第二卷
一孔之見
【釋義】“一孔之見”比喻狹小片麵的見解。
【出處】此典出自《申鑒·時事》：“有鳥將來，張羅待之，得鳥者一目也。今為一目之羅，無時得鳥矣。”
這段話意思是說：
鳥兒就要飛來了，一個捕鳥人布下了羅網等待著。
一會兒，鳥兒飛來，當即就被捕獲了。捕鳥人把網收起來一看，發現鳥被縛在一隻網眼裏。於是，他回去製作了一張隻有一個孔眼的網，拿到原處張設起來，興致勃勃地等候著。
但是，他再也沒有捕到一隻鳥。
一日千裏
【釋義】一日能行千裏，原指速度快，現用以形容進步神速。
【出處】漢·司馬遷《史記·刺客列傳》。
荊軻為戰國末期著名的刺客，衛國人，人稱慶卿，後來遊曆至燕國，人們又稱他為荊卿。
荊軻喜歡讀書、擊劍。在燕國時，和殺狗的高漸離交情甚深。高擅長擊築（讀zhu。當時一種擊弦樂器），兩人每日在街市共飲，喝到酒興上來的時候，高漸離擊著築，荊軻依調子高歌，他們時而仰天大笑，時而相對而泣，在大廳廣眾當中，一副旁若無人的樣子。
荊軻為人深沉好學，燕國的一位著名人士田光很看重他，因為田光深知荊軻不是一個平庸之輩。
燕國的太子名叫丹，曾在秦國做人質，期間飽受秦王的淩辱，太子丹心懷怨恨，從秦國逃回了燕國。
這時，秦國日益強盛，不斷向東擴展勢力，出兵攻掠齊、韓、魏、趙乃至南方的楚國，眼看快要打到燕國了。燕國國小力弱，麵對秦國的威脅，君臣上下都在擔心大禍將至。
燕太子丹更急於報仇雪恨，但苦於力量太弱，找不到對付秦王的有效辦法，便請教他的師傅鞠武。
鞠武先講了當前秦國勢不可擋的形勢，勸太子丹不要去惹秦國，但太子一再問他還有什麼別的良策，鞠武一時也拿不出個好主意。
後來，秦國將軍樊於期得罪了秦王，逃至燕國，太子丹收留了他。鞠武力諫太子丹，說這樣更會惹怒秦國，並說：
“希望太子立即把樊將軍送到匈奴人那裏去，以免秦國以此為借口找我們的麻煩。我們可以聯合各諸侯國及北方的匈奴人，共同對付秦國。”但太子丹既不肯送走樊於期，又覺得鞠武聯合各國的計劃太遙遠，在太子丹一再請求下，鞠武建議跟田光商量一下，於是請來田光與太子見麵。
太子讓左右的人全都退下後，然後挨近田光，含蓄而神秘地說：
“燕秦兩國勢不兩立，請先生考慮這件事……”
田光心中清楚，回答說：“我聽說：駿馬處於壯盛時期，一日可馳千裏；等到它衰老了，一匹劣馬也能跑得比它快。(臣聞騏驥盛北之時，一日而馳千裏；至其衰老，駑馬先之。)太子您聽到的關於我的傳聞，那是我年輕時的事了，我現在老了，精力衰竭了！不過，我雖然不能替太子去辦國家的大事，但我的好友荊卿卻是可以擔負重大使命的啊。”言罷，田光答應介紹荊軻來與太子共同商議。
田光把荊軻引薦給了太子丹以後，為了解除太子丹的疑慮（擔心田光因知道謀刺秦王的計劃而泄密），便自殺而死。
後來荊軻到秦國去謀刺秦王嬴政，但沒有成功，荊軻當場壯烈而死。而荊軻刺秦王這一悲壯感人的故事，則千古流傳。
一絲不苟
【釋義】苟：苟且，馬虎。絲毫也不馬虎。形容辦事極為認真。
【出處】清·吳敬梓《儒林外史》。
明朝時候，皇上下令禁止宰牛，就是信奉回教的人也不例外。
一個信奉回教的鄉紳為了能夠吃上牛肉，就托人送了五十斤牛肉賄賂知縣湯奉。湯奉也是個回教徒，他也十分想吃這牛肉，但又不敢違抗皇帝的禁令。這時鄉紳張靜齋與舉人範進正來府中拜訪。於是問張靜齋：“你是做過官的，有關禁止宰殺耕牛的事正該與你商量。剛才有幾個信奉回教的人為了開禁，送來五十斤牛肉，請求我對他們稍微寬鬆些。你看是接受還是不接受？”
張靜齋搖頭道：“這萬萬使不得。你我都是做官的人，心中應當隻有皇上，哪裏顧得上回教的人？想起洪武年間的劉老先生（指劉伯溫），洪武私訪到他家，正巧江南張王（指張士誠）送來一個菜壇子。當麵打開一看，是一壇金子。皇上大為惱火，第二天就把劉老先生貶為青田縣知縣，後來又用毒藥把他毒死了。”
湯奉見張靜齋說得頭頭是道，不得不信，於是急忙請教該如何處置為好。張靜齋說道：“世叔可在這件事上大作文章。把那位老者抓起來，打他幾十板子，再把一麵大枷給他帶上了，把送來的牛肉堆在大枷上麵，並且在旁邊貼出一張告示，說明他們大膽妄為，知法犯法，讓他遊街示眾。如果上司知道你辦事這樣一絲不苟，那麼你升官發財就指日可待了。”
湯奉聽了，連連點頭：“十分有理。”便照此辦理了。
一字千金
【釋義】形容某些文字價值很高。
【出處】漢·司馬遷《史記·呂不韋傳》。
戰國末期，大商人呂不韋不惜巨資，把作為人質的異人立為秦國國君。異人當了秦王之後，為報答呂不韋的恩德，封呂不韋為丞相，成為一人之下，萬人之上的大人物。由一個商人搖身一變，成了進退百官的權威，朝中的大小官員嘴上不說，心裏卻很不服氣。呂不韋也知道他的政治資曆太淺，人們可能會在私下議論，他覺得提高聲望是讓人們服氣的最好辦法。但怎樣才能迅速提高聲望呢，他一時竟想不出什麼好辦法來。呂不韋為此大傷腦筋，最後召集門客進行商議。
有的門客建議呂不韋率兵出征，滅掉幾個國家，以此來樹立威信。有人立即反對說：“這辦法有百害而無一利，即使把仗打勝了，回來也升不了官，因為沒有比丞相再高的職務了。重要的是戰爭風險太大，誰也沒有必勝的把握，萬一戰爭失利，結果會適得其反。”
有人說：“我們知道孔子的學問很好，那是因為他寫了部《春秋》，孫武能當上吳國的大將，是因為吳王先看了他寫的《孫子兵法》，我們為什麼不能寫部書，既能揚名當世，又能垂範後代呢？”
呂不韋認為這個辦法很好，命令門客立即組織人員撰寫。
呂不韋當時有三千門客，很快寫出二十六卷，一百六十篇文章，書名題作《呂氏春秋》。書寫成後，呂不韋命令把全文抄出，貼在鹹陽城門上，並發出布告：“誰能把書中的文字增加一個或減少一個，甚至改動一個，賞黃金千兩。”
布告貼出許久，人們畏懼呂不韋的權勢，竟無人敢來妄加評論。
一字之師
【釋義】某些詩文，因改動一個字後，變得更加精簡完美。則稱改動的人為“一字之師”。
【出處】宋·陶嶽《五代史補》。
鄭穀是晚唐著名詩人，他從小聰明好學，七歲時即能寫詩，長大後他寫的詩更富盛名，被廣為傳誦。
鄭穀考中進士，當過幾年官。但他畢竟還是更熱愛寫詩，對當官缺乏興趣，甚至產生了厭倦情緒，於是就辭官回到宜春(今江西宣春)去隱居。他在這裏讀書寫詩，經常與一些文人墨客在一起飲酒做詩，互相唱和，詩名也越來越大。
有個叫齊己的和尚也很愛寫詩，在當時也頗有些名氣。他很仰慕鄭穀，有一次他雲遊到了宜春，就帶上自己寫的詩去拜訪鄭穀，請鄭穀給予指點。
鄭穀見這個年輕和尚的詩寫得不錯，又這麼虛心求教，非常高興。他仔細地閱讀了齊己的詩，還不住地加以評點。當他讀到一首題為《早梅》的詩時，看到其中有這麼兩句，“前村深雪裏，昨夜數枝開。”鄭穀又反複讀了兩遍，笑著對齊己說：“詩很不錯，隻是‘數枝開’似乎還可以斟酌。這首詩是寫早梅，應突出一個‘早’字，梅花已開了數枝，就不算最早，不如改為‘一枝開’，可能會更好些。”
齊已聽了，覺得鄭穀的一字之改，不僅文題切合，而且韻味無窮。確實是改得妙。他對鄭穀更加佩服，馬上向鄭穀行拜師禮，並向鄭穀表示由衷的感謝。
一問三不知
【釋義】對事情的開始，發展、結果都不知道。
【出處】春秋·左丘明《左傳·哀公二十七年》。
春秋諸侯爭霸時，晉國的大夫荀瑤率大軍攻打鄭國，鄭國抵擋不住晉軍的進攻，於是派大夫公子般到齊國求援。齊國就派大夫陳成子率軍前去救援。
陳成子率領軍隊冒著大雨渡過了濮水，來到陣前。荀瑤見齊軍軍容嚴整，心裏有點害怕，一邊下令撤軍，一邊派一位使者去齊軍營地拜見陳成子。使者說：“我們的統帥讓我向您解釋：這次晉國出兵，其實是為了替您報仇。您陳大夫這一族，是從陳國分支出來的。陳國雖然是被楚國滅掉的，但卻是鄭國的罪過。所以，敝君派我來調查陳國被滅的原因，同時問問您是否在為陳國憂愁。”
陳成子聽了使者的話，知道這是荀瑤編造出來的謊言，根本不相信。
晉國的使者走後，有個名叫荀寅的部將報告陳成子說：“有一個從晉軍中來的人告訴我說，晉軍打算出動1000輛輕車來襲擊我軍的營門，要把齊軍全部消滅。”
陳成子說：“出發前國君命令我說：‘不要追趕零星的士卒，不要害怕大批的人馬。’晉軍即使出動超過1000輛的戰車，我也不能避而不戰。你竟然講出壯敵人威風、滅自己誌氣的話！回國以後，我要把你的話報告國君。”
荀寅自知失言，後悔地說：“今天我才知道，自己為什麼總是得不到信任而要逃亡在外了。君子謀劃一件事情，對事情的開始、發展、結果這三方麵都要考慮到，然後向上報告。現在我對這三方麵都不知道就向上報告，怎能有好的結果呢？”
幾天後晉軍撤兵，陳成子也率軍回國。
成語“一問三不知”，就是從荀寅的話中概括出來的。
一張一弛
【釋義】“一張一弛”比喻合理安排工作，做到有鬆有緊，勞逸結合。
【出處】此典出自《禮記·雜記下》：“一張一弛，文武之道也。”
春秋時代，孔子的學生子貢有一年年底去觀看群眾性的祭神活動，回來後，孔子問子貢道：“你看，那些人高興麼？”子貢回答說：“那些人欣喜若狂，又是叫，又是跳，又是喝酒，我不明白他們為什麼那樣高興？”孔子說：“老百姓一年到頭都在幹活，隻有這麼一天的娛樂，這裏頭的道理還不清楚嗎？叫老百姓隻幹活不休息，周文王和周武王是不會那樣做的；叫老百姓隻休息而不幹活，周文王和周武王也不會幹的。‘一張一弛，文武之道也。’（意思是：叫老百姓有勞有逸這才是周文王和周武王治理國家的根本辦法）”
一知半解
【釋義】“一知半解”表示對問題了解得不深不透，所知不多。
【出處】此典出自清代禦選《唐宋詩醇》卷三十二：“洵乎獨立千古，非一代一人之詩也；而陳師道顧謂其初學劉禹錫，晚學李太白，毋乃一知半解。”
宋朝詩人陳師道讚揚蘇東坡的詩，初學劉禹錫，後學李太白。到了清朝乾隆十五年禦定的《詩醇》中卻不認同這種說法。在《詩醇》中評論蘇軾的詩時寫到：“洵乎獨立千古，非一代一人之詩也；而陳師道顧謂其初學劉禹錫，晚學李太白，毋乃一知半解。”意思是說：相信宋代大詩人蘇軾的詩是獨立千古，不能把它當作一個時代一個人的詩來看，而宋代詩人陳師道認為蘇軾的詩起初學劉禹錫，晚期學李太白，這是對蘇軾的詩了解不充分的說法。
一顧千金
【釋義】“一顧千金”用以說明，人們需要權威，尊重權威，同時也應該努力學習使自己逐步成為內行。
【出處】此典出自《劉子·因顯》：“昔有賣良馬於市者，已三旦矣，而市人不顧。乃謂伯樂曰：‘吾賣良馬而市人莫賞，願子一顧，請獻半馬之價。’於是伯樂造市，來而睇之，去而目送之。一朝之價，遂至千金。”
這段話意思是說：
有個人在集市上賣馬，等了三天都沒有一個買馬的人前來光顧。
於是這個人去求見伯樂，對伯樂說：“我賣的本來是一匹好馬，但是人們都不識貨。請你去看看，我願意把馬價的一半送給您。”
伯樂來到集市一看，果然是匹好馬。他走上前去愛撫地左看右看，臨走時還戀戀不舍地頻頻回顧。於是，一天之內馬價漲到了千金。
了如指掌
【釋義】了：了解，明白。指掌：指手掌裏的東西。對情況了解得就像了解手裏的東西一樣，形容對事物或人的了解非常清楚。
【出處】春秋·孔丘弟子《論語·八佾》。
古時候的帝王都習慣建始祖廟，在廟裏，按照始祖的等級名分依次排列順序，設置靈位。每逢有大的活動、節日之時，帝王們便進廟祭祖，以求保佑，稱為“囉”。有許多人對囉禮不了解，就向孔子請教。而孔子認為當時魯國宗廟靈位配祀的順序和自己所主張的理論不符，名分顛倒，違背了周禮。因此，他對請教的人避而不談，隻是指著他的手掌說：“知道囉禮的人，治理國家，就像把東西放在這裏一樣。”意思是說，懂得囉禮的人，都是懂得禮的；而且隻有知禮的人，才能夠治理好國家。
《論語·八佾》的原文是：“子曰：‘不知也，知其說者之於天下也，其如示諸斯乎。’指其掌。”
後來此話慢慢演化成“了如指掌”這個成語。
入室操戈
【釋義】“入室操戈”比喻學會了別人的本事，反過來卻拿這個本事攻擊別人。
【出處】此典出自《後漢書·鄭玄傳》：“時任城何休好《公羊》學，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁廢疾》。玄乃發《墨守》、針《膏肓》、起《廢疾》。休見而歎曰：‘康成人吾室，操吾矛，以伐我乎！’”
東漢時北海有個叫鄭玄（字康成）的人，他是一個很勤奮的讀書人，曾入太學讀書，學習經學後來又去向當時的名士馬融學習，當他學成離開時，馬融曾十分感慨說：“鄭生東去，吾道東矣。”他回到家鄉後，專心研究學問，後來與一個叫何休的研究經學的人為友。
何休著有“公羊墨守”（公羊，傳名，公羊高著；墨守，指墨子善守城，喻固守成見）、“左氏膏肓”（左氏，指左丘明所著“左傳”；膏肓，喻疾病無法醫治）、“穀梁廢疾”（穀梁，傳名，周時穀梁赤著；廢疾，罷病也）三篇有關這些傳記意見的文章，鄭康成見了何休的文章後，於是便作了“發墨守”（發，發揚也）、“堿膏肓（堿，亦作針）“起廢疾”三篇文章，來駁斥何休的見解。何體看了鄭康成的文章後，很感歎地說：“康成兄呀！你這真算得上是進我的屋，拿我的武器向我進攻！”意即：用我的學說來攻擊我的意思。
十八般武藝
【釋義】古時有十八種兵器，因此也有十八般武藝的稱謂。比喻對從事的行業件件精通。
【出處】明·施耐庵《水滸傳》第二回。
《水滸傳》第二回《王教頭私走延安府，九紋龍大鬧史家村》，講述了王教頭教九紋龍史進學武藝的故事：
……史進每日求王教頭點撥十八般武藝，一一從頭指教。哪十八般武藝？矛錘弓駑銃，鞭簡劍鏈撾，斧鉞並戈戟，牌棒與槍叉。……前後得半年之上，史進打這十八般武藝，從新學得十分精熟，多得王進盡心指教，點撥得件件都有奧妙。
舊時常用“十八般武藝，件件皆精”來形容武藝的全麵和高超。但究竟哪十八般武藝？說法卻並不完全一致。清朝褚人獲的《堅瓠集》則說：
明嘉靖間，邊廷多事，官司招募勇敢。山西李通，行教京師，應募為第一，其武藝，十八般皆能：一弓，二弩，三槍，四刀，五劍，六矛，七盾，八斧，九鉞，十戟，十一鞭，十二簡，十三撾，十四殳，十五叉，十六爬頭，十七綿繩套索，十八白打。
其實，所謂“十八般武藝”，隻能解釋為一切武藝的意思，至於其名稱是否一致，件數是否準確於十八，則不必追究。
十年讀書
【釋義】十年讀書形容長期埋頭苦讀，鑽研學問。
【出處】此典出自《宋書·沈攸之傳》：“攸之晚好讀書，手不釋卷，《史》、《漢》多所諳憶，常歎曰：‘早知窮達有命，恨不十年讀書。’”
南北朝時期，宋朝有一個人叫沈攸之，字仲達，在前廢帝（劉子業）景和元年（公元４６５年）任豫章王劉子尚車騎中兵參軍，封為東興縣侯，食邑五百戶，不久又升遷為右軍將軍，增加食邑百戶。但是，這時宋朝已進入多事之秋，朝廷陷入骨肉相殘、君臣互相猜忌的混亂中。到宋明帝時，混亂更加厲害，除了宋明帝自己的兒子，其餘殘存的諸弟（宋文帝子）和諸侄（宋孝武帝子）差不多全被殺絕。被猜忌的文武大臣，有的被殺，有的帶城鎮投降魏國。公元４７２年，宋明帝去世，子蒼梧王繼位，這時內亂更愈演愈烈。公元４７９年，蕭道成滅掉宋朝，建立齊朝。
在這種混亂的政治背景下，沈攸之時而受信任，時而遭排擠；時而飛黃騰達，時而一落千丈；時而被稱作忠臣，時而又被叫做逆賊。於是，他對仕途完全絕望了。
沈攸之晚年喜好讀書，手不釋卷，《史記》、《漢書》中記載的史實，他都爛熟於心，他常常感歎地說：“早知貧窮和發達是上天安排的，為什麼不長期埋頭經典、認真鑽研學問呢？”
十行俱下
【釋義】“十行俱下”形容讀書十分聰敏。
【出處】此典出自《梁書·簡文帝紀》：“既長，器宇寬弘，未嚐見慍喜。方頰豐下，須發如畫，眄睞則目光燭人。讀書十行俱下。九流百氏，經目必記；篇章辭賦，操筆立成。”
南朝時期，梁簡文帝蕭綱，是梁武帝蕭衍的第三個兒子。蕭衍死後，蕭綱被立為皇帝。蕭綱死後被追尊為簡文皇帝，史稱太宗。
蕭綱幼年聰明睿智，見識過人，六歲便會寫文章，父親蕭衍覺得詫異：這麼小的孩子怎麼能寫出文章來？他不相信這件事，於是就把兒子叫到麵前測試。結果，兒子蕭綱不僅寫出了文章，而且辭藻華麗。蕭衍感歎道：“我這個三兒子，真是我家的東阿王曹植啊。”蕭綱長大後，氣度恢弘，喜怒不形於色。須發黑漆、整齊，兩眼炯炯有神，左右顧盼的時候光彩照人。他讀書十分聰敏，凡是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家等九個學術流派的著作和諸子百家的書籍，他都過目不忘，牢記在心；各類文章辭賦，揮筆即成。
三十而立
【釋義】“三十而立”的這個成語告誡人們，學習要嚴謹，認真，切不可望文生義，穿鑿附會。
【出處】此典出自《傳家寶·笑得好》。
一位老師出了一個“三十而立”的題目，讓兩個學生對此破題。一個學生寫的是：“兩個十五之年，雖然有椅子板凳可是他們也不敢坐。”另一個寫的是：“年齡已過花甲的一半，隻是兩條腿還得站立著。”
三遷之教
【釋義】遷：遷移。教：教誨。為選擇環境搬家三次。形容希望子女成才，選擇良好的學習環境，有利於對子女的教育。
【出處】漢·劉向《列女傳》。
孟子名軻，是我國戰國時期著名的思想家和教育家，是儒家的又一代表人物。他3歲喪父，由母親撫養長大，生活過得很清苦。孟母是個很有教養的婦女，為了把兒子培養成為有用的人，非常重視對他的教育。
孟家附近是一片墓地，出殯、送葬的隊伍經常從他家門前走過。於是，孟子經常模仿隊伍中吹鼓手和孝子們哭哭啼啼的樣子；還不時到墓地上玩死人下葬的遊戲：在地上挖一個坑，把朽木或腐草當作死人埋下去。孟母對兒子這樣玩耍很生氣，認為沒有出息，不利於他讀書成材，便把家遷到了城裏。
城裏沒有墓地，孟子再也不能夠玩埋死人遊戲。於是孟母要兒子熟讀《論語》，像孔子那樣做人。開始，孟子還能靜下心來讀書，但日子久了，他的心思又定不下來了。原來他家處於鬧市，打鐵聲、殺豬聲、喊賣聲終日不絕，聽著聽著，他就讀不下去了。後來，他又和小夥伴們玩起了做買賣的遊戲。孟母覺得在這個地方居住，確實很難集中心思讀書，便再次搬遷到城東的學宮對麵居住。
那裏的環境果然不一樣，學宮內書聲琅琅，一派文雅氣氛。孟子果然安下心來讀書。有時，他還向學宮裏張望，觀看裏麵的學生是怎樣讀書，怎樣跟隨老師演習周禮（即周代傳下來的有關祭祀、朝神等的禮儀）的。回到家裏，竟也模仿起來。
一天，孟母發現兒子在磕頭跪拜，以為他又在玩埋死人的遊戲了，不禁板起了臉。聽兒子說是在演習周禮，頓時眉開眼笑。不久，她將孟子送進了學宮，係統地學習《詩》（即《詩經》）、《書》（即《尚書》）。孟子長進很快，後來，終於成為僅次於孔子的名儒。
三紙無驢
【釋義】寫文章廢話連篇，不得要領。
【出處】北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》。
從前有個讀書人，經史子集無所不讀，出口成章，有人也從中恭維他為“博士”，他就飄飄然起來，認為自己才學淵博，無人能及。
有一次，博士到集市上去買驢，付過錢後，他要賣驢人寫一份契約。賣驢人不識字，就請博士代寫。博士覺得炫耀自己的機會來了，便爽快地答應下來。
不一會兒，博士寫滿了整整一張紙，賣驢人以為契約寫好了，便連聲道謝：“太好了，真麻煩您，契約我收下了！”
誰知博士緊緊地按住那張紙不放，又拿出兩張紙來，一邊寫一邊說：“別急呀，我才寫了一張紙，還沒寫到你賣驢這件事呢！”
賣驢人聽了，隻好耐住性子等。過了好久，博士在三張紙上密密麻麻地寫滿了字，這才放下筆來。他搖頭晃腦地念著自己寫的契約，念完了，洋洋自得地說：“怎麼樣呀？你大開眼界了吧！”
賣驢人聽了，輕蔑地說：“你寫了整整三張紙，怎麼全是廢話，連個‘驢’字都沒提到呀？其實，你隻要寫上某月某日，我賣了一頭驢子給你，收你多少錢，不就完了嗎？”
圍觀的眾人哄笑不已。博士羞愧難當，忙牽著毛驢，灰溜溜地走開了。
下筆成章
【釋義】一動筆就能寫出好文章。形容才華橫溢，思路敏捷。
【出處】晉·陳壽《三國誌·魏書·陳思王傳》。
曹植從小特別聰明，而且很愛學習，寫文章很快，也很有文采。一次，曹操故意問曹植：“我看了你寫的文章，寫得很好，是不是找別人幫你寫的呀？”
曹植跪下稟告：“父親大人，兒能出口成論，下筆成章，為什麼要請別人幫忙？父親如不信，就請當麵試試我。”
不久，曹操在鄴下建造的銅雀台竣工了。曹操有心要試試幾個兒子的文采，就叫他們登上銅雀台去遊覽，然後要每人以銅雀台為題，當場寫一篇辭賦給他看。曹植一會兒功夫就交了卷，曹操讀罷連連稱讚，更加寵愛曹植，一度想立他為太子。
曹植雖然很有文學才華，但性情孤傲，喜歡飲酒，不如哥哥曹丕穩重、成熟、有城府，曹操通過長時間觀察，最後認定曹植在政治上不如曹丕精明能幹，決定讓曹丕做繼承人。後來曹丕做了魏文帝。曹植遭到曹丕的猜忌和排擠，隻活到4l歲，就鬱鬱而終。他留下的《白馬篇》、《送應氏》、《贈白馬王彪》、《洛神賦》等作品，被譽為傳世之作。
口耳之學
【釋義】“口耳之學”是指耳朵聽進去後，隻掛在嘴上說說，並沒有真正受益。現常用來指道聽途說中所知道的一知半解的知識。
【出處】此典出自《荀子·勸學》：“小人之學也，人乎耳，出乎口。”
《勸學》是荀況表明自己的教育思想的一篇文章。荀況認為，人的知識不是天生的，而是後天學習、教育與環境影響而取得的。學習是沒有止境的，要“鍥而不舍”，“用心一也”，不可以死讀書，也不可以淺嚐輒止，雜而不專。
荀況寫道：君子對於學習，聽在耳裏，記在心中，表現在一舉一動上，所以他即使是極細微的一言一行，都有可能成為別人學習的榜樣。小人對於學習，聽在耳裏，說在嘴上。嘴和耳之間的距離不過四寸，聽在耳裏說在嘴上怎麼能利於自己品德的提高呢？那些古代的人，學習是為了提高自己；而現在的人，學習是為了給別人看。君子學習，是為了陶冶自己的情操；小人學習，則是為了四處賣弄，討人喜歡。因此，別人沒有問就去告訴人家叫做急躁，問一個問題卻要告訴別人兩個問題就是囉嗦。所以，君子回答問題也要適度。
才高八鬥
【釋義】形容極有才華。
【出處】南朝·宋·無名氏《釋常談·八鬥之才》。
南北朝時期，有一位著名的山水詩人叫謝靈運。他從小就很聰明，他的祖父謝玄對他特別疼愛。
謝靈運長大以後，詩寫得特別好，也繼承了家傳書法，當時號稱無人可比。宋文帝對他非常賞識，把他的詩和書法稱為“二寶”。當時的文人墨客也都很喜歡他的詩，他的詩一寫出來，文人雅士就會爭相抄錄，到處流傳。
謝靈運也認為自己很有才華，有些自命不凡。他曾經說過：“魏晉以來，天下的文學才華總共有一石（一石等於十鬥），曹子建（曹植，是曹操的兒子）獨占了八鬥，我占了一鬥，天下其他的文人共得一鬥。”從他的話中可以看出，他除了佩服曹植以外，其他人的才華都不在他眼裏，自我評價非常高。
“才高八鬥”又作“八鬥之才”。
門牆桃李
【釋義】門牆：指師長之門。桃李，比喻後輩學生。用以尊稱他人培養出來的學生。
【出處】春秋·孔丘弟子《論語》。
子貢，春秋時衛國人，姓端木，名賜，是孔子的得意門生之一。魯國大夫叔孫武叔曾在朝中向其他大夫說：“看來子貢要比他老師強些。”這話傳到了子貢的耳朵裏，他就說：“比方拿住宅四周的圍牆來說：我家的圍牆，才肩頭那麼高，從牆外向裏一望，屋子裏有什麼東西，誰都能全部看得清清楚楚；而我老師家的圍牆卻有幾仞高（周尺七尺為一仞），要是找不到大門，走不進去，就根本沒法看到裏麵祖廟的雄偉美觀、各種房屋的富麗堂皇。不錯，有幸認得並走進我老師的大門的人，恐怕是不多的。這樣看來，武叔說出那樣的話，也就難免了 ”子貢這段話是說自己的品德學問都很膚淺有限，哪裏比得上老師的學問那般高深淵博。
後來，人們就稱師門為“門牆”。形容初步學得一點東西，叫做“入門”。
陽虎在衛國犯了罪，便逃到晉國，對趙簡子說：“今後我再也不舉薦人了。”
趙簡子問：“為什麼?”
陽虎說：“坐在廳堂上判事的人一半以上是我培養的，朝廷的官吏、邊境的將士，經我舉薦的也都在一半以上。可是現在，堂上之人叫國君冷落我，朝中之吏仇視我，邊境之士搜捕我。”
趙簡子說：“種桃李的人，夏天能夠在它們的綠蔭下乘涼休息，到秋天還可以有果子吃；種蒺藜的人，夏天既不能從它們那裏得到乘涼的蔭地，到秋天還可能會被刺著。現在看來，你所植的都是蒺藜。以後一定要先選擇好對象，而後再加以培植，不要先培植，後選擇。”
把“桃李”比喻為培植的優秀人才，其出典就是趙簡子的這幾句話。
不求甚解
【釋義】讀書隻領會精神，不在一字一句的解釋上多花工夫。現在則指學習不認真，不會深刻理解或指不深入了解情況。
【出處】晉·陶潛《五柳先生傳》。
陶淵明又名潛，是我國最早的田園詩人。他因不滿當時的官場腐敗，而情願在農村過隱居生活。他所開創的田園詩體為古典詩歌開辟了一個新的境界。
陶淵明的家鄉潯陽一帶水旱災害連年不斷。陶淵明靠著微薄的田產，維持著一家老小的生活，過著非常清苦的日子。
盡管如此，陶淵明不羨慕榮華富貴，喜愛清靜閑散的田園生活。他一麵耕田，一麵讀書寫詩，不僅不覺得苦，反而覺得十分自在。
大概二十八歲那年，陶淵明為自己寫了一篇文章，取名《五柳先生傳》。說是給五柳先生寫的一篇傳記，其實五柳先生就是陶淵明自己。文章的開頭是這樣的：先生不知道是何等樣人，也不清楚他的姓名。他的住宅旁邊有五棵柳樹，因而就以“五柳”作為自己的號了。先生喜愛閑靜，不多說話，也不羨慕榮華利祿。很喜歡讀書，但對所讀的書不執著於字句的解釋；每當對書中的意義有一些體會的時候，便高興得忘了吃飯。(好讀書不求甚解，每有會意，便欣然忘食。)生性愛喝酒，可是因為家裏貧窮，不能常得到酒喝。親戚朋友們知道他這個情況，所以時常備了酒邀他去喝。而他呢，到那裏去總是把他們備的酒喝光……
不識之無
【釋義】連常見的“之”和“無”都不認識。形容人不識字，文化水平低。
【出處】宋·歐陽修、宋祁等《新唐書·白居易傳》。
白居易是唐代著名詩人，字樂天，下珒(今陝西渭南縣)人。他的詩以通俗暢達見長，有“老嫗能解”的美譽，其詩能千古傳誦便得益於此。
和白居易同時代的還有一位詩人，叫元稹。他們倆是好朋友，文學觀點一致，詩的水平相近，就連做過翰林學士，都有被貶出京的經曆，也是那樣相似。所以，當時人們將他倆並稱“元白”。
白居易被排擠出長安後，先到了襄陽，接著渡漢水、入長江，東去九江。在怨恨寂寞的謫戍途中，他想起了好友元稹，寫了一首詩：
把君詩卷燈前讀，
詩盡燈殘天未明。
眼痛滅燈猶暗坐，
逆風吹浪打船聲。
意思是：秋夜，詩人獨坐小舟，踏上赴貶地江州的漫長水路。燈光如豆，我吟誦著你（元稹）的詩卷，詩讀完了，燈亦將滅，天卻還沒亮。眼睛發疼，滅燈待天明。漫漫長夜，耳邊隻聽得見逆風卷浪拍擊小船的聲音。
寥寥四句，緊繞一個“燈”字，把自身的情感和黑暗的社會現實熔為一爐，寫得多麼形象生動！他是唐代存詩最多的詩人。
白居易自幼聰明。他父親曾任彭城縣令。白居易從小受家庭熏陶，喜歡讀書吟詩。他入京應舉時，拿了自己的詩去見顧況。當時顧況已是朝中重臣，且很有詩名，一般人的詩都看不上眼。通過姓名後，顧況打量一下白居易，說道：“現在京城米貴，‘居’恐怕不易啊。”等到翻開詩卷，映入眼簾的是：
離離原上草，
一歲一枯榮。
野火燒不盡，
春風吹又生。
隻感到一陣清風吹來，詩的語言樸實無華，寓意卻又那樣深刻。顧況大加讚賞，連聲道：“有這樣的詩才，‘居’‘易’了！”
據史載，白居易的奶媽是個頗有見識的人。她帶孩子很少在臥室久留，而是常常把他帶到書房裏玩耍。白縣令批卷，她就抱著小白居易站在一邊看；有時還翻開書，把一些筆畫簡單的字教給他念念認認。
白居易長到七八個月時，奶媽指著書上的“之”字讓他認，然後讓他在另一頁找出所有的“之”字來。白居易眨動著大眼，找得十分認真，一個也不漏。奶媽高興地鼓勵他，用同樣的方法再去找“無”字，結果每次都能找對。所以，白居易的嬰幼期幾乎是在書房裏度過的。
他如此聰明，家裏人於是在他稍大一點就教他讀書吟詩。白居易的才智明顯地高出同齡幼童一大截。為他以後獲得那麼大的成功打下了良好基礎。
成語“不識之無”即從白居易《與元九書》中自述的上述故事而來。
不識車軛
【釋義】“不識車軛”諷刺那些不僅不善於學習，而且蠻橫不可一世的人。
【出處】此典出自《韓非子》。
鄭縣有個人，一天偶爾撿到一個車軛。
他不知道那是什麼東西，就問人說：“這是什麼東西呀？”那人回答說：“這是車軛。”
不一會兒，他又撿了一個車軛，仍然又問那人說：“這是什麼東西呀？”人家又告訴他說：“這是車軛。”
他聽了後勃然大怒，喊道：“先前說是車軛，現在又說是車軛。那裏會有這麼多車軛？這分明是你故意欺騙我！”接著，竟然就和人家打了起來。
不學無術
【釋義】沒有學問和辦事的本領。
【出處】漢·班固《漢書·霍光金日石單傳》。
寇準三十幾歲即被宋真宗封為宰相，他為人正直，敢作敢為，為此得罪了不少私心利己的大臣。投降派首領王欽若屢進讒言，排斥打擊，寇準終於被降職到陝州作地方官。
寇準有個朋友叫張詠，在成都任太守時聽說寇準做了宰相，對他的朋友說：“寇準這個人是天個下奇才，可惜他的知識少了些，做宰相有點不夠用。”
張詠在成都任滿，要回京城聽候另行任命。他路經陝州，知道寇準被降職到這裏，順路來看望寇準。寇準見多年好友來訪，分外高興，立即盛筵款待。他們邊喝酒，邊暢敘別後的情懷，及朝中政事。天色己晚，張詠起身告辭。寇準依依不舍，握住張詠的手說：“你我是多年的朋友，這次分別，誰知道何年何月才能重逢，難道你對我沒什麼要囑咐的嗎？”
張詠看看寇準，低下頭想了好一會才說：“《霍光傳》不可不讀，以你的聰敏，讀後定有所悟。”
張詠說完，二人互道“珍重”然後分手。
寇準回到寓所，想起張詠的臨別贈言，覺得有些疑惑不解。寇準想：“霍光是漢武帝最信任的大臣。漢武帝死後，霍光輔佐剛剛八歲的劉弗陵當皇帝，他雖然總攬朝政，但盡心盡力。劉弗陵死後，霍光又立昌邑王為皇帝。昌邑王當了皇帝以後，荒淫無恥，整天飲酒，不理朝政，胡作非為，朝野上下惶恐不安。霍光為了劉漢江山不因此傾覆，不得己到皇家的宗廟發誓，廢掉昌邑王，立劉詢為宣帝，為漢家社稷立下大功。縱觀霍光的生平，有大功而無大過，是曆史上的名臣。而自己與霍光毫無相似之處，那麼《霍光傳》對我能有什麼啟迪呢？”寇準思來想去，認為重讀一次《霍光傳》，必有所啟發，當他讀到《霍光傳》史臣的總結性評論時，書中有“不學亡術，暗於大理”這句話，忽然恍然大悟，知道張詠是勸他多讀史書，提高處理朝廷大政的水平。
寇準專心致誌，奮發讀書，終成一代名相。
“不學亡術”後來多說成“不學無術”。
不恥下問
【釋義】不恥：不以為可恥。不以向比自己學識差或地位低的人去請教為可恥。形容虛心求教。
【出處】春秋·孔丘弟子《論語·公冶長》。
春秋時期，衛國的大夫叫孔圉，他勤奮好學，為人謙虛，受到人們的好評。他死了以後，衛國的國君為了表彰他，並讓後人學習他的好學精神，就賜給他一個“文”的諡號，所以，後來人們就尊稱他為“孔文子”。
孔子有個學生叫子貢，也是衛國人。他認為孔圉並不怎麼樣，不像人們所說的那樣好，稱他為“孔文子”，似乎是有點評價過高了。他想來想去，覺得不能理解，就去向孔子請教。
子貢說：“那個孔圉並沒有什麼了不起，憑什麼要賜給他‘文’的稱號？”
孔子回答說：“孔圉聰明好學，勇於向地位和學識不如自己的人虛心請教，而不會感到丟臉，這是非常了不起的，所以要賜給他‘文’的稱號。”
子貢聽孔子這樣一說，猛然省悟，頓時感到心服口服。
不教而誅
【釋義】“不教而誅”是從“不教而殺”一語變化來的。它的意思是平時不加管教，一旦犯了罪便輕易處死。可用它諷喻平時不教育，一旦出了問題便一棍子打死的作風。
【出處】此典出自《論語·堯曰》：“子張問於孔子曰：‘何如斯可以從政矣？’子曰：‘尊五美，屏四惡，斯可以從政矣’。子張曰：‘何謂五美？’子曰：‘君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。’子張曰：‘何謂惠而不費？’子曰：‘因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？’子張曰：‘何謂四惡？’子曰：‘不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。’”
這段話意思是說：孔子的學生子張問孔子說：“怎樣才可以管理政事呢？”孔子回答道：“尊重五種美德，排除四種惡政，就可以管理政事了。”子張問：“什麼是五種美德？”孔子答道：“君子使老百姓得到好處，而自己卻不耗費；讓老百姓勞作，老百姓卻不怨恨；追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴而不凶猛。”子張問：“怎樣才能使老百姓得到一些好處，而自己卻不要耗費呢？”孔子答道：“叫老百姓做對自己有利的事，這不就是對老百姓有好處而不讓自己耗費嗎？選擇老百姓能幹的活，讓他們去幹，誰還會怨恨呢？自己追求仁德而得到仁，怎能叫做貪圖財利呢？無論人多人少，勢力大小，君子都不敢怠慢，這樣不就是莊重而不傲慢？君子衣冠整齊，目光嚴肅端正，使人望而生畏，這不就是威嚴而不凶猛嗎？”子張問：“那什麼是四種惡政呢？”孔子回答道：“事先不教化而殺人，叫做虐；事先不預告，而要求立刻成功，叫做暴；命令下達得很晚，又要求限期完成，叫做賊；給人東西，卻十分吝惜，這就叫做小氣。”
不懂裝懂
【釋義】諷刺那些沒有知識卻裝作什麼都懂的人。
【出處】此典出自江盈科《雪濤小說》。
北方有個不認識菱角的人，在南方做官。有一天，在宴席上吃菱角，他連殼一起放進嘴裏吃。有人對他說：“吃菱角要剝掉殼兒。”那個人說：“我不是不知道。我連殼一起吃，是想用它清熱去火呀！”問的人說：“北方也有這種東西嗎？”那個人回答說：“前山後山到處都是這東西啊！”
專心致誌
【釋義】表示思想集中，一心一意。
【出處】戰國·孟軻《孟子·告子上》。
奕秋是我國古代有名的圍棋高手。他的棋構思巧妙，算路精確，在全國都找不到對手。
有很多人都想拜奕秋為師，向他學習棋藝。但奕秋認為圍棋是一門高智慧的藝術，一般人學不精，不願意招過多的學生。他從那些報名的人當中挑選了兩名最聰明的孩子，正式把他們招到門下。
奕秋對這兩個學生說：“從今天起，你們就跟著我學習圍棋。希望你們能夠認真學習，刻苦鑽研，力爭能超過我的水平。這樣，我也就感到欣慰了。”
開始的時候，這兩個學生都差不多，進步都非常快，奕秋見了，心中暗暗高興。但是，過了一段時間以後，兩個學生的水平卻慢慢拉開了距離。
原來，其中一個學生在上課的時候總是一心一意集中精力聽奕秋講棋，而另一個學生坐在那兒，看起來雖然也在聽，思想卻開了小差，腦子裏總在想著其它亂七八糟的事情。有時候，他眼睛盯著棋盤，心裏卻在想：要是有隻天鵝飛過來，我就可以拿弓箭去把它射下來。天鵝肉不知道是什麼滋味，吃起來一定非常香……
他就這樣胡思亂想著，老師講了些什麼他根本就不知道。日子一長，他的成績自然就下降了。奕秋讓他同那個認真聽講的同學一起下棋訓練，他根本就不是對手，隻下了幾十步，就輸得一塌糊塗。
奕秋看他學習不專心，說了幾次也不起作用，就不想再費口舌了，於是就讓他回家去了。結果，他什麼也沒有學到，而他的那位同學後來則成為一名圍棋高手，被人們稱為“奕秋第二”。
切磋琢磨
【釋義】“切磋琢磨”比喻學習和研究問題時，互相討論，取長補短。
【出處】此典出自《詩經·衛風·淇奧》：“如切如磋，如琢如磨”。
《淇奧（yù玉）》，是《詩經·衛風》的第一篇。《詩序》認為這首詩是讚美周平王的卿士衛武公的。意在說衛武公“有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故能入相於周”。也有人覺得，這首詩是古代貴族女子與丈夫離別後的思夫誇夫的詩歌。
《淇奧》共三段，第一段的原文是：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮亻間兮，赫兮亻間兮，有匪君子，終不可諼兮！”文章的大概意思是說：看那淇河岸邊，綠竹蔥翠一片。君子神采奕奕，有如細切細磋，有如精雕精磨。風度莊重胸懷寬大啊，威武英俊容光煥發啊，君子神采奕奕，永遠不能忘記他啊！
升堂入室
【釋義】登上廳堂，又進入內室，後比喻學問，技能達到高深的程度。
【出處】春秋·孔丘弟子《論語·先進》。
孔子是我國春秋時魯國一位偉大的思想家、政治家和教育家。他在青年時就辦了一所私人學校，培養了數千名弟子，其中子路是較出色的一個。
子路向孔子表示，我像一根筆直的竹竿，生來可做一支好箭，還讀書幹什麼。孔子開導他說，讀了書就有了學問，好比在竹箭尾部裝上羽毛，前麵又安上鋒利的金屬頭，這樣的箭就更有用了。子路聽孔子說得很有理，便拜孔子為師。
有一次，子路在孔子家裏彈瑟。他人很剛勇，彈出的聲音也像打仗一樣充滿著殺氣。孔子是主張“仁”和“中庸之道”的，自然覺得這聲音不平和，於是就不滿意地說：“他為什麼要在我家裏彈瑟呢？”孔子的弟子聽了老師這話，琢磨出這是老師對子路彈瑟作的不好的評論，對子路的看法頓時有了改變，言語中有些責備。孔子知道後，就對大家解釋說：“子路彈瑟的本領已經登上廳堂，但尚未進入室內。他已經入了門，也有一定成績，但還隻是沒有達到高深的境界。”
夫子自道
【釋義】“夫子自道”意思是孔夫子的自我表述，本來是子貢頌揚孔子的話。後來，“夫子自道”用來指說別人的缺點，不自覺地道出自己的疼處。
【出處】此典出自《論語·憲問》：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也！”
春秋時期，孔子經常結合自己的親身體會對學生進行教育。一次，孔子說：“君子之道有三個方麵，我都沒有能做到：仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人無所畏懼。”聽了孔子這番話，學生子貢說：“這正是老師你的自我表述啊！”
尹儒學禦
【釋義】“尹儒學禦”比喻功到自然成。無論學習什麼東西，有了老師的指導，自己還要有決心，經過長期的、刻苦的鍛煉和摸索之後，必然會達到融會貫通的境界。
【出處】此典出自《呂氏春秋·不苟論·博誌》。
尹儒學習駕車的技術，學了三年還沒有掌握駕車的技能，因而他感到非常痛苦。有一天晚上，他忽然夢見老師給他傳授秋駕的技能。第二天他去拜見老師時，老師看了他一眼，對他說：“我並不是舍不得傳授我的技術，我是覺得時機還不成熟，你接受不了。今天我將要把秋駕的技能教給你。”
尹儒後退幾步，朝北向老師行禮說：“昨晚上我夢見接受了您的教導。”他先給老師講了他昨晚做的夢。他所夢見的原來就是秋駕。
開卷有益
【釋義】指隻要翻開書本閱讀就會有收益。
【出處】宋·王辟之《澠水燕談錄·文儒》。
宋太祖退位後，由其弟宋太宗繼位，他是個很喜歡讀書的人。他當皇帝以後，下令增加科舉名額，讓更多的讀書人有踏入仕途的機會。同時，他還召集了許多學者，讓他們編纂大型的具有百科全書性質的類書。
李大砨、扈蒙等人接受了任務，經過七年的努力，於太平天國八年編成了《太平總類》一書。這部書規模很大，共有一千卷，分為五十五門，內容包括天文、地理、典章製度、物產、醫學、宗教等各個方麵，具有很高的學術價值和實用價值。
宋太宗對這部書給予了很高的評價，他決定自己每天看三卷，用一年時間把這部書全部看完。因此，這部《太平總類》也改名為《太平禦覽》，意思是太平天國年間編成的，皇帝親自閱覽過的書。
作為一國之君，每天的政務自然十分繁忙，時間非常寶貴。但宋太宗不管多忙，都一定要按時間按計劃每天閱讀三卷。有時實在是抽不出時間，他也一定要另外擠時間補上。
他身邊的侍臣們見他這麼辛勞，擔心他過於勞累，有時就勸他注意身體，少看點書。宋太宗聽了，笑著對侍臣們說：“隻要翻開書本閱讀，就一定會有收益，這可是一件令人十分愉快的事情啊！我隻要有書讀，就一點也不疲勞了。”
侍臣們聽了，都十分感動，也就不好再說什麼了。就這樣，宋太宗果然按照計劃，用一年時間把這部大型類書看完了。
“開卷有益”又作“開卷有得”。
引而不發
【釋義】“引而不發”比喻善於誘導、啟發，讓別人自己去摸索、提高。
【出處】此典出自《孟子·盡心上》：“公孫醜曰：‘道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼為可幾及而日孳孳也？’孟子曰：‘大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。’”
這段話意思是說：
孟子的學生公孫醜同老師對話。公孫醜問孟子說：“老師關於儒家學說的道理，講得的確非常好，也很完善。可是對於我們學生來說，要想掌握它，幾乎像登天一樣難，老師，您為什麼不把這些高深的道理變成我們能夠掌握的東西，使我們能夠通過不懈的努力去掌握它呢？”
孟子回答說：“我先通過實例加以說明吧。高明的工匠，不會為了遷就工人的笨拙而改變用墨繩測好的尺寸標準，更不會因此廢棄它。著名的射箭能手後羿，也不會為了遷就射手的笨拙而改變拉弓的要求和標準。因此，有地位、有道德的人在教導別人的時候，就像教人射箭一樣，拉滿了弓卻不把箭射出去，隻是擺出一個躍躍欲射的姿勢，讓學習射箭的人觀摩、體會。”
心不在馬
【釋義】“心不在馬”比喻用心不專一。
【出處】此典出自《韓非子·喻老》。
趙襄子向王子期學習馭馬駕車，不久就和王子期駕車競賽，趙襄子換了三匹馬，三次都比輸了。
趙襄子說：“你沒有把駕車的技巧全教給我，所以我三次都落後於你。”
王子期回答說：“我的技巧已全教給您了，您運用卻不恰當。大凡駕車最重要的，是要讓馬的身體安於駕車，人的注意力集中在馬身上，此後才能加速快跑，到達遠方。現在您駕車，落後一點就一心想趕上我，跑在我前麵又怕我追上來。但駕車在一條路上賽跑，不是跑在前麵就是落在後頭，但您卻把心思全用在了是否能比贏我上了，還有什麼心思去馭馬呢?這就是您為什麼三次都輸掉的原因。”
手不釋卷
【釋義】卷：指書。手中的書不肯放下來，比喻抓緊時間勤學，或看書著了迷。
【出處】晉·陳壽《三國誌·吳書·呂蒙傳》汪引《江表傳》。
呂蒙是三國時東吳的一員大將。從小食不果腹，沒有念過幾天書。但從軍後，衝鋒陷陣，屢立戰功，可由於沒有文化，卻無法記錄成功的戰例。
有一天，吳主孫權對呂蒙說：“你現在是一員大將，掌權管事，更應該好好地讀一些書，增長自己的才幹。”
呂蒙一聽主公要他學習，便為難地推托說：“軍隊裏的事情又多又雜，都要我親自過問，恐怕擠不出時間來讀書啊！”
孫權說：“你的事情總沒有我多吧？我並不是要你去研究學問，當專家，而隻是要你翻閱一些古書，從中得到一些啟發罷了。你很聰明，更應該讀些書。”
呂蒙問：“可我不知道應該去讀哪些書？”
孫權聽了，微笑著說：“你可以先讀些《孫子》、《六韜》等兵法書，然後再讀些《左傳》、《史記》等曆史書，這些書對於以後帶兵打仗很有好處。”
過了一會兒，孫權又說：“時間嘛，要自己去擠。從前漢光武帝在行軍作戰的緊張關頭，手裏還總是拿著一本書不肯放下來呢！你們年輕人更應該忙中偷閑多讀點書。”
呂蒙聽了孫權的話，回去便開始讀書學習，堅持不懈。同時他還研究評論書中的一些觀點。這樣他的見解也越來越精辟，有時連當時那些學識淵博的人也自歎不如了。
呂蒙通過一段時間學習後，和魯肅共同成為吳國的重要將領。
文恬武嬉
【釋義】“文恬武嬉”形容文武官員貪圖享樂，一點也不把國家大事放在心上。
【出處】此典出自唐代韓愈《昌黎先生集·平淮西碑》：“相臣將臣，文恬武嬉。”
唐玄宗李隆基是唐代帝王中在位時間較長的一個，從公元７１２年到公元７５６年，先後統治了四十五年。李隆基執政期間，先後任用李林甫、楊國忠等奸臣，到開元末年，政治日趨腐敗。李隆基本人則愛好聲色，奢侈荒淫。同時，由於府兵製遭到破壞，京師和中原地區武備空虛，西北和北方各鎮節度使兵權在握，天寶十四年（公元７５５年）爆發了安史之亂。第二年，玄宗逃亡四川。至德二年末（公元７５８年實）回長安，後來鬱悶而死。
到了唐憲宗時，淮西節度使吳元濟又發動叛亂。公元８１７年，著名文學家韓愈隨宰相裴度前往淮西平叛。叛亂平息以後，憲宗命韓愈撰寫《平淮西碑》，以記述這件事。韓愈在碑文的開始，首先指出了淮西叛亂發生的根源：唐玄宗時，自恃國力強盛，荒淫奢侈。安史之亂雖然平息了，但北方的人民卻蒙受了巨大的災難。由於皇上荒淫，朝中的文官隻知安逸享樂，武將也隻是追求聲色犬馬。這種風氣如果延續下去，國家的前途便不堪設想了。
無益反損
【釋義】“無益反損”強調對於經典著作的言論不能尋章摘句，呆板遵循，否則無益而有損。
【出處】此典出自《笑禪錄》：“頌曰：自有諸佛妙義，莫拘孔子定本；若向言下參求，非徒無益反損。”
有一個道學先生教育他的學生說：“隻要懂得孔老夫子的一兩句言語，就會終生受用不盡。”話剛講完，有一個學生上前深鞠一躬說：“老師說得太好了，我對孔老先生的兩句話覺得非常親切。”這位先生問：“是哪兩句話啊？”學生說：“‘食不厭精，膾不厭細’。”
日旰忘食
【釋義】“日旰忘食”形容專心致誌，孜孜不倦。
【出處】此典出自《陳書·傅縡傳》：“縡素剛，因憤恚，乃於獄中上書曰：‘夫君人者，恭事上帝，子愛下民，省嗜欲，遠諂佞，未明求衣，日旰忘食，是以澤披區宇，慶流子孫。陛下頃來酒色過度，不虔郊廟之神，專媚淫昏之鬼；小人在側，宦豎弄權，惡忠直若仇讎，視生民如草芥；後宮曳綺繡，廄馬餘菽粟，百姓流離，僵屍蔽野；貨賄公行，帑藏損耗，神怒民怨，眾叛親離。恐東南王氣，自斯而盡。’”
南朝陳後主（陳叔寶）時期，陳國有一個大臣叫傅縡，他博學善文，天資聰敏，起草重要的軍國文書時，一蹴而就，從不打草稿。人們捧之推敲再三，也挑不出毛病，為此，陳後主非常器重他。
傅縡為人耿直倔強，恃才傲物，常常當眾揭別人的短處，所以朝臣們既怕他，又恨他。於是一班擅長諂媚陳後主的大臣就到處搜集罪名誣陷傅縡，說他接受了高麗使者賄賂的金子，傅縡有言難辯，被陳後主關進了監獄。
傅縡生性剛強，他懷著滿腔怒火，在獄中上書陳後主，對他進行勸諫，說：“您作為一國之君，應當畢恭畢敬地上事天帝，像愛子女那樣撫愛天下的百姓，要克製自己的嗜好和欲望，疏遠那些阿諛奉承的奸佞之人，天沒亮時就穿衣起床，天色已晚卻忘記了吃飯，隻有這樣勤政不息，才能讓恩澤遍及天下，把幸福留給子孫後代。陛下最近過於貪戀酒色，不忠於天地和祖先的神靈，卻一味地向荒淫昏庸的惡鬼討好；小人們包圍在您的身旁，宦官擅權專政，仇恨忠直之士，把百姓看得如草芥一樣的輕賤。後宮的嬪妃拖著錦繡的衣裙，馬廄裏的豆和穀子有多餘的，但是天下百姓卻流離失所，僵屍遍野；賄賂公開進行，國庫的資財大量流失，搞得神怒民怨，眾叛親離。可能偏安東南的陳國的氣數，到此就算完結了。”陳後主看了傅縡的奏書後，大怒。過了一會兒，怒氣稍微平息了一點兒，就派人對傅縡說：“如果我赦免你，你以後能不能改過呢？”
傅縡回答說：“我的心就像我的麵孔，如果我的麵孔能改變，我的心就可以改變。”於是，陳後主更加發怒，命令宦官李善慶徹底查辦傅縡。後來，陳後主就把傅縡賜死在獄中，當時傅縡五十五歲。
牛角掛書
【釋義】比喻勤奮讀書。
【出處】宋·歐陽修、宋祁等《新唐書·李密傳》。
陳煬帝楊廣在位期間，李密任東宮護衛。有一天，楊廣臨朝，問左翊衛大將軍宇文述說：“站在左邊衛隊裏的那個黑臉小夥子是誰？”
宇文述說：“是前朝大臣李寬的兒子李密。”
“這個人站在那裏左顧右盼的，我看他不是平常人，不能讓他做警衛。”
幾天後，宇文述對李密說：“你祖上幾代都是朝官，你應當從才學方麵去尋找出路，何必做警衛呢！”
李密就辭去職務，發憤讀書，一天，他騎著牛去緱山，牛角上掛著一部《漢書》，他邊走邊讀，被越國公楊素碰見。
楊素經過同李密交談，覺得李密是個奇才，回來對他的兒子楊玄感說：“李密不是等閑之輩。”
於是楊玄感就與李密結為知己。楊玄感後來奉命駐守黎陽監督糧運，他把李密接到那裏，他在李密的鼓動和策劃下起兵反對隋朝，不久兵敗被殺，李密被捕，但他在押送途中逃脫，投奔了農民起義軍——瓦崗軍。
李密到瓦崗軍後不久，他的才能立刻就顯現出來，深得瓦崗軍頭目翟讓的信任，後來被大家一致推舉為起義軍領袖。
牛膝雞爪
【釋義】“牛膝雞爪”意即望文生義。
【出處】此典出自《廣笑府》。
有個第一次藥鋪的人，一天外出，讓他的兒子看守鋪麵。
沒過多久，有位顧客前來購買牛膝、雞爪、黃連。兒子愚昧，不認識藥，找遍了藥櫃也沒有找到，便割下家裏耕牛的一條腿，剁了兩隻雞爪子，賣給了顧客。
車胤囊螢
【釋義】“車胤囊螢”比喻勤奮刻苦。
【出處】此典出自《晉書·車胤傳》：“（胤）博學多通，家貧不常得油，夏月則練囊盛數十繭火以照書，以夜繼日焉。”
這段話意思是說：
車胤非常博學，精通很多方麵的學問。家裏貧窮，經常沒有燈油，夏天的夜晚就把幾十隻螢火蟲裝進絲麻的口袋裏，用螢火蟲的光照著書，夜以繼日，繼續讀書。
韋編三絕
【釋義】韋編：用牛皮連接的竹簡書。三：多次。絕：斷。形容讀書刻苦勤奮。
【出處】漢·司馬遷《史記·孔子世家》。
孔子是我國春秋末期的思想家、政治家和偉大的教育家，儒家學派的創始人。
少年孔丘，過著貧困的生活，當過牧童，看守過糧食，也當過吹鼓手。後來，做了管理經濟和畜牧事務的小官吏。
他虛心好學，曾向許多具有專業知識的人求教。如向老聃問禮，向萇弘學習音樂，向師襄學彈琴等等，他不知疲倦地學習，因此他的知識非常淵博。
50歲時，孔子由魯國的中都宰州升任司寇，後來還兼理國相的職務。
孔子一生，為社會的穩定和長治久安而奮鬥不止，他“發憤忘食，樂以記憂”，“知其不可為而為之”，表現出崇高的精神。
春秋時期，周王室衰落，列國紛爭，戰爭及各種社會動亂極為頻繁，人民處於水深火熱之中。孔子為探求天下太平的途徑，並願為社會施展自己的才能，他和他的弟子一行周遊列國，他還曾到過南方的大國楚國去從事政治活動，但列國諸侯誰也沒有任用他。
在孔子周遊列國的曆程中，有過許多鮮為人知的故事：
一次孔子會見晉國大夫趙簡子。到了黃河邊上，聽說趙簡子殘暴地殺害了晉國賢德的大夫竇嗚犢和舜華二人，孔子歎息道：“多美呀！滾滾黃河之水！我不能渡過黃河，時運不好啊！”他的學生子貢問道：“老師請問這是什麼意思？”孔子說：“竇、舜二人是晉國的賢臣，趙簡子未得誌時，靠了他們而登上政治舞台；等到他得誌了，便殺害了他們。禽獸尚且知道回避不義之人，何況我孔丘呢！”於是他未見趙簡子。
在衛國，衛靈公要求孔子談談行軍作戰的事，孔子是不主張武力征服的，所以回答說：“我曾經學過禮樂教化的事，軍隊爭討之事我未曾涉獵過。”衛靈公很不高興，第二天，孔子與他談論治國安邦的道理，這位君主竟然無視孔子在座，眼睛盯著門外，孔子覺得不能再對牛彈琴了，便到陳國去了。
在楚國的葉地（古邑名，在今河南葉縣南），楚大夫葉公向孔子的學生子路打聽孔子的為人，子路不知怎樣回答，孔子聽說後，對子路說：“你何不對他說：‘孔子的為人，學習大道從不滿足，教導別人從不倦怠，為理想奮鬥廢寢忘食，情緒樂觀忘了生活中的煩憂，從來不覺得自己已漸漸地老了。’”
在從葉地回蔡國的途中，孔子遇見兩位隱士長沮和桀溺，他們對孔子忙忙碌碌，想改變當時社會的現狀進行嘲笑，而孔子卻說：“如果天下太平，我就用不著如此了。”
孔子晚年仍堅持學習，從不間斷，他讀《易經》達到癡迷的程度，把竹簡上的牛皮都磨斷了。
風吹幡動
【釋義】“風吹幡動”的這個成語說明，不論學習還是工作，都要一心一意，才能不受外界幹擾，不為外界所動。
【出處】此典出自《大藏經·六祖大師法寶壇經》：“（惠能）至廣州法性寺，值印宗法師講《涅槃經》。時有風吹幡動，一僧曰：‘風動。’一僧曰：‘幡動。’議論不已。惠能進曰：‘不是風動，不是幡動，仁者心動。’”
這段話意思是說：
惠能和尚來到廣州法性寺，適逢高僧印宗法師在給和尚們講《涅槃經》。