著萬民，就好比用腐朽的繩索駕駛著快馬在奔馳，隨時要戰戰兢兢（“皇祖有訓，民可近而不可下。民惟邦本，本固邦寧。予臨兆民，懍乎若朽索之馭六馬。為人上者，奈何不敬”）。
太康死後，弟弟中康做了國君。後來，羿也荒淫無道，老百姓紛紛起來反抗。中康和他的弟弟們趁機起兵，恢複了夏國。
生吞活剝
【釋義】比喻生硬地搬用別人的理論經驗、方法，套用別人的模式的一種不良行為。
【出處】唐·劉肅《大唐新語·諧謔》
棗強縣縣令張懷慶，喜愛沽名釣譽，經常抄來名士的詩文，把它改頭換麵一番，冒充自己的作品，然後毫無顧忌地將它展示出來給人家看。有些人明知不是他的創作，但為了討他歡喜，就吹捧他幾句，他也沾沾自喜。
有一次，一個名叫李義府的名士寫了一首五言絕詩：
“鏤月為歌扇，裁雲作舞衣。
自憐回雪影，好取洛川歸。”
張懷慶讀了認為這首五言絕詩寫得甚好，如能經自己的加工，將會錦上添花，幹是自作聰明的將其改為七言絕詩：
“生情鏤月為歌扇，出性裁雲作舞衣。
照鑒自憐回雪影，來時好取洛川歸。”
此詩經張懷慶的一改，把原詩的精煉清新一掃而光，而且變得不倫不類，張懷慶卻自以為甚高，拿出自許，鬧出不少笑話。後人還借用王昌齡、郭正一的文名，編了兩名順口溜譏笑他，說張懷慶的這種行為是“活剝”“生吞”王、郭詩文的不良行為。
白麵書生
【釋義】“白麵書生”的意思是少年文士，含有年輕見識少的意思。
【出處】此典出自南朝《宋書·沈慶之傳》：”丹陽尹徐湛之，尚書江湛並在坐，上使湛之等難慶之。慶之曰：‘……陛下今欲伐國，而與白麵書生輩謀之，事何由濟？’”
南朝宋朝時候，吳郡武康地方有一個叫沈慶之的人，很小的時候就胸懷大誌，而且也十分強壯，當東晉末年，孫恩作亂，亂兵攻武康這時，沈慶之才十多歲，他跟隨族人一起反抗、進行自衛，得勝。從此，沈慶之便以勇敢善戰聞名。四十歲時，投在征虜將軍趙倫之的兒子伯符（竟陵太守）部下任職。況陵地方常有蠻夷侵擾，由於沈慶之的勇敢善戰，最後使竟陵得到安寧，伯符也因而升了將軍。在連年征戰的生活中，沈慶之積累了不少作戰經驗，因為他屢建戰功，被薦給孝武帝劉裕，從那以後擔任了京城防衛的重職。
元嘉（宋文帝劉義隆年號）十九年，沈慶之又因討伐蠻夷有功，升為建武將軍，負責防守邊疆。元嘉二十七年，宋文帝要向北方擴展，派王玄謨等人督師北伐，沈慶之向文帝勸諫，詳細陳述了以前幾位北伐將軍失敗的教訓，文帝被纏不過，便叫左右兩個文官和他辯論，慶之說：“治理國事，就像治理家事一樣；論耕田應該問實際操作的長工，講織布便要問織布的婢女。現在陛下想攻打人家的國家，卻和沒有經曆過戰爭的白麵書生去商量，這件事能成功嗎？”可是文帝最終也沒有接納他的意見，後來果然遭到失敗。
目不識丁
【釋義】比喻才疏學淺，沒有見識，愚蠢無知。
【出處】後晉·劉昫等《舊唐書·張弘靖傳》。
唐憲宗年間，張弘靖在朝廷中做官。他為人圓滑無比，吹牛拍馬是他的長項，深得上司器重。沒過多久，竟被朝廷任命為幽州節度使，代替了前任節度使劉總。
幽州的百姓認為來了一個好官，急著要一睹張弘靖的尊容。
但是張弘靖不了解幽州，根本不懂這裏的風俗民情，再加上他出身富貴，來到幽州時，他的車駕在三軍之中十分顯眼，使百姓吏卒們看了十分驚駭。
剛一上任，張弘靖便想有所作為，但從哪裏著手呢？
他想到，幽州地處邊遠之地，要想開化這裏的百姓，首先要改革民俗，但這談何容易。
張弘靖想，安史之亂時，安祿山首先就是在幽州造反叛亂的，他以為隻要能將安祿山的問題解決一下，民風就能好起來。於是，張弘靖派人掘開安祿山的墳墓，毀掉安祿山的棺柩，當地百姓看到張弘靖的所作所為大為失望，人們都說：
“我們都以為來了一個為民著想的好官，不想卻來了一個掘墓開棺的官呀 ”
不僅張弘靖讓人失望，他手下還有兩個十分可惡的官吏，他們一個叫韋雍，另一個叫張宗厚。
這兩個人整天無所事事，經常聚合一夥人到酒店去喝酒，而且每次都要喝到大半夜，直喝得酩酊大醉方才罷休。每次喝完，他們都讓士兵點起燈籠，燃亮火把將他們送回府去。這時，街頭巷尾，燈光通亮，他們大聲吆喝、吵吵鬧鬧，使得全城都不得安寧，百姓們很厭恨他們。
韋雍和張宗厚平時對幽州原來的軍吏們也十分苛刻，稍不如意，便罵人家是“反虜”，說人家曾是安祿山一夥。那些人稍一辯解，他們便揮起鞭子就打，再不然就將人關進大牢裏，所以軍士們對韋雍和張宗厚懷恨在心。
有一天，韋雍又喝醉了酒，便對軍吏們大發狂言：
“現在天下太平，國家無戰事，你們這些軍吏雖能拉開兩石重的強弓，但那有什麼用處呢？還不如認識一個‘丁’字呢?”
士兵們心中義憤填膺，對韋雍恨得咬牙切齒。
這些事還不算，前任幽州節度使劉總離任後，他回到朝廷不久，便派人為幽州的士兵們送來100萬貫錢，以犒賞跟隨他多年的士兵。但是張弘靖竟敢冒天下之大不韙，他從中扣下20萬貫充作軍府雜用開銷，隻將80萬貫錢分給了那些士兵。
這件事不久後就被全幽州人知道了，兵土們真是到了忍無可忍的地步，再也不願受韋雍、張宗厚的欺壓，更不願聽從張弘靖的指揮，借機反叛。
幽州的士兵憤怒地把韋雍、張宗厚殺了，又把張弘靖拘禁了起來。後來，朝廷派重兵平息了這場叛亂。張弘靖受到牽連，被貶下放。
立地書櫥
【釋義】兩腳立著的書櫥。稱讚學識淵博的人。
【出處】元·脫脫等《宋史·吳時傳》。
北宋時，華州鄭縣有個縣令因其學識高、辦事靈活而出名，他叫吳時，這天他接到把三萬石大米從鄭縣運到長安的命令，這時就顯示了他辦事靈活的能力，他向上司建議“移兵就食”，這樣既可免了1500輛或5萬名挑夫(服役隻有258戶)的難題，又節省了開銷，何樂而不為，上司也同意了這麼辦。
有一次，宋徽宗要各地向朝廷進言獻策。當時向朝廷送奏章，在書寫款式等方麵都有嚴格的要求，但一些邊遠地區的官吏對此不太熟悉，不符合上送的要求，以致被朝廷有關部門予以退回。吳時又建議說，上送的奏章主要看它的內容是否有價值，不必過分計較它的形式。這個建議被朝廷方麵采納，以致不少有益的進言受到了朝廷的重視。
一個讀書人寫文章觸犯了忌諱，學官認為文章中的話是做臣子的不忍心聽到的，要上告懲罰那個讀書人。吳時知道這件事後，把那篇文章取來，當場投入火爐中燒毀，並且對那學官說：“既然當臣子的不忍心聽到這種話，難道就忍心讓君王聽到這種話嗎?”那個讀書人終於得救，學官也覺得解決了問題。
過了幾年，吳時仕途得意，升遷為京官，在他與一些學士包括國子監與太學裏的人往來中，這些人覺得吳時學問淵博，為人也很好，謂名“立地書櫥”。
買鱉亡鱉
【釋義】這個成語諷刺了教條主義者總是帶著很大的主觀性、片麵性和表麵性。
【出處】此典出自《韓非子·外儲說左上》。
鄭雎人卜子的妻子去趕集，買了一隻甲魚。
路過潁河的時候，她以為甲魚渴了，就把它放到河裏去喝水。結果甲魚就跑掉了。
先禮後兵
【釋義】先以禮相待，如不能解決問題，再用武力處理。
【出處】明·羅貫中《三國演義》。
東漢末年，魏武帝曹操帶兵攻打徐州，徐州太守陶謙立即派人請求劉備出兵解圍。劉備便率領關羽、張飛等一班人馬，衝入曹軍，殺出了一條血路，進入徐州城內。陶謙將劉備請入府衙，取出徐州太守官印讓給劉備，說：“當前國事紛亂，朝綱不振，你是漢室宗親，正該力扶社稷，我已年老昏庸，甘願將徐州相讓……”
二人推來推去，沒有結果。府吏們相勸說：“今日兵臨城下，還是先商議退兵之計為好，讓位之事可容日後再商量。”
劉備答應說：“我先給曹操寫封信，勸他退兵，如果他不答應退兵，咱們再和他交戰也不遲，這叫做先禮後兵。”
曹操看完信，罵劉備說：“劉備算什麼東西？膽敢來教訓我！將送信的人給我斬首，全軍上下馬上攻城。”
曹操的謀士郭嘉勸諫說：“最好別這樣做，劉備遠來救援，先禮而後兵，這是很合乎禮節的，我們應該用好話去安撫他，鬆懈他們的鬥誌，然後再攻城，徐州城就可以順利地拿下了。”
曹操於是盛情款待信使，又給劉備寫回信。這時，忽然有流星探馬報告說呂布的軍隊已經攻破兗州，正進攻濮陽。曹操頓時大驚道：“兗州有失，我們就無家可歸了，馬上撤出徐州！”
郭嘉又對曹操說：“我們何不就此給劉備賣個人情，就說看在他的麵上我們退軍了！”曹操點頭，重新給劉備寫了一封信。
列子學射
【釋義】“列子學射”這個典故告訴我們：辦事情不僅要知其然，還要知其所以然，才能把事情辦好。
【出處】此典出自《列子·說符》：“列子學射，中矣，請於關尹子。”
列子學習射箭，已經能夠射中目標了，他興高采烈地來告訴關尹子。
關尹子問他：“您知道您為什麼能射中目標嗎？”列子想了想，回答說：“不知道。”於是，關尹子就對他說：“不行，您還沒有學好。”
於是，列子回去又練習了三年，三年後，他又來報告關尹子。
關尹子又問：“您知道您為什麼能射中目標嗎？”列子立即回答說：“知道。”
關尹子說：“行了！您已經學成了。這其中的道理，您應當永遠記住，一定不要忘記了。而且不僅是射箭，治理國家和處事為人都應該這樣。”
壓倒元白
【釋義】“壓倒元白”形容能人輩出，超過同時代的名家。
【出處】此典出自五代王定保《唐摭言》卷三：“汝士其日大醉，歸謂子弟曰：‘我今日壓倒元、白。’”
唐敬宗（李湛）寶曆年間，宰相楊嗣複在家中大宴賓客，著名的詩人元稹、白居易都應邀出席，大家在酒席上當場賦詩。刑部侍郎楊汝士最後寫的，也寫得最好，元稹、白居易看後都十分驚訝。
那天，楊汝士喝得酩酊大醉，回家後對子弟說：“我今天壓倒了元、白。”
名列前茅
【釋義】前茅：古時用茅草作為報警的旗幟，行軍時舉著走在隊伍前麵。現指考試成績優秀。
【出處】春秋·左丘明《左傳·宣公十二年》。
春秋時期，楚國侵犯鄭國。鄭國向晉國求救，晉國派荀林父領兵去救。後來聽說鄭國已經向楚王議和了，就主張將晉軍撤回，上軍統帥士會支持荀林父的意見，他說：“現在楚國的德行、政令、典章、禮儀都不違背常規。楚國的軍隊很有秩序，訓練有素。軍隊出征的時候，右軍跟隨主帥的車轅，左軍打草作為夜宿的準備，前軍舉著茅草作為標誌開路（名列前茅），中軍謀劃戰術，後軍以精兵押陣。作戰的時候將士都清楚自己的攻擊目標，紀律相當嚴明。這樣的軍隊是無法取勝的。不如回去整頓軍隊，操練兵馬，日後再卷土重來。”
荀林父非常讚同士會的意見。但是中軍副將先縠執意要領兵去攻楚軍，結果他和他的軍隊被楚軍殺得大敗。
名落孫山
【釋義】指榜上無名，考試未被錄取。
【出處】宋·範公眑《過庭錄》。
有一個名叫孫山的讀書人想到省城去考取舉人。他能言善辨，說話也很風趣。臨行前，鄉裏一位老人來拜訪孫山，請孫山帶他的兒子一起去省城應考，以便他兒子能得到一些照應，孫山爽快地答應了。
兩人到省城後，很順當地參加了考試，接著是等待發榜。
發榜那天，孫山懷著緊張的心情，到發榜處去觀看。看榜的人很多，孫山拚命往前擠才擠到前麵，一連看了幾遍，都沒有看到自己的名字。他心一下子涼了半截，準備再看一遍，榜上確實無自己的名字就離去。結果，竟在最後一行中見到了看己的名字，原來自己的名字排在最後，頓時轉憂為喜。至於一起來應試的同鄉的名字，則無論如何找不到，他肯定落選了。
孫山回到旅舍，把發榜的情況向同鄉說了。對方聽說自己沒有考上，悶悶不樂，表示想再在省城呆幾天。孫山歸心似箭，第二天一早就回鄉了。
孫山回到家裏，鄉鄰們得知他中舉，都來祝賀他。那老人見兒子未回來，問孫山他兒子考中了沒有。孫山沒有正麵回答，而是詼諧地念了兩句詩：
“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。”
這兩句詩的意思是：舉人的最後一名是我孫山，你兒子的大名還在我孫山之後呢，言下之意是他落選了。
那老人見到很有才氣的孫山也隻考了最後一名。而他兒子才氣不如孫山，沒有考上這是理所應當的，也沒說什麼便離開了。
因地製宜
【釋義】“因地製宜”比喻根據各地的具體情況，靈活地采用適宜的措施。
【出處】此典出自《吳越春秋·闔閭內傳》：“築城郭，立倉庫，因地製宜。”
春秋末年，楚國的伍子胥逃到吳國受到了吳王闔閭的器重。各路諸侯都想當霸主，闔閭也有這樣的想法。
有一次，闔閭問伍子胥：“我想把國家搞得強盛一些，以便爭當霸主，不知你有什麼好辦法。”伍子胥說：“要想使國家富強，並讓遠近國家都服從大王的指揮，要腳踏實地去做。首先，要把城市的防禦工事搞好，將城牆築得高大堅實。其次，要加強戰備，把武器造得又多又好，讓武器庫的刀槍堆得滿滿的。再次，要發展農業，把糧食倉庫充實起來。”
吳王聽了伍子胥的話很高興，他對伍子胥說：“你的建議很好，修築防禦工事，加強戰備，發展農業，廣積糧草，這些都要根據實際情況因地製宜地去做。”
孫康映雪
【釋義】“孫康映雪”形容勤學苦讀。
【出處】此典出自《初學記》卷二引《宋齊語》：“孫康家貧，常映雪讀書。清淡，交遊不雜。”
這段話意思是說：
晉代人孫康，家境貧寒。他勤奮好學，但是沒有油點燈，他便常常在晚上借著雪光讀書。孫康清淡寡欲，從不隨便與人交往。
孫敬懸梁
【釋義】“孫敬懸梁”比喻人的成材，不決定於天才或環境、條件，主要決定後天的勤奮、刻苦和堅持不懈。
【出處】此典出自《太平禦覽》：“孫敬，字文寶，好學，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩係頭懸屋梁。後為當世大儒。”
這段話意思是說：
孫敬，字文寶，非常喜歡學習，每天從早到晚一刻也不停地學習。等到困乏得要躺下睡覺的時候，他便用繩把頭發係在房梁上，讓頭懸起來。後來，孫敬終於成了當時有名的大學士。
歲不我與
【釋義】“歲不我與”表示時光一去不返，時間不等人。
【出處】此典出自《論語·陽貨》：“不可，——日月逝矣，歲不我與。”
季氏幾代都執掌著魯國的政權。季氏有個家臣名叫陽貨，他掌握大權之後，就想利用孔子做他的助手，以穩定政局。為此，他要孔子去拜會他，但是孔子不願意去。於是他便想了一個方法，即趁孔子不在家的時候，送了個蒸熟的小豬去，這樣一來，孔子不得不去道謝。
孔子不願見到陽貨，也想了一個方法，即打聽到陽貨不在家的時候再去拜謝他。沒想到孔子在去的路上碰見了陽貨。陽貨叫住孔子道：“來，我給你說。”孔子無可奈何，隻得走過去。陽貨以奉承又帶責備的口吻說：“國家混亂不堪的，你有一身本領，對國事卻不聞不問，這難道叫仁愛麼？”孔子聽了，一言不發。陽貨接著又說：“一個人喜歡做官，卻又屢次錯過機會，這叫做聰明麼？”孔子仍然一言不發。陽貨無可奈何，隻好自言自語地說：“不可，——日月逝矣，歲不我與。”意思是：不行，光陰一去不複返啊！時光也不會等待我。
師曠勸學
【釋義】勸導學習，鼓勵上進。
【出處】此典出自劉向《說苑·建本》。
晉平公問師曠說：“我現年七十歲了，還想學習，恐怕就是晚了點！”
師曠說：“您為什麼不點燃蠟燭照明呢?”
晉平公說：“哪有做人臣的隨便與國君開玩笑的呢?”
師曠說：“我這個瞎子大臣怎麼敢與國君開玩笑呢?我聽說，年少時而好學習，就如早晨初出的朝陽；壯年而好學，就像升入中天的陽光；老年而好學，又有如點燃蠟燭的光亮。點燃蠟燭照明，不是比在黑暗中行走要好得多嗎？”
晉平公說：“很對！”
延師教子
【釋義】這個成語說明延師教子，原是一件十分嚴肅的事情，但這家主人不僅不尊敬老師，反而想把老師當做奴仆看待，想方設法要剝削他的勞動力。難怪老師最後聲明說：“仆實不識一字。”——這實在是一句極其巧妙、極富有智慧的推辭性語言。
【出處】此典出自《一笑》。
有一個人想聘請老師教他兒子學習。
最後找到了一個老師，主人對老師說：“我家裏很窮，對先生失禮的地方很多，可怎麼好！”
老師說：“您說話太客氣了，我原本沒有什麼不可以的。”
主人說：“粗菜淡飯，可以嗎？”
老師回答說：“可以。”
主人說：“因為我家裏沒有奴仆，所以像是打掃庭院衛生、開門關門這些事，都請先生代勞，可以嗎？”
老師回答說：“可以。”
主人說：“碰到家裏婦女兒童想買些零星雜物，想讓先生去買，可以嗎？”
老師回答說：“可以。”
主人高興地說：“如果是這樣，真是太好了！”
老師說：“我也有一句話，希望主人感到不要驚訝。”
主人詫異地問：“什麼話？”
老師回答說：“我很慚愧自己從小就沒有學習！”
主人說：“你說話太客氣了！”
老師說：“不敢欺騙您，其實，我連一個字都不認識。”
朱衣點頭
【釋義】“朱衣點頭”表示文章被考官看中入選。
【出處】此典出自明代陳耀文《天中記》卷三十八引《侯鯖錄》：“歐陽修知貢舉日，每遇考試卷，坐後常覺一朱衣人時複點頭，然後其文人格……始疑侍吏，及回顧之，一無所見。因語其事於同列，為之三歎。嚐有句雲：‘唯願朱衣一點頭。’”
宋代人歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，廬陵人。公元１０３０年，他考中進士，從那以後，他就在地方和中央輪流做官。他在要求改革弊政的同時，又準備改革文風，在北宋的文學革新運動中作出了巨大的貢獻。
歐陽修做主考官時，每當科舉考試後閱讀考生的卷子時，他就會感覺到自己的坐位後邊站著一個穿紅衣服的人，時時點頭。凡是他點了頭的卷子，必定合格。開始時，歐陽修懷疑是侍吏在背後搗鬼，待他回頭看時，根本沒有人。他把這件怪事告訴了同僚們，大家不免為之再三感歎。所以，後來曾有人吟下這樣的詩句：“唯願朱衣一點頭。”
朽木難雕
【釋義】枯朽的木頭難以雕鑿。比喻不堪教育，無法造就。
【出處】春秋·孔丘弟子《論語·公冶長》。
宰予是孔子的學生，他口才極好，說起話來口若懸河，滔滔不絕，孔子以為宰予是一個有出息的人，但沒多久，他懶惰的毛病便暴露了出來。
一天，孔子給學生講課。宰予卻在房裏睡大覺！學生們聽說宰予大白天還睡覺，哄堂大笑。孔子歎了一口氣，傷感地說：“腐爛的木頭是雕刻不得的（朽木難雕），糞土似的牆壁是粉刷不得的。宰予是一個言行不一的學生，從他那裏我得了教訓，要改變一下態度，再聽別人的話，我要考察他的實際行為，絕不能再以言取人了。”
孔子明白了宰予是個什麼樣的人，從此以後再也不喜歡他了。
殺彘教子
【釋義】“殺彘教子”比喻父母對子女一定要言出必行，以建立父母的信用。
【出處】此典出自《韓非子·外儲說左上》：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”
曾參是孔子許多弟子中最有名的幾個之一，他宣揚孔子學說，述《大學》，作《孝經》，在當時也是一個大名鼎鼎的人。由於他本身受過嚴格的教育，所以對下一代也非常重視。一次，曾參的妻子因為有點事要去市場，被他的孩子知道了，於是孩子也要跟他母親一起去。曾參的妻子不願帶孩子去，便騙她的孩子說：“你乖乖的在家吧！等我回來後把家裏的那頭豬殺給你吃。”孩子聽了這話，便乖乖地留在家裏。過了一會兒，曾參的妻子從市場回來了，一推開門，看見丈夫和孩子正在追捕那頭還沒有養肥的豬。他的妻子很生氣，就把孩子推開一邊，對她丈夫說：“我剛才的話不過是暫時騙騙孩子，你怎麼信以為真了呢？”曾參卻認真地說：“跟孩子開玩笑要看情況，不能隨便胡說；孩子覺得大人的話都是真的，所以他才聽父母的話；看了父母的舉動，先是模仿，再運用到自己的現實生活中去，現在你欺騙了他，其實就是教孩子下次學會欺騙你，這種教育方式是不對的。”他的妻子聽後啞口無言，就讓曾參把小豬殺了。
江郎才盡
【釋義】比喻才思衰退或寫不出詩文。
【出處】南朝·梁·鍾嶸《詩品·齊光祿江淹》。
南北朝時，有個叫江淹的，他從小就刻苦勤奮，聰慧伶俐，是個有名的才子。他的父親才學出眾，還當過官，對他管教非常嚴格。但在他十三歲那年，他的父親就死了，從此，家道衰落。
生活的坎坷並沒有把江淹擊倒，使他更加發憤進取，他經過不懈的努力，學業大有長進，寫得一手好文章，他寫的《別賦》、《恨賦》等，成為曆代傳誦的名篇。他的名聲在當時也傳布很廣，許多社會上流人物都仰慕他的才華，同他結識交往。
蕭道成掌握軍政大權以後，聽說江淹才學超群，就召江淹到身邊當官，負責擬朝廷的文稿。有時需要草擬的文件很多，江淹就一邊飲酒，一邊揮筆疾書，一會兒功夫，一大堆文件就擬好了。
江淹連著在南朝的宋、齊、梁三朝做官，官職越來越高。但他到晚年的時候，文思卻大不如前，文章和詩寫得也不怎麼樣。因他年輕時被人稱為“江郎”，所以這時人們就惋惜地說他是“江郎才盡”了。
據說，江淹晚年的時候，曾在午睡時夢見郭璞。郭璞是東晉時期著名的文學家，在夢中，郭璞說他的筆在江淹那裏，讓江淹把筆還給郭璞。江淹還筆以後，文才也就沒有了。
“江郎才盡”也可說“江淹才盡”。
紀昌學射
【釋義】“紀昌學射”比喻射技高超。
【出處】此典出自《列子·湯問》。
甘蠅是古時候有名的神箭手，他把弓一拉開，野獸就倒在地上，飛鳥就掉了下來。徒弟飛衛跟著甘蠅學射箭，本領更超過了他的老師。有個叫紀昌的又跟飛衛學射箭。飛衛對他說：“你要先練習不眨眼睛，然後才可以談射箭。”
紀昌回到家裏，仰麵躺在妻子的織布機底下，張大著眼睛，死盯著一上一下的腳踏板。兩年之後，即便是錐子的尖頭刺到他眼眶裏，他的眼睛也不眨一眨了。紀昌把自己練功的經過告訴了飛衛。
飛衛說：“功夫還沒到家，必須鍛煉視力才行。達到能把小的東西看得大，把模糊的東西看得非常清楚，然後再告訴我。”
紀昌回去用犛牛毛係上一隻虱子懸掛在窗戶上，麵朝南，目不轉睛地望著它。十天之間，看見虱子漸漸變大了；三年之後，看那虱子竟有車輪那麼大。這時再看其他比虱子大的東西，都好比是山丘。於是就用燕國牛角造的弓，北方蓬梗做的箭，去射那虱子，不偏不倚正穿過虱子的心髒，而懸掛虱子的牛毛並沒有射斷。他把這情況告訴飛衛。飛衛高興得跳起來，拍著胸膛說：“你把射箭的門道真正掌握了！”
老不中書
【釋義】需要時則加官進爵，不需要時則一腳踢開。
【出處】此典出自《韓昌黎文集·毛穎傳》：“穎為人強記而便敏，自結繩之代以及秦事，無不纂錄；陰陽、卜筮、占相、醫方、族氏、山經、地誌、字書、圖畫、九流、百家、天人之書，及至浮圖老子、外國之說，皆所詳悉；又通於當代之務，官府簿書，市井貨錢注記，唯上所使。自秦始皇帝及太子扶蘇、胡亥、丞相斯、中車府令高，下及國人，無不愛重。又善隨人意，正直、邪曲、巧拙，一隨其人。雖見廢棄，終默不泄。唯不喜武士，然見請亦時往。累拜中書令，與上益狎，上嚐呼為中書君。上親決事，以衡石自程，雖宮人不得立左右，獨穎與執燭者常侍，上休方罷。穎與絳人陳玄、弘農陶泓及會稽褚先生友善，相推至，其出處必偕。上召穎三人者，不待詔，輒俱往，上未嚐怪焉。後因進見，上將有任使，拂拭之，因免冠謝。上見其發禿，又所摹畫不能稱上意，上嬉笑曰：‘中書君，老而禿，不任吾用！吾嚐謂君中書，君今不中書邪！’對曰：‘臣所謂盡心者。’因不複召。歸封邑終於管城。”
這段話意思是說：毛筆先生博聞強記，機敏靈活。從結繩記事的上古時代到秦氏王朝的曆代史事，他沒有一件不予記載。諸如陰陽、卜筮、相術、醫藥、姓族、山河地理、字書圖畫、九流百家、天道人事，以及佛教道家、國外傳聞，他都無所不知、無所不曉。除此之外，他還精通當今的事務，凡官府文書、店棧賬簿，都聽憑人們使用。上自秦始皇帝、太子扶蘇、世子胡亥、丞相李斯、中車府令趙高，下至平民百姓，都非常看重他。毛筆先生還善於隨附人的意願，不管正直、奸邪、圓滑、笨拙的人，全都聽憑使喚。有時雖被廢棄，也默不作聲。但他唯獨不喜歡舞槍弄棒的武士，如果邀請，也願意前往。
毛筆先生後來升官做了中書令，與皇上更加親近，皇上曾親昵地稱他為中書君。皇上每天都要親自處理許多奏章，即使宮人都不準站立左右，而唯有毛筆先生和蠟台先生經常在旁邊侍候，直到皇上休息為止。
毛筆先生和絳州墨、弘農硯、會稽紙關係非常好，彼此推心置腹，形影不離。毛筆先生和他的三位好友，有時不等皇帝詔令，就直接入宮，皇上也從不怪罪他們。
後來有一次皇上召見毛筆先生，準備任用他，輕輕一拂，毛筆先生脫帽謝恩。皇上見他發疏頭禿，所書寫的字畫也不稱心如意，便取笑說：“中書君，您年老頭禿，已經不勝任了！從前我曾稱您中書，而您現在卻不中書了！”毛筆先生回答說：“我算得上是盡心竭力的臣子啊！”但從此以後皇上便不再召用他了。
毛筆先生隻好回到自己的封地，老死在筆管裏了。
自出機杼
【釋義】意謂一切事貴在獨創，做事看問題要有自己的見解和主張。
【出處】此典出自《叔苴子·外編卷二》：“昔王丹吊友人之喪。有大俠陳遵者，亦與吊焉；賻助甚盛，意有德色。丹徐以一縑置幾而言曰：‘此丹自出機杼也。’遵大慚而退。”
今學士之文，其能為王丹之縑者幾何哉？
這段話意思是說：
從前，王丹去悼念友人。大俠陳遵也參加悼念；陳遵資助的東西很多，因而流露出驕傲得意的神色。王丹慢慢地把一匹細絹放在幾上，向友人的靈位拜著說：“這是我親手從織布機上織出來的。”陳遵覺得自己的禮物沒有一件是自己做出來的，就羞愧地退走了。
現在學士們的文章，能像王丹自織的細絹一樣的又有多少呢？
舌卷齊城
【釋義】人們就用“舌卷齊城”，或者“掉舌”、“下齊”來形容善於遊說，靠遊說得勝或取得成功。
【出處】此典出自《史記·淮陰侯列傳》：“蒯通說信曰：‘酈生一士，伏軾掉三寸之舌，下齊七十餘城……’”
《史記·淮陰侯列傳》記載的這段話意思是說，謀士蒯通對韓信講，酈食其憑著三寸不爛之舌，就獲取了齊國七十餘座城池。
酈食其是陳留縣高陽鄉人，年輕時非常喜好讀書，因家境貧困而四處漂泊。由於博覽群書，口才出眾，非常善辯，為人又很傲氣，被時人稱為狂人。
劉邦起兵反秦路經高陽，酈食其遞上名片求見。劉邦聽通報的人說，來求見的人從外貌上看像個儒生，就讓人出來轉告說：“劉邦敬謝先生，現在是軍事時期，不見儒生，先生請回吧。”酈食其聽後眼一瞪，按著腰上的劍大聲喝道：“去，我不是什麼儒生，我是高陽酒徒。”後來高陽酒徒也成了一句成語，用來指狂放不羈的人。
劉邦也不含糊，當時正坐在床上洗腳，便說：“那就讓他進來吧。”酈食其進來，隻行拱手禮而不跪拜，說：“你是想要滅亡秦朝，還是幫助秦朝呢?”劉邦回答：“當然是滅亡秦朝。”酈食其說：“真要聚集民眾組成正義的軍隊去討伐無道的秦朝，就不應該用傲慢無禮的態度接見年長的人。”當時酈食其60多歲，劉邦50多歲。劉邦一聽這話馬上停止洗腳，起身整理衣服，並請酈食其坐在上座，向他道歉。於是酈食其幫劉邦出主意，降服了陳留縣令。後來酈食其就成了劉邦的說客，經常乘著馬車，出使各個諸侯國。
漢王三年，也就是公元前203年，劉邦與項羽在滎陽反複爭奪，深感兵力不足。酈食其向劉邦獻計攻取被稱做“糧倉”的敖倉，並自告奮勇，出使齊國，說服齊王田廣歸順漢王。當時田廣擁有20萬軍隊，占據著幅員千裏的齊國，也就是今天的山東省的廣大地區。如齊國歸順，不僅減輕了劉邦軍事上的壓力，也無疑增加了項羽防守上的壓力。劉邦聽從了酈食其的建議。
酈食其到了齊國對齊王直截了當地說：“大王知道天下人心的歸向嗎?”齊王說：“不知道。請教先生。”酈食其說：“當然是歸向漢王。”隨後列舉了漢王劉邦的許多得人心的地方，和楚王項羽的失道之處。特別指出：如今漢王已經占有敖倉的糧食，堵塞了成皋的險要，把守著白馬渡口，斷絕了太行的通道，各路諸侯如不歸服就會先被消滅。如果齊王先行歸順漢王，那麼齊國的江山就可以保住，否則危亡立即就到了。齊王認為酈食其說得有道理，於是將齊國七十餘座城池獻給了劉邦。但是他把酈食其留了下來。
後來，韓信發兵攻齊國。齊王田廣讓酈食其去阻止漢軍，酈食其拒絕了。齊王一怒之下殺了他，領兵東逃。
劉邦平定天下後，分封列侯功臣，想到了酈食其。一查，他還有個兒子叫酈疥，多次領兵打仗，但戰功尚不足以封侯。念他父親的緣故，劉邦封酈疥為高梁侯，食邑地為武遂。
諱不識字
【釋義】“諱不識字”這個成語告誡人們，不要不懂裝懂，死要麵子。
【出處】此典出自《笑林》。
有個人寫了一封信派人去向一個富翁借牛。富翁正在會客。他忌諱自己不識字，就打開信，裝模作樣地看了一番，然後對送信的人說：“知道了，過一會我就去。”
負書而行
【釋義】這個成語告誡人們，學不會學問是愚笨；討厭學問甚至憎惡它，那就是愚頑了。
【出處】此典出自《韓非子·喻老》。
王壽背著一大包書走路，在路上遇到了徐馮。
徐馮說：“做事情，是人們的行為。人們的行為都是在合適的時候中產生的，所以說，智者沒有固定不變的行為。書本上所記載的都是人們的言論。言論是由人們的知識而產生的，所以說知者不藏書。現在，你為什麼要背著書走路呢？”
聽了他的話，王壽便燒掉了那些書。
問一得三
【釋義】“問一得三”比喻問的少，得的多。
【出處】此典出自《論語·季氏》：“陳亢退而喜曰：‘問一得三：聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也。’”
春秋時，孔子有個兒子叫孔鯉，字伯魚。當時，在孔子的學生中，有些人認為孔子在教學上不一定會把全部知識都傳授給學生，還有人認為孔子對自己的兒子可能教的更多一些。
有一天，孔子的學生陳亢問伯魚：“您在老師那裏聽到過什麼特別的教導嗎？”伯魚回答說：“沒有。有一天，他一個人站在那裏，我快步經過庭院。他問我：‘學過《詩》嗎？’我說：‘沒有。’他說：‘不學《詩》，（在官場中）就不會說話。’於是我回去就學《詩》。又有一天，他又是一個人站在那裏，我從他麵前快步經過庭院。他問我：‘學過《禮》嗎？’我說：‘沒有。’他說：‘不學《禮》，(在官場中)就站不住腳。’我回去後就學《禮》。我隻知道這兩件事。”
陳亢聽了孔鯉的回答，心裏十分歡喜。他說：“我提一個問題，得到了三個收獲：了解到學《詩》的道理；了解到學《禮》的道理；又了解到君子不偏向自己的兒子。”
吾道東矣
【釋義】“吾道東矣”是說自己的學術見解東傳。一般指師生學業相傳。
【出處】此典出自《後漢書·鄭玄傳》：“融門徒四百餘人，升堂進者五十餘生。融素驕貴，玄在門下，三年不得見，乃使高業弟子傳授於玄。玄日夜尋誦，未嚐怠倦。會融集諸生考論圖緯，聞玄善算，乃召見於樓上，玄因從質諸疑義，問畢辭歸。融喟然謂門人曰：‘鄭生今去，吾道東矣。’”
東漢時期，有一個人叫鄭玄（公元12７～200年），字康成，北海高密人。他曾入太學學習《京氏易》、《公羊春秋》、《三統曆》和《九章算術》，博學多才。又跟隨張恭祖學習《禮記》、《左傳》、《古文尚書》等。
當時，馬融的門下有四百多名學生，其中學有所成的有五十多人。馬融平時驕貴自矜，鄭玄投在馬融門下三年了卻還沒有見過他的麵。馬融叫優秀的學生向鄭玄傳授學業。鄭玄日夜鑽研、誦讀，不敢有絲毫的疏忽和倦怠。當時，社會上流行一種附會經義以占驗術數為主要內容的書，如《河圖》、六經諸緯和《孝經緯》等。一次，馬融召集門生考證和研究這些書，他聽說鄭玄對算學很有研究，就在樓上召見鄭玄。鄭玄借機一一請教了一些疑難問題，請教完以後，鄭玄辭別馬融，回到了家鄉。馬融感慨地對學生說：“鄭生今天走了，我的學問也傳到東方了。”
囫圇吞棗
【釋義】囫圇：指完整的東西。吃棗時不加咀嚼，整個吞下去；比喻讀書學習不加分析地籠統接受。
【出處】元·白砮《湛淵靜語》。
一天，集市上有一個賣水果的，攤子上擺滿了各種各樣的水果，有梨、棗子、蘋果等。攤主總是不厭其煩地向顧客們介紹各種水果的特點和功用。
“諸位，請看我這梨，質嫩、色白、味甜；再請看我這棗子，飽滿、色鮮、清香。諸位，本攤所賣的全都貨真價實，包你合算。”停了會兒，他又指著水果說：“奉勸諸位，最好還是每種水果都買一些。梨子吃多了，對牙齒有好處，但會損傷心脾；棗子吃多了，對心脾有好處，但會損傷牙齒。諸位，最好各種水果都吃一些，這樣才能取長補短。”
不少顧客圍著攤子紛紛議論，一個說：“說得有理！吃了梨，傷了心脾，讓棗子來補；吃了棗子，損了牙齒，讓梨子來補。如果樣樣都吃，那就傷不著我的身體了。”
又有人說：“我看還是不吃為好，吃梨補了牙齒，又被棗子損傷；棗子補了心脾，又被梨子損傷。這樣不就等於白吃了嗎？”
又有一個顧客說：“可以這麼吃：梨，隻管咀嚼，不咽下去，那就傷不著我的心脾，還益了我的牙齒；棗子，隻管硬吞下去，而不咀嚼，那就傷不著我的牙齒，還補了我的心脾。”
周圍的人聽了他們的議論，便大笑起來，對攤主說：“如果人們都囫圇吞棗，那麼你的水果一定賣得快啊 ”
妙處難學
【釋義】這則成語說明學習是一種創造性的勞動，老師對學生要“傳道授業解惑”，學生要學老師為人處世的道德品質和各種專業知識。拋棄離開這根本的學習內容，隻從形式上注意學習老師的“一言一行”，那是舍本求末，學不好的。
【出處】此典出自《廣笑府》。
有一個人對他兒子說：“你應該效仿老師的一言一行。”兒子聽從了父親的教誨，正好趕上吃飯的時間，老師吃飯他也吃飯，老師喝水他也喝水，老師側身他也側身。老師看到學生的舉動忍不住笑了起來，故意放下筷子，打了一個噴嚏。這一下他為難了，於是他揖手說：“老師的舉止是玄妙的，我確實是難學啊。”
孜孜不倦
【釋義】孜孜：勤勉的樣子。意指勤奮努力，不知疲倦。
【出處】春秋·孔丘《尚書·君陳》。
上古時候，洪水經常泛濫。每次洪水泛濫，都會使山丘被淹，農田吞沒，村莊倒塌，百姓流亡。
禹看到這種情景後十分憂慮，他決心竭盡所能，為百姓做些有益處的事。於是，禹從此開始奔走各地，帶領眾人全力疏通溝渠，引渠入河，引河入江，引江入海，從而徹底解決了水患問題。
洪水之患消除以後，禹又同稷一起教導百姓，向他們傳授播種莊稼的方法，這樣就使連年荒蕪的土地上長滿了綠油油、茂盛的莊稼。等到莊稼收獲以後，禹又讓大家按照所需相互交換物資，使百姓的生活安定，天下太平。
禹的行為感動了舜，後來，舜終於將帝位傳給了禹。而禹也曾對舜帝說：“惟日孜孜，無敢逸豫。”意思是說：我每天都勤勉地工作，不敢有半點懈怠，不能貪圖亨樂。
誌大才疏
【釋義】“誌大才疏”也稱“才疏誌大”，指誌向大而才能小。
【出處】此典出自南朝宋劉義慶《世說新語·識鑒》：“伯仁為人誌大而才短，名重而識暗。”
晉代時，有一個叫周顗的人，字伯仁，祖籍在汝南安成（今河南平輿南）。西晉末，周顗為鎮軍將軍長史。公元３１６年，西晉滅亡。第二年，司馬睿在建康（今江蘇南京）重建政權，史稱東晉。周顗渡江後，任東晉的荊州刺史。
東晉剛建立時，丞相王導和他的堂兄王敦權勢很大。晉元帝司馬睿為了削弱王導兄弟的權勢，重用刁協、劉隗等人。永昌元年（公元３２２年），王敦以誅滅劉隗為名，起兵攻打建康。當時，有人認為王敦謀反，王導也有責任，主張把他們倆都殺掉。周顗認為，王敦謀反，不應該牽連到王導。他力稱王導無罪，被晉元帝采納。後來，王敦領兵攻入建康，殺了刁協，劉隗戰敗投奔了石勒。王敦曾問王導：周顗這個人怎麼樣？王導因為不知道周顗曾在元帝麵前救過自己，所以對王敦說：他的政治傾向我不太清楚。王敦見此情形，也把周顗殺了。當王導知道周顗曾救過自己時，非常悔恨地說：我雖沒有殺周顗，但周顗卻是因為我而死的。
劉義慶在《世說新語》中，對周伯仁曾有段評語，說他誌向很大而才學有限，名聲很重但愚昧無知。
時不再來
【釋義】“時不再來”鼓勵人要抓緊時機，時機錯過了就不會再來了。
【出處】此典出自《國語·越語》：“臣聞之，得時無怠，時不再來，天予不取，反來之災。”
春秋時，越王勾踐繼承王位三年，率兵攻打吳國，結果反被吳國打敗，被圍困在會稽山上。最後，勾踐同意把國庫的鑰匙交出，自己也親自去吳國當吳王的仆人，吳王這才解除了對他的包圍。
三年後，吳王把勾踐放回了越國，勾踐請教謀臣範蠡說：“我繼承王位後，因為年輕好勝，沉湎於打獵喝酒，結果給越國帶來了災禍，讓吳國來統治我們。然而吳國也太過分了，我想同你商量報仇的事。”範蠡說：“現在還不可以，應該順應天時的轉變。時機不成熟，事情反而難以預料。”
過了一年，勾踐聽說吳王沉湎於聲色犬馬中，疏遠賢臣，就想進攻吳國。範蠡勸道：“人事上是可以報仇了，可天時還不到，大王暫且忍一下吧！”又過了一年，勾踐聽說吳王殺了宰相伍子胥，於是又想進攻吳國。範蠡又勸勾踐暫時忍耐。又過了一年，勾踐聽說吳國遭受天災，稻和蟹都吃光了，又想去攻打吳國。可範蠡還是認為時機不成熟。
勾踐發怒說：“天時、人和都已有了，為什麼還要等呢？”範蠡說：“戰爭是難以預料的事，隻有天時和人和都配合好了才能得勝。”一年後，吳國國內人心渙散，這時範蠡才勸越王勾踐出兵進攻。進軍之前，範蠡說：“我聽說得到了時機就不能怠慢，時機一失去就不能再來。上天給予的如果不接受，就會招致災難。”勾踐點頭回答：“我聽從你的勸告，一定不會盲目進攻；現在有了機會，自然會抓住不放。”
最後，勾踐終於打敗了吳王夫差。
秀才買柴
【釋義】“秀才買柴”諷刺那些裝腔作勢、咬文嚼字、之乎者也的人。
【出處】此典出自《笑讚》。
有個秀才要買柴禾，叫道：“擔柴的人過來！”
賣柴禾的人因為“過來”二字聽得明白，就把柴禾擔到秀才麵前。
秀才又問道：“其價幾何？”
因“價”字也能聽得清楚，就對秀才說了價錢。
秀才看了看柴捆說道：“外實而內虛，煙多而火焰少，請損之！”
賣柴人不知道他說些啥，就挑起柴禾離開了。
紙上談兵
【釋義】在紙麵上談論用兵。後比喻不切實際的空談。
【出處】漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。
趙括是戰國時趙國大將趙奢的兒子，由於他從小熟讀兵書，所以對用兵之道，會引經據典，說得有條有理，這樣，使別人誤會他是一個合格的將才。但是，他的父親卻始終不承認兒子精通兵法、善於用兵。他甚至說：
“我的兒子將來要是不做趙國的將軍，那倒是趙國的福氣；萬一不幸讓他當上趙國的將軍，那他一定是個敗軍之將。因為他從沒上過戰場，隻會‘紙上談兵’，一旦真的領兵打仗，絕對會出問題！”
知子莫若父。趙奢對兒子的看法十分正確。秦昭王四十六年，秦王派大將王齕攻打趙國的上黨，趙國大將廉頗奉趙王之命率兵二十萬救援上黨。他采取固守政策，堅守長平，和秦軍相持了四個多月，秦軍沒能攻下長平。
於是，秦王采用宰相範睢的離間計，到趙國去傳布謠言說：“秦兵所懼怕的，隻有趙括一個人。廉頗是個無能之輩，再過些日子，他就要投降了。”
趙王聽信了謠言，便派趙括去代替廉頗領兵。趙王召來趙括，問他說：
“你能擊敗秦軍，為國爭光嗎？”
趙括大言不慚他說：“要是碰上秦國名將白起，那我還得考慮一下對付的辦法，現在是王齕領兵，我一定把他打得落花流水。”
於是，趙括在接掌廉頗兵權以後，立即改變固守的策略，不久就被秦兵圍困。這時，秦王悄悄改派白起為主將，而以王齕為副將。結果，白起大敗趙括，趙軍四十萬人馬被俘後全被活埋，而善於“紙上談兵”的趙括也在突圍時中箭身亡。
趙國在這場戰役中損失了國家的有生力量，國家的元氣大傷，從此以後，趙國好長時間才恢複到戰前國力。
驢鳴犬吠
【釋義】“驢鳴犬吠”的意思是，如同驢狗般的嚎叫，用以嘲笑某人文章寫得拙劣。但此典過於刻薄，對人不敬，應當慎重使用。
【出處】此典出自《朝野僉載》卷六：“梁庾信從南朝初至北方，文士多輕之。信將《枯樹賦》以示之。於後無敢言者。時溫子升作《韓陵山寺碑》，庾信讀而寫其本。南人問信曰：‘北方文士何如？’信曰：‘唯有韓陵山一片石堪共語，薛道衡、盧思道少解把筆，自餘驢鳴犬吠，聒耳而已。’”
庾信（公元５１３～５８１年），字子山，是南北朝時期的北朝作家。起初，他在南朝梁朝當官，與他的父親庾肩吾一起入宮廷，寫作綺麗的宮體詩。梁元帝（蕭繹）承聖三年（公元５５５年），四十二歲的庾信奉命出使西魏，到了長安。恰巧此時，西魏的軍隊攻陷了江陵，捕殺蕭繹。從此，庾信便被留在西魏，曆經西魏、北周，到隋文帝（楊堅）開皇元年（公元５８１年）去世。
庾信本是被逼迫留在北方的南朝使臣。他從南朝初到北方時，文人們都輕視他。留在北朝做官，這在瘐信看來不但是背井離鄉，而且是“失節”的行為，使他內心中感到嚴重的屈辱和痛苦。這種遭遇和經曆使他的創作發生了變化，寫出了《哀江南賦》、《小園賦》和《枯樹賦》等代表作。《枯樹賦》主要是抒寫自己身世之感，如“若乃山河阻絕，飄零離別，拔本垂淚，傷根瀝血。火入空心，膏流斷節。橫洞口而欹臥，頓山腰而半折。”樹的形象已經成為作者身世的象征，讀後催人淚下。庾信把《枯樹賦》拿給其他文人看，他們看後深表佩服，從那以後他們再也沒有攻擊庾信了。此前，以爾朱榮為首的爾朱氏擁有強大的兵力，魏國在凶暴愚蠢的爾朱氏支配下，從統一的形式轉向分裂的形式。公元５３２年，晉州（今山西臨汾縣）刺史高歡在洛陽大殺爾朱氏及其徒黨，並在韓陵山（在河南安陽東）建立定國寺，記載自己的功德，一個叫溫子升的文人撰寫了碑文，即《韓陵山寺碑》。庾信很喜歡這篇碑文，就把它抄了下來。有一次，南方的文人問庾信說：“北方文人的水平怎麼樣呢？”庾信回答道：“唯有韓陵山上的那塊碑文尚可一讀，薛道衡（字玄卿）、盧思道稍懂為文之道，除此之外，都是一些驢鳴犬吠之徒，聒噪一番，汙人耳目而已。”
依樣畫葫蘆
【釋義】依照葫蘆的樣子畫葫蘆。指缺乏創新精神。
【出處】宋·魏泰《東軒筆錄》。
陶穀是五代末期的翰林學士，後長期在宋朝的翰林院任職，他很想得到朝廷重用。於是，他就讓和他親近的那些人，在宋太祖麵前推薦他。宋太祖趙匡胤反對守舊，主張創新。他說：“翰林院的翰林學士寫的文章都是依照前人的舊書本抄寫下來的，沒有什麼新東西，隻不過是改變一些詞句罷了。可以說這是依樣畫葫蘆，他到底能有什麼才能呢？”
陶穀聽到宋太祖這一番評論後，就寫了一首詩，以此發泄自己的牢騷。他在詩中寫道：
官職須由生處有，
才能不管用時無。
堪笑翰林陶學士。
年年依樣畫葫蘆。
宋太祖看見這首詩以後，對他更加反感。陶穀至死都沒有得到提拔。
刻畫無鹽
【釋義】“刻畫無鹽”比喻以醜作美，引喻失當。
【出處】此典出自南朝宋劉義慶《世說新語·輕底》：“何乃刻畫無鹽，唐突西施也。”
戰國時，齊國無鹽（今山東東平縣東）有一個相貌醜陋的女子，姓鍾離，名春，外地人都稱她無鹽。無鹽相貌雖醜，但關心政事。她曾當麵指責齊宣王奢侈腐敗。齊宣王受到感動，立她為王後。後來，人們就用“無鹽”來稱頌和比擬貌醜而有德行的婦女。
春秋時代，越國曾有一個絕代美女西施。無鹽和她比起來，簡直是天壤之別。如果非要作個比較，那就把醜的抬得太高，把美的貶得太低了。這種做法，稱作“刻畫無鹽，唐突西施。”
晉代時，征西將軍庾亮與荊州刺史周顗友善。一次，庾亮對周顗說：“大家都拿你比樂廣。”周顗說：“這真是精細地描繪無鹽，無端地冒犯西施。”
奈何姓萬
【釋義】比喻學習不可淺嚐輒止。
【出處】此典出自《賢奕編·應諧錄》。
汝水邊上有一個土財主，家裏十分富裕，可是他們幾代人都不認識一個字。有一年，他聘請楚地一個讀書人教他兒子。先生先教他兒子握筆描紅，寫一畫先生對他說：“這是一字。”寫兩畫先生又對他說：“這是二字。”寫三畫說：“這是三字。”他兒子便高高興興地把筆一丟，跑到父親那裏說：“我已經學會了，我已經學會了！可以不必麻煩先生，再交學費了，還是辭退了他吧。”父親聽了很高興，依了他的主張，打點了一些報酬把先生打發走了。
過了一段時間，財主打算請一個姓萬的朋友來喝酒。一大清早起來叫兒子寫請帖。很久了還沒寫完，父親便去催促。他兒子大發脾氣說：“天下的姓多得很，為什麼他一定要姓萬？我從清早一直寫到現在，可到現在才寫完了五百畫。”
剛剛懂得一點道理的讀書人，偶然有了一點心得，就立刻沾沾自喜地驕傲起來，可能就像這個富翁的兒子吧。
季子投師
【釋義】“季子投師”諷刺了盲目推崇、幼稚可笑之人。
【出處】此典出自《權子·吾師》。
商季子特別愛好道學，他帶著很多盤纏，遊學四方，隻要碰上戴黃帽子的道士，便會施禮求教。
一個狡詐的騙子為了謀取他的旅資，就騙他說：“我是一個得了真傳的道士，隻要你跟著我雲遊，我就傳授給你。”於是季子便真誠地跟著騙子走了。騙子一直沒有找到下手的機會，而季子又不時催促他傳道。
一天，兩人來到江邊，騙子一見機會來了，就騙他說：“道就在這兒了！”季子忙問：“在哪兒？”騙子說：“就在這條船的桅杆頂端，你隻要親自爬上去就能得到了。”季子把錢袋放在桅杆下，急忙抓住桅杆往上爬，騙子在下麵連聲催喊道：“上！上！”季子爬到桅杆的頂端，無法再往上爬了，恍然大悟，抱著桅杆高興地歡呼：“得道了！得道了！”騙子乘機拿著錢袋逃走了。
季子從桅杆上下來後，依然歡躍不止。旁觀的人說：“傻瓜，那是個騙子，早把你的錢拿走了！”季子說：“那是我師傅，這也是他在教我啊！”
學而不厭
【釋義】“學而不厭”表示專心學習，不知疲倦，不知滿足。
【出處】此典出自《論語·述而》：“學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
孔子在教學方麵有豐富的經驗，常常和學生們一起討論問題。他一走入學生們中間，學生們總是提出各種問題來請教他，而孔子總是耐心地給學生解答。一天上課之餘，一個學生問孔子道：“老師，你苦口婆心地教導我們，希望我們將來有所出息，根據目前我們的實際情況，你覺得哪些問題應該引起我們的重視，哪些事情是你最憂慮的呢？”孔子和善地看了看這個學生，然後說：“品德沒有很好地培養，學問沒有很好地鞏固，聽到說要做好事，卻不身體力行，自己有了缺點，卻不馬上改正，這些都是我的憂慮。”接著另一個學生問道：“老師，我們怎樣才能鞏固我們所學的知識呢？”孔子回答說：“‘學而時習之’才能把學得的知識鞏固下來，才會越學越有興趣。”孔子給學生解答問題誠懇又耐心，釋去了學生們一個又一個的疑問，大家很受感動，情不自禁發出了感歎：老師真好啊！老師不但在學習上不知疲倦，而在教導我們上又這樣耐心，真是難能可貴啊！孔子聽了學生們對他的稱讚，謙遜地說：“學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”意思是說：學習努力不厭棄，教導別人不知疲倦，這些事我做到了哪些呢？