第一卷
一丘之貉
【釋義】貉是一種形似狐狸的小獸。同一山丘上的貉。比喻彼此沒有差別，都是壞人。
【出處】漢·班固《漢書·楊惲傳》。
漢宣帝時期，楊惲在朝廷作中郎將。楊惲的父親楊敞擔任過大司農、禦史大夫，還代理過丞相，是朝廷的大官。霍光謀反被楊惲告發，楊惲隨之被封為平通侯。
楊惲因為受到皇帝的器重，自以為很了不起，把朝廷的大臣們都不放在眼裏，經常直直地指出別人的缺點和過失。因此遭到一些人的嫉恨。不久，太仆戴長樂被人告發，被捕下獄，戴長樂懷疑是楊惲密告他的，因此在獄中寫了一封信，向皇帝告狀，說楊惲誹謗朝廷，咒罵聖上。他在信中寫道：“有一回，楊惲聽說匈奴單於被人殺了，他發議論說：昏庸的君主不采納大臣們的良策，自然要得到如此的下場。秦二世胡亥寵信奸臣，殺害忠良，所以滅亡。若是他任用賢臣，也許秦朝會持續到現在呢！總而言之，古今的昏君都是一丘之貉。這是楊惲引亡國之事，誹謗當世之主，違背人臣之禮……”
聽說楊惲有這樣的言論，漢宣帝非常氣憤，但念他過去有功，沒有殺他，隻是把他削職為民。
後來，楊惲對著暴君桀、紂的古畫像，隨口說道：“要是皇帝能看到這幅畫，從他們身上吸取教訓，就可避免亡國換朝了。”
宣帝聽了大怒，終於把楊惲殺了。
一代楷模
【釋義】楷模：榜樣、模範。給一代人樹立了榜樣。
【出處】後晉·劉日句等《舊唐書·李靖傳》。
唐朝初期，將領李靖武藝高強，深諳兵法，所以，打了許多勝仗。
李靖跟隨唐高祖李淵南征北戰，為大唐的建立立下卓越功勳，多次得到獎賞。唐太宗李世民即位以後，封李靖為刑部尚書，不久，又調任兵部尚書。有一年，突厥軍犯境，李靖僅率領騎兵3000人，就一舉將敵軍擊退。後來，李靖又立下不少戰功，官職升至尚書右仆射。
李靖覺得自己在朝廷任官多年，功勞不小，應該早點解甲歸田，免生後患。一次，趁唐太宗派他訪察民俗之機，呈上一份奏書，稟報說自己的腳生了毛病，請求退休歸家。唐太宗見李靖的奏書寫得十分懇切，便答應了他的要求，派中書侍郎去傳他的旨意。
唐太宗認為，自古以來身居富貴而能知足者甚少，像李靖這樣的有功之臣，能夠識大體而隱退，實在是可嘉之士呀！唐太宗對李靖說：“我同意你的請求，並不是單單成全你的誌向，而是想把你樹立為一代人的典範呀！”(朕令非直成公雅誌，欲以公為一代楷模。)
李靖如願以償。
一蛇吞象
【釋義】亦作“巴蛇吞象”。巴蛇是傳說中的一種神蛇，長800尺，能吃象。比喻人心不足，貪得無厭。
【出處】佚名《山海經·海內南經》。
巴蛇是傳說中南海的一種神蛇。它身長足有800尺，能吃象。巴蛇把大象連骨頭吞下肚裏，三年以後才把骨頭吐出來，被吐出的骨頭可以醫治腹內疾病。這個傳說流傳很廣。屈原在《天問》中有“一蛇吞象，其大如何”的句子。
後來有人根據傳說，改編成“蛇吞象”的故事：古代有個窮苦獵人叫阿象，他憐憫一條餓昏的小蛇，精心地把它飼養大。此後，阿象一再向青蛇索取，使自己變成了富翁。但由於他貪得無厭最終被青蛇一口吞掉了。這個故事就是“人心不足蛇吞象”的形象描述。
二疏辭官
【釋義】“二疏辭官”表示不慕官場，及時隱退。
【出處】此典出自《漢書·疏廣傳》。
漢代漢宣帝時期，有兩個賢德之人，一個叫疏廣，字仲翁，東海蘭陵人；一個叫疏受，字公子，是疏廣的侄子。公元前６７年，宣帝冊立皇太子，選丙吉為太傅，疏廣為少傅。幾個月以後，丙吉當上了禦史大夫，疏廣任太子太傅，疏受任太子家令。疏受好禮恭謹，才思敏捷，善於辭令。一次，宣帝來到太子宮，疏受迎送應對，祝酒上壽，一切都彬彬有禮，皇帝滿心歡喜。不久，疏受就被封為太子少傅。皇太子每次入朝，疏廣和疏受都陪同前往。太傅疏廣在前，少傅疏受在後，叔侄都是太子師傅，在朝廷上下傳為美談。
一次，疏廣對疏受說：“我聽說，‘知道滿足的人不會受辱，懂得適可而止的人就沒有危險。’功成身退，那是天經地義的事啊！”我們官居高位，俸祿二千石，可以說是功成名就了。如果不及時隱退，恐怕有後悔的那一天。我認為，不如叔侄二人相隨出關，告老還鄉，以終天年，這不是很好的事情嗎？”疏受叩頭說：“謹聽大人教誨。”當天，二人都上書稱病。三個月後，皇帝垂問，疏廣就說自己病重，上書請求告老還鄉。皇帝也覺得他們的確年老了，就答應了賜給他們黃金二十斤，皇太子贈黃金五十斤。臨行時，許多公卿大夫、朋友、同鄉都為他們送行，在長安東廓門外擺下酒宴，送行者的車有幾百輛，叔侄二人向眾人告別而去。在道路兩旁觀看的人都說：“這是兩位賢德的大夫啊！”有的人還感動得流下淚來。
人中之龍
【釋義】形容傑出的、非凡的人才。
【出處】唐·房玄齡等《晉書·宋纖傳》。
宋纖是晉代一位文才出眾、品德高尚的人。他年輕時就胸懷大誌，後來看到統治階級內部的種種黑暗，便開始厭惡官場生活，立誌不參與政事，隱居終老。
當地太守馬岌很仰慕他的人品，特地尋訪他，想請他出來做官。宋纖猜到馬岌的來意，趕緊吩咐童兒關門，拒不相見。
馬岌吃了個閉門羹，有點不高興。但轉而一想，一個人能不為高官厚祿所動，潔身自好，清貧自守，又禁不住生出敬佩之心。他頗有感慨地對隨從說：“宋纖的大名常能聽到，他的德行總讓人想著去效仿，但他的身形卻不是隨處可見，特別是在許多人想躋身其間的官場，絕無僅有。宋先生可真稱得上是人中之龍啊！”
三省吾身
【釋義】經常自我檢查，反省自己。
【出處】春秋·孔丘弟子《論語·學而》。
曾參是孔子的學生，年紀雖小，卻勤奮好學，深受孔子的喜愛。
一天，同學們問他：“你為什麼進步得這麼快呀？”
曾參說：“我每天都要多次地這樣問問自己：替別人辦的事情有沒有盡到力啊？與朋友交往有沒有不誠實的地方啊？先生教我的學業是不是學習好啦……如果發現哪樣做得不合適，我就及時改正。這樣慢慢地也就成了習慣了！”(曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”)
下車泣罪
【釋義】表示為政寬仁，感於自己政教之責而哀憐罪人。
【出處】漢·劉向《說苑·君道》。
禹治水有功，又深受百姓愛戴，舜便把部落聯盟首領的位置讓給了他。
有一次禹乘車出外巡視，見到有個犯罪的人被押著走過。禹吩咐把車停下，問：“這人犯了什麼罪？”
押送的人回答說：“他偷了別人家的稻穀被抓住，我們把他送去治罪！”禹聽了便下車，來到那罪人身旁，問：“你為什麼要去偷別人家的稻穀呢？”
那罪人看出問話的是個大人物，以為受到嚴懲，嚇得低著頭不敢吭聲。禹對此並不生氣，一麵對他進行規勸，一麵流下淚來。禹左右的人見了，都很不理解。其中一個問道：“這人偷了東西，該送去受懲罰。不知大王為什麼流下眼淚？”
禹擦了擦眼淚回答說：“我不是為這個罪人流淚，而是為自己流淚。從前堯和舜做首領的時候，老百姓和他們同心同德；如今我做了首領，老百姓卻不和我同心同德，做出這種損人利己的事來，百姓所以犯錯，在於我的過錯，是我對他們教育不夠。所以我內心感到非常痛苦！”武士和罪犯聽了都深受感動。
禹當即命侍從取出一塊龜甲，在上麵刻寫了“百姓有罪，在予一人”幾個字，然後下令把那罪人放了。
義無反顧
【釋義】為正義的事業而勇往直前。
【出處】漢·司馬遷《史記·司馬相如列傳》。
漢司馬相如才華出眾，很得漢武帝賞識，便把他調到身邊做事。
當時巴蜀地區因不滿唐蒙高壓征集民工來修治通往夜郎、棘人中的西南夷道而發生騷亂。武帝就讓司馬相如去勸責一下唐蒙，並讓他寫一篇安民文告，向巴蜀老百姓解釋一番。
司馬相如在文告中有一段是這麼寫的：
有人不曉得國家的法令製度，驚恐逃亡或自相殘殺是不對的。士兵作戰的時候，應該迎著刀刃和箭鏑而上，絕不容許回頭看，寧可戰死也不能轉過腳跟逃跑。你們應該從長計議，急國家之難，盡人臣之道。夫邊郡之士，聞烽舉燧燔，皆攝弓而馳，荷兵而走，流汗相屬，唯恐居後，觸白刃，冒流矢，義不反顧，計不旋踵，人懷怒心，如報私仇。
“義無反顧”就是從文告中“義不反顧”一句中引申出來的。
大義滅親
【釋義】對犯罪的親屬也不徇私情，使之受到應有的懲罰。
【出處】春秋·左丘明《左傳·隱公四年》。
州籲是春秋時衛國衛桓公的弟弟，他一心想當國君，就與自己的心腹石厚密謀殺害了衛桓公，篡奪了王位。
州籲當上國君以後，擔心人心不服，自己的王位坐不穩，就同石厚商議。
石厚的父親石碏是衛國的老臣，一直忠心耿耿，德高望重。深得人們敬佩。他早就告誡石厚別這樣做，但石厚不聽。他對州籲殺害哥哥篡奪王位十分不滿，一時又沒有辦法，就以年老有病為由，回家休養去了。石厚就向州籲建議，利用石碏的威望，請他出來輔佐朝政，就能收服人心，州籲的王位就會安穩。
州籲覺得很有道理，就叫石厚回家去勸說石碏出山。石碏覺得這是除去州籲和石厚、為先王報仇的好機會，就答應了。石厚對石碏說：“現在人心不穩，該怎麼辦呢？”石碏說：“諸侯即王位，要得到周天子的批準，應該請人到周天子那兒去說情。”石厚又問：“該請誰去才好？”石碏說：“陳桓公跟周天子關係很親密，跟我的交情也不錯，你和州籲一起去見陳桓公，請他去跟周天子說說，肯定沒有問題。”
石厚把父親的意思轉告了州籲，州籲很高興，就和石厚一起到陳國去見陳桓公。這時，陳國大夫子睨已接到了石碏的密信，石碏請陳國幫忙除掉州籲和石厚。
州籲和石厚到了陳國，子睨把他們兩人帶到太廟去見陳桓公。來到太廟門口，州籲和石厚看見有一塊牌子，上麵寫著：“不忠不孝無德無義者不準進去。”兩人吃了一驚，忙問子睨：“放塊牌子在這裏是什麼意思？”子睨說：“這塊牌子一直就在這裏，沒有什麼意思，你們不必多心。”州籲和石厚進了太廟，馬上就被陳桓公命令武士抓了起來，陳桓公拿出石碏的密信，當眾讀了起來。信中說，州籲和石厚大逆不道，謀殺國君，篡奪王位，請陳國幫衛國伸張正義，除掉兩人為民除害。
陳桓公打算把二人斬首，但子睨認為石厚是石碏的兒子，殺他不妥當，還是讓衛國自己處置，陳桓公便派人通知石碏。
石碏接到陳桓公的通知，就同大臣們商量怎麼處置州籲和石厚。州籲是肯定應該殺掉的，但大臣們考慮到石厚是石碏的兒子，石碏又這麼老了，想看在石碏的麵子上，從輕處罰石厚。石碏卻說：“州籲犯這麼大的罪，都是我兒子石厚教唆慫恿的，我怎麼能為了私情而不顧天下大義呢！”他又問大臣們誰去執法，大臣們都不想親手殺死石碏的兒子，沒有人響應。石碏就說：“沒有人去，那我就親自去！”他的一個家臣見了，趕緊把他拉住，表示願意前去執法。
家臣到了陳國，當眾砍下了石厚的腦袋。消息傳到衛國，人們都拍手稱快，稱讚說：“石碏為了伸張正義而殺了自己的兒子，真是大義滅親啊！”
大公無私
【釋義】為公著想，毫無私心。
【出處】漢·劉向《說苑·至公篇》。
祁黃羊是春秋時期晉國的大夫，當時晉平公事無論巨細都同祁黃羊商討，特別是對官吏的任免上。
一天晉平公對祁黃羊說：“南陽縣缺一個縣令，你看派誰去比較稱職？”
祁黃羊說：“解狐才幹敏練，通達政務，讓他去一定能夠勝任。”
晉平公聽後感到奇怪：“你對解狐的印象很壞，平時你們從不交往，你怎麼會推薦他去那麼重要的縣城作縣令呢？”
祁黃羊說：“大王問我，誰當南陽縣令合適，並沒有問我和誰的關係好。”
於是晉平公派解狐到南陽任職。解狐到了南陽，廢除許多不合理的法規，公平處理老百姓的訴訟，興修水利，按時節督促農民種田養蠶，鼓勵農民開墾荒地。南陽縣的百姓對解狐非常愛戴。南陽上繳的賦稅也有大幅度增加，晉平公對解狐的政績感到十分滿意，更讚賞祁黃羊薦舉人才得當。
當時晉國的法紀很混亂，地方官貪贓枉法，草菅人命；富人為富不仁，欺壓良善，經常有人到京城告狀。朝中急需一名判官審理這些案件。
因此，晉平公征詢祁黃羊意見說：“朝中缺一名判官，你看誰擔任比較合適？”
祁黃羊說：“祁午當判官很合適。他公正廉潔，不徇私情，執法嚴明。”
晉平公驚訝地說：“祁午不是你的親生兒子嗎，你推薦他當法官，不怕別人說閑話嗎？”祁黃羊從容地說：“你問我誰可以當判官，我隻考慮誰當判官稱職，根本沒想過我與被推薦人的關係，祁午是我的兒子，但我知道他更是一名稱職的判官，所以推薦了他。”
晉平公雖然任命祁午當了法官，總覺得有些不放心，就不斷地派人了解祁午的任職情況。他了解到，祁午克盡職守，辦事公正，很得眾人的好評。從此對祁黃羊更加信任。
孔子聽說這件事，評價說：“祁黃羊真是大公無私呀，薦舉人才不回避仇人，也不回避親人，完全憑才能取人。”
大逆不道
【釋義】原指犯上作亂、破壞封建秩序的言行。現用來形容罪大惡極。
【出處】漢·班固《漢書·高帝紀》。
楚漢相爭，相遇於廣武城，楚軍與漢軍擺開陣勢，項羽躍馬陣前喊話：“小兒劉邦，你我二人相爭，天下黎民塗炭吾心不忍，今天你我單獨較量，作一了斷，誰勝了，天下就是誰的，快來受死 ”
劉邦自知不是項羽的對手，就回答說：“你不配向我挑戰，你已經是個十惡不赦理該誅殺的罪人。”接著他數說了項羽的十條罪惡：“第一，你違背了我們的約定，我先攻下關中，按約應該為關中王，你卻自己稱王；第二，你殺死卿大夫，自己稱霸；第三，你違抗懷王命令，擅自帶兵入關；第四，你燒毀秦宮，掘開秦皇墳墓，搜刮財物；第五，你殺死已投降的秦王子嬰；第六，你活埋20萬秦國百姓；第七，你封王封地，趕走原主，弄得天下不寧；第八，你占有了彭城，奪取韓國之地，又強占梁國和楚國的大片土地；第九，你陰謀殺害義帝懷王；第十，你作為臣子卻殺死君主，為天下所不容，大逆不道。你犯下如此十條大罪，還有何麵目來向我挑戰啊！”項羽一聽，氣得臉色鐵青，拉開勁弓就射，劉邦躲避不及，被一箭射中胸口，跌倒在地。漢軍將士趕緊抬起劉邦退回廣武城中。劉邦以詐死來誘敵，假裝被項羽射死，晚間楚軍來偷襲漢軍，被殺得大敗。
小巫見大巫
【釋義】原意是指小巫師見到大巫師，就無法施展他的法術。後用以比喻人的能力、才幹相差甚遠，無法比較。
【出處】漢·陳琳《答張紘書》。
張紘、陳琳為東漢末年人，他們皆是博學多才之士。
後來，張紘應邀到東吳做了孫權的長史；而陳琳則在魏國效力於曹操。二人雖然各事其主，但一直以來私交甚好，經常以詩文互會，惺惺相惜。
漢朝時，人們非常喜歡寫賦體文章，身處河北的陳琳每逢讀到張紘所作的賦，都會大加讚歎，向別人推薦說：“瞧，這篇賦是我的同鄉張紘所作，其文取意精巧、氣勢恢弘，很值得一讀！”
當時，陳琳也有兩篇頗為人稱道的賦，即《武庫賦》和《應機賦》，張紘讀後立即寫信給陳琳，對他的兩篇賦讚不絕口。陳琳則回信謙遜地說：“你對我實在太過讚譽了，事實上，我所在的河北沒有多少好文章，因此我作的賦才容易出名。如今有王朗在這裏、你與張紘在吳地，我與你們相比，真是‘小巫見大巫’，不值一提啊 ”
己所不欲，勿施於人
【釋義】指自己不願意的，也不要強加於別人。
【出處】春秋·孔丘弟子《論語·顏淵》。
一次，孔子的學生仲弓問孔子：“先生，請問怎樣立身處事才合乎‘仁’的道德？”
孔子說：“一個人待人接物，都要嚴肅、認真和謹慎。自己不喜歡的事，不要強加給別人（己所不欲，勿施於人）。不論在朝廷做官，還是落職在野，都不要發牢騷。”
仲弓感激地說：“我雖然遲鈍，但先生的話我還是要牢記心上。”
幹將莫邪
【釋義】指好劍，也比喻賢才美器。
【出處】漢·趙曄《吳越春秋·闔閭內傳》。
春秋時期，趙國出了個著名的鑄劍師叫幹將，再加上越地盛產質優的金鐵來鑄劍，所以當時以趙國劍最好。
幹將與歐冶子共同拜師學鑄劍。二人曾合作鑄過三口鐵劍，稱為“龍淵”、“泰阿”、“工布”。後來幹將在吳國與一個叫莫邪的女子結成夫婦，以為人鑄造農具等為生，有時也鑄劍。
吳國出產的金鐵，質地不及越國，設備也受到限製，所以幹將在這裏鑄的劍，比不上先前與歐冶子合作鑄造的，但比當地工匠所鑄的劍，也強多了。
公元前514年，闔閭即吳王即位後，要幹將為自己鑄一兩口品質特別優良的劍，為此特地辟出一個鑄劍場，調來許多工匠，還征發了300名童男童女，專門為鑄劍的爐子裝炭鼓風。
幹將接連鑄了好幾把劍，都被闔閭退回來，說是質地比不上他擁有的歐冶子所鑄的劍。幹將對來人申辯說：“要鑄質地好的劍，一定要有質地好的金鐵。合適的火候和高超的技術，三者缺一不可，我的技術與師兄歐冶子不相上下，但這裏的金鐵和火候比不上越國的。”
闔閭這才同意再給三個月的鑄劍時間。
但是兩個月過去了，爐子中的金鐵還是沒有熔化。一天，莫邪問幹將：“金鐵至今沒有熔化，是否質地有問題？”
“是啊，先師當年最後一次鑄劍時，也碰到這個問題，後來，先師偕同先師母跳入爐火之中，才熔化金鐵，鑄出了好劍！”
“這樣不是要燒死了嗎？”
“鑄不出好劍，越國的大王也要處死他們的。”
莫邪說：“既然先師母能做到，那我也能做到！”
幹將想了想，說：“也許可以不必把身子全投入爐火之中，我以為如果把頭發和指甲投入，也可能使金鐵熔化。”
莫邪毫不猶豫地剪下頭發和指甲，吩咐300名童男童女加緊鼓風裝炭，然後把頭發指甲投入，生鐵果然熔化了 用此鑄了兩口較佳的名劍，一口稱“幹將”是雄劍，上麵布滿了龜甲紋；另一口稱“莫邪”為雌，上麵飾滿水紋，幹將莫邪也因此名傳千古。
飛短流長
【釋義】散布謠言，無中生有地說人壞話。
【出處】清·蒲鬆齡《聊齋誌異·封三娘》。
從前，在一個官宦人家，有一個叫範十一娘的美貌姑娘。有一次，她帶了婢女去逛廟會，正遊玩時，忽然感覺到有人注視著她。她回頭一看，見一位和自己年齡相仿的漂亮女子正對她微笑。那女子問：“姐姐莫非是範十一娘嗎？”
範十一娘說：“是的。你是誰？”
那女子上前拉著範十一娘的手說：“我叫封三娘，就住在附近，早就聽到過你的名字，今天一見，果然名不虛傳。”
十一娘又問道：“你怎麼一個人來逛廟會，連個陪伴的人也沒有？”
三娘說：“我父母早已去世，家中隻有一個老奶媽相伴。今天她要看家，所以我隻有自己來了。”
分手時，兩人依依不舍，十一娘邀請她到自己家去。三娘推辭道：“姐姐家是朱門富戶，我家貧寒，我到你家去，恐你家人會嫌棄。”
十一娘忙說：“不會的，父母愛我如掌上明珠，我喜歡的人，他們也會喜歡的。”
三娘想了想說：“那好吧，我回去和奶媽說一聲，過幾天我就到你家去看你。”
十一娘回到家裏，日夜思念封三娘，等了好幾天，也不見她來。重陽節那天，十一娘強打起精神到園中散步。丫環在園牆邊放了一張躺椅，讓她躺在上麵觀賞園中景致。十一娘剛在椅子坐下，抬頭發現有人攀著牆頭往這邊看，仔細一看，正是自己日思夜想的封三娘，不由得大喜，急忙讓丫環把她接進園中。
十一娘責怪道：“你怎麼不講信用？我想你都想病了。”
三娘流著淚說：“我也想你呀！隻因我倆家境貧富懸殊，恐人家知道我倆交往，造謠生事，飛短流長，不堪忍受，才遲遲不敢來的呀！”
馬不入廄
【釋義】“馬不入廄”形容官吏廉潔從政。
【出處】此典出自《後漢書·張奐傳》：“使馬如羊，不以入廄；使金如粟，不以入懷。”
東漢時期，有一個人叫張奐，字然明，敦煌淵泉（今甘肅安西縣）人。漢桓帝永壽元年（公元１５５年），出任安定屬國都尉。他剛到任的時候，南匈奴派兵七千多人侵擾鬧事。張奐兵少，就聯合東羌人，打敗了南匈奴的軍隊，南匈奴七千多人全部投降，邊界一帶平安無事了。
羌族首領很感激張奐的恩德，就獻給他二十匹馬。羌人先零部落的酋長又送給他八枚金銀製成的耳環。張奐表麵上收下了這些禮物，背地裏卻把主簿叫到羌人麵前，說：“即使馬像羊那樣小，也不要牽入我的馬廄；即使金子像穀粒那樣小，也不要裝進我的懷裏。”他命令主簿把金子和馬匹全部還給了羌人。羌人非常尊重清廉的官吏。以前，安定屬國的八任都尉都貪圖錢財，羌人對這些貪官汙吏十分憎惡。張奐則以身作則，為政清廉，他的威望極大地改變了當地的社會習俗和風氣。
不三不四
【釋義】“不三不四”表示不正派，不像樣子。
【出處】此典出自《水滸》第七回：“這夥人不三不四，又不肯近前來，莫不耍灑家？那廝卻是倒來捋虎須！俺且走向前去，教那廝看灑家手腳。”
魯智深通過智真長老的介紹從五台山寺來到大相國寺。大相國寺智清長老安排魯智深去守本寺的一個大菜園。起初魯智深不願幹這個差事，經寺內人員的哄騙說服，他才答應下來。
菜園附近住著二三十個賭博不成才的破落戶小混混，平常總在園內偷盜蔬菜糊口，現在聽說來了個管菜園的魯智深，便設法要製服他，以便今後能夠自由出入菜園。這些小混混商量決定，引誘魯智深到糞窖邊，然後大家一齊動手，把他掀入糞窖去，耍耍他。計策商定後，那二三十個小混混便拿些果盒、酒禮來到菜園，嬉皮笑臉地對魯智深說：“聞知和尚新來住持，我們鄰舍街坊都來作慶。”魯智深不知是計，便來到糞窖邊。智深道：“你們既是鄰舍街坊，都來廨宇裏坐坐。”眾小混混的頭領張三、李四拜倒在地，不肯起來，隻等著魯智深去扶他們，他們便依計行事。智深見了，心裏早疑忌道：“這夥人不三不四，又不肯近前來，難道是耍弄我不成？那廝卻是倒來捋虎須！我走向前去，讓他們看看我功夫。”智深走向前去，張三、李四便動起手來。智深不等他們靠近他，右腳早起，一下就把李四踢下糞窖去；張三正要逃走，智深又起左腳，把張三也踢入糞窖。後麵的二三十個小混混看到這種情形，嚇得目瞪口呆。
不為五鬥米折腰
【釋義】五鬥米：晉代縣令的俸祿。比喻很小的待遇。折腰：彎腰行禮。比喻不能為了一點俸祿就屈身於人。形容為人清高，有骨氣。
【出處】唐·房玄齡等《晉書·陶潛傳》。
陶淵明，名潛，是我國晉代非常有名的田園詩人。他祖上曾當過官，但到了他那一代，家境已不富裕了。
陶淵明從小就喜歡讀書，不想求官。每天讀書做詩，覺得非常快樂。後來，他越來越窮，常常是飯都吃不飽。他的親戚朋友勸他去謀個官職，也好養活家裏的人，他沒有辦法，隻好答應了。開始，他在劉裕手下做參軍。公元405年秋，又到彭澤縣去當縣令。
縣令是個小官，俸祿不高，但陶淵明覺得隻要能養活家人，也就很滿意了。加上他認為在一個小縣城裏當縣令，官場應酬較少，比較自在。
有一天，郡裏派了個督郵到彭澤縣來視察。督郵是郡太守的屬吏，品位很低，卻有些權勢，那個督郵粗俗傲慢，仗著自己的權勢，總是瞧不起下麵的人，這種人是陶淵明最厭惡的。督郵到了縣裏，就派人去叫陶淵明到他的住處去見他。陶淵明身穿便裝，正要準備走，縣吏看見了，趕忙把他攔住，提醒他說：“督郵來了，您應該換上官服，束好腰帶，很隆重地拜見才好，怎麼能隨隨便便地穿著便裝去呢，他會因您有失體統而對您不利？”
陶淵明平時最看不慣的就是那些裝腔作勢、盛氣淩人的官吏，一聽縣吏說還要穿上官服行拜見禮，更是覺得受不了這種屈辱。他歎了一口氣，對縣吏說：“我怎麼能為了這五鬥米的俸祿，去向那種不學無術、裝腔作勢的小人行禮呢！”
說完，他也不去見督郵，扔下官印，離開了隻當了80多天縣令的彭澤，辭職回鄉了。
不可多得
【釋義】形容非常稀少難得。
【出處】漢·孔融《薦禰衡表》。
禰衡是東漢末年著名的文學家，他恃才放曠，善於雄辯，很受孔融的賞識，特地向漢獻帝上表推薦禰衡，稱讚禰衡是“不可多得”之才。漢獻帝就派禰衡去曹操手下當差。曹操惱他曾經出言冒犯自己，就當大宴賓朋之際讓禰衡當眾擊鼓助興，以此來侮辱以泄私憤。可禰衡竟來個“擊鼓罵曹”，反而把曹操大加羞辱。曹操想殺他，又怕影響不好，就把禰衡派去招降劉表，想以此借刀殺人，沒想到劉表反盛待禰衡，並讓他到江夏太守黃祖處做書記。
黃祖的長子黃射也是個官吏。一次，黃射歡宴賓客，有人在宴會上獻給他一隻鸚鵡。黃射非常喜愛，當場請禰衡作一篇關於鸚鵡的賦。禰衡略一思忖，便舉筆疾書，不一會兒把賦寫畢。這就是他的代表作《鸚鵡賦》。
盡管禰衡博學多才，雄辯驚人，但他狂妄自傲的表現沒有絲毫收斂。一天，黃祖在船上宴客，他出言不遜。黃祖數說了他幾句，他竟當眾大罵黃祖。黃祖在盛怒之下，命人將他拉上岸去處死。過了一會兒，黃祖覺得自己這樣做太過火，急忙上岸去救，但已經遲了一步，當時禰衡才25歲。
不可救藥
【釋義】藥：治療。表示病重到不能用藥救治。用來比喻人或事物壞到無法挽救的地步。
【出處】春秋·佚名《詩經·大雅·板》。
西周王朝到了後期，奴隸主貴族日益腐朽，不斷搜括錢財，發動戰爭，壓迫百姓和奴隸。周厲王即位後，對百姓和奴隸的剝削壓迫更重。他貪財好利，獨占山林川澤，不許百姓打獵、砍柴、捕魚，還派人監視他們的言行；誰議論他，他就把誰殺死。弄得民不聊生，紛紛揭竿而起。周王朝的統治出現了危機。
眼看周王朝政權搖搖欲墜，關心國家的大臣都很痛心。忠心耿耿的老臣凡伯，極力勸諫周厲王改變暴虐的政治，力修德政，挽救國家。可是周厲王不聽；一些權臣也嘲笑凡伯，說他昏庸無能，不識時務。凡伯非常氣憤，揮筆寫了一首長詩，表達自己焦急的心情。這首詩很長，其中有一節是這樣的：
“老天正在逞威肆虐，
不要這樣盲目快樂。
老夫一片誠意將你勸，
小子們卻是驕傲自得。
我進諫的並非老昏之言。
你們反倒拿來取笑戲謔。
你們的氣焰熾盛如火，
真是病重得不可救藥。”
這首詩勸說周厲王和那些權臣千萬別把憂患當作兒戲，應趁它還沒有到來的時候盡力防止它。若是憂患越積越多，就像病入膏肓一樣無法治愈了。
果然不出凡伯所料，公元前842年發生“國人暴動”，平民和奴隸們拿起武器，衝進王宮，周厲王倉皇逃走。西周從此衰落下去，出現了分崩離析的局麵。
不知人間有羞恥事
【釋義】斥責某人做的事情太無恥了。
【出處】宋·歐陽修《歐陽文忠公全集》。
舉凡誌士仁人，無不嫉惡如仇。不論對國家、學術，或者在處世為人上表現出的醜行，總要直言相表，表達自己的愛憎。歐陽修就是這樣的人。
當時，有一種叫西昆體的修辭浮豔、內容空洞的文風子盛行。韓林學士楊億等人的所謂《西昆酬唱集》就屬此類。另外，300年前被韓愈、柳宗元斥掉的驕文也獨領文壇風騷。這實在是文學史上的大退步。
在宋仁宗在位年間，有一個叫劉幾的文士，每次考試都是國學第一名。他寫文章喜歡用那些極其晦澀、生僻的字眼，人們紛紛仿效，竟成為一種風尚。歐陽修對此深惡痛絕。恰巧皇上派他主持考試，選拔文士，他下定決心要扭轉文壇上的這股歪風。
在閱卷時，歐陽修看到那些所謂“創新”、“出奇”的字章，一概刪去。看到有一位舉子在文章裏寫道：“天地軋，萬物茁，聖人發。”故弄玄虛，故作奇險，歐陽修說：“這一定是劉幾的文章。”於是，在試卷上添了兩句諷刺文字：“秀才刺，試官刷。”非但如此，還用朱筆把文章從頭到尾橫抹一筆，在卷眉寫上“大批綴”三字，張貼出來。果然不出歐陽修所料，正是劉幾的文章；不過這一次劉幾運氣不佳了，根本沒有考中。由於歐陽修的匡正，天下文風才為之一變。
歐陽修比範仲淹小18歲，晚14年中的進士，先在洛陽任推官，5年後入京充任館閣校勘。當時北宋統治者奉行“守內虛外”政策因內外階級矛盾激化，農民起義不斷。遼、夏兩國乘機而起，對宋朝構成嚴重威脅。在與西夏的慶州之戰中，宋軍大敗。繼而國內連年旱災，國家財政匱乏。參知政事範仲淹革除弊政，力挽危局，向宋仁宗進呈《百官圖》後主張改革官僚政治，積極抵禦外敵。遭到以宰相呂夷簡為首的一大批守舊派官僚的反對，被貶出了京城。
呂夷簡給範仲淹定的罪名是“越職言事、薦引朋黨、離間君臣”，並且張榜於朝，“戒百官不得越職言事”，一時邪氣盈朝。當時有的人上疏論救範仲俺，指責呂夷簡奸佞，大多都被降職罷官。
在這種令人窒息的高壓政策下，能夠、也應該站出來主持正義的隻有諫官。可是，有一個名叫高若訥的司諫卻仰人鼻息，不但不替範仲淹辯解，反而昧著良心詆毀範仲淹。
這件事惹怒了歐陽修。他不顧個人安危，毅然衝破禁令，連夜寫了《與高司諫書》，譏刺高若訥“怕丟了烏紗帽而不辨是非”，質問他：“還有什麼麵目再見眾人，再稱諫官，真是不知人間還有羞恥二字！”
《與高司諫書》像一把鋒利的寶劍，剝開了那些趨炎附勢、阿諛逢迎者的醜惡嘴臉，勢必會遭到他們的報複。歐陽修對此早有準備，他在文章最後寫道：“你可以把我的文章拿給朝廷，以此來治我的罪。”言外之意，我並不在乎。其浩然之氣，可謂橫貫長空。
正如歐陽修所料，不久他就被貶為夷陵縣令了。
不貪為寶
【釋義】以不貪取財物為可貴。指作風廉潔的高尚品德。
【出處】春秋·左丘明《左傳·襄公十五年》。
宋國有個人開采石料時得到一塊價值連城的美玉，興衝衝地拿去請玉匠鑒定一下。玉匠激動地愛不釋手，說：“這可是一塊珍貴的稀世之寶啊 ”
宋人懷揣著寶玉，心裏忽然害怕起來，他擔心別人知道了他有寶玉，會打他的壞主意，要是強盜知道了，說不定自己會連命都保不住。他越想越怕，最後，他決定把這塊寶玉送給在都城掌管工程的大臣子罕。
子罕見來人拿寶玉送給自己，覺得很奇怪，不肯接受。那人以為子罕是懷疑這寶玉有假，就對子罕說：“我已經問過玉匠，玉匠說是真正的寶玉，價值連城。不然，我也不敢拿來獻給您。”
子罕說：“我並不懷疑這是一塊真正的寶玉。關鍵是我把不貪的品格當作珍寶，你把寶玉當作珍寶。如果你把寶玉給了我。那麼我們兩個就都失去了珍寶，還是我們各自都保留自己的珍寶吧！”
那人跪下向子罕叩頭懇求說：“我是個小老百姓，拿著這麼珍貴的寶物，反而很不安全。我把它獻給您，也是為了免除禍患。”
子罕聽他這麼說，想了想，就提出一個辦法，讓來人暫時住在自己這裏，請玉匠把那塊玉雕琢出來，然後幫他把寶玉賣了，等他富了以後，子罕再把他送回家鄉。
不食周粟
【釋義】“不食周粟”比喻堅決反對某種行動或主張。
【出處】此典出自《史記·伯夷列傳》：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱守於首陽山，采薇而食之。”
殷朝末年，孤竹國國君有兩個兒子，大兒子伯夷，小兒子叔齊。國君在位時，就想讓叔齊繼承王位。國君死後，叔齊覺得自己比伯夷小，就把國君之位讓給伯夷。伯夷說：“立你為國君，是父親的意思，我怎麼能接受呢？”兩人相互推讓，都不願做國君。最後，兩人棄位逃往西部周文王處。
剛走到半路，伯夷、叔齊碰上周武王的部隊。原來周文王已死。武王繼承了王位。還來不及埋葬父親，他就用車載著周文王的遺像，前去攻打紂王。
伯夷、叔齊攔住周武王的馬頭苦苦勸諫說：“父親死後不埋葬，反而興兵討伐，說得上孝道嗎？以臣子的身份去殺害君王，說得上仁慈嗎？”武王手下的士兵見了，想要殺死他們。薑太公說：“他們是仁義之人。”就叫士兵把他倆扶開。
周武王平定殷朝之後，天下都屬於周朝。為此，伯夷、叔齊感到恥辱，堅決不吃周朝的糧食，後來他們隱居在首陽山中（“伯夷、叔齊恥之。義不食周粟，隱於首陽山”），靠采摘蕨菜度日，他倆編了一首歌，歌中唱道：“登上西山啊，采摘蕨菜。殘暴代替殘暴啊，不知誰是誰非（“以暴易暴兮，不知其非矣”注：伯夷、叔齊認為殷和周都是一樣的殘暴）？神農、舜和禹已經消逝啊，我們將依靠誰？往哪裏啊往哪裏？生命就這般衰微！”
不食盜食
【釋義】“不食盜食”形容堅持廉潔方正的原則。
【出處】此典出自《列子·說符》。
東方有一個人，名叫爰旌目，一次要出門到很遠的地方去，走到半路沒有東西吃，就餓昏倒了。
狐父的一個強盜名丘，看見他快要餓死的樣子，便拿來一些湯水飯喂給他吃。
爰旌目吃了三口以後眼睛才開始看得見東西，他開口問道：“你是做什麼的？”
答道：“我是狐父人，名字叫丘。”
爰旌目說：“哦！你不是個強盜嗎？幹嗎要來給我飯吃呢？我是一個講信義的人，不吃你們強盜送來的飯！”
於是，他便兩手按在地上用力嘔吐，嘔吐不出來，喉嚨裏格格作聲地趴在地上死去了。
不欺暗室
【釋義】就是即使在別人覺察不到的地方也不做虧心事，形容心地光明。
【出處】漢·劉向《列女傳·衛靈夫人》。
春秋時期，遽伯玉是衛國有名的賢臣。他為人十分正派，很得衛靈公的信賴。
有一天晚上，他乘馬車經過王宮門口。按照當時的禮節，臣子乘車經過王宮門口時應該下車敬禮示意後再離開。但到了晚上宮門已經關閉，又沒有人看見，臣子不行禮也是可以的，但遽伯玉認為既然定了這個禮節，就不管是什麼時間，有沒有人看見，自己都應該遵守。所以，他到了宮門口以後，就停車下來，恭恭敬敬地向王宮行禮表達敬意，然後再上車繼續前行。
這時，正好衛靈公還沒有睡，他正在宮裏和夫人南子說話。他聽見宮外有馬車行駛的聲音，知道馬車是從東往西走的，到了宮門口還停了一會兒。
他就問南子說：“這是誰呀？怎麼會在宮門口停下呢？”
南子說：“坐車的人肯定是遽伯玉，他乘車從東往西邊去了。”
衛靈公覺得奇怪，就問：“你怎麼知道那一定就是遽伯玉呢？”
南子說：“遽伯玉是有名的忠臣、賢人，他光明磊落，表裏如一，他不會在公開場合故意表現自己來博取名聲，也不會在沒人知道的情況下做不該做的事。他最遵守禮節，就是沒人看見，他也決不會忽略自己應盡的禮數。剛才一定是他坐車經過官門，下車行了禮以後才離開。”
衛靈公聽了有些懷疑，就派人暗中調查，結果還真是這麼回事。他暗下佩服南子的判斷力，卻故意同她開玩笑，騙她說：“我派人查過了，昨晚的確是有人坐車經過王宮，在宮門外停車行了禮，但這人卻並不是遽伯玉。”
南子聽了，非常高興，馬上倒了一杯酒，向衛靈公表示祝賀。衛靈公覺得有點莫名其妙，說：“你昨晚說那人是遽伯玉，我告訴你說是另外的人，你猜錯了，為什麼還要向我祝賀呢？”
南子說：“原先我還以為衛國隻有遽伯玉一個賢人，現在才知道我們衛國還有一個和他一樣的賢人，這說明您至少有兩個賢臣，難道還不值得祝賀嗎？”
衛靈公聽了，很佩服南子的遠見卓識，就接過酒喝了，笑著把真相告訴了南子，並說：“第二個賢臣倒是還沒有找到，可你卻是我的賢妻啊！”從此，他對南子更加敬重了。
為人作嫁
【釋義】比喻一個人空有滿腹才華、本領，卻不能直接為己用，不得不借助他人力量，為他人服務。現多作為頌揚“甘為人梯”的精神，屬褒義。
【出處】清·彭定求等《全唐詩》卷六百七十。
唐朝的一位不大出名的詩人，名叫秦韜玉。但他寫的一首題為《貧女》的七言律詩，卻非常著名。全詩如下：
蓬門未識翁羅香，
擬托良媒益自傷。
誰愛風流高格調。
共憐時世儉梳妝。
敢將十指誇針巧，
不把雙眉鬥畫長。
苦恨年年壓金線，
為他人作嫁衣裳。
詩的大意是：我這個生在窮人家的姑娘，從小就穿著粗布做的衣裳，因為家境清貧，我都長成大姑娘了，還沒人來替我說媒。如今，人們看重的隻是衣著、打扮，有誰欣賞我的高尚情操呢？我有一雙靈巧的手，針錢活兒也在姊妹們之上。至於把眉毛畫得長長的，去討人家的喜歡，跟別人爭妍鬥麗，這種事情我是不願意幹的。你看我這樣的脾氣、性格，不隨和如今的世態人情，即使有良媒相托，不也是難擇佳婿嗎？唉！我自己的親事毫無指望，叫人心神不定，可是還要天天手按金線、銀線刺繡綢衣羅裙，不停地為人家縫製出嫁的衣裳啊。
詩人的字裏行間表現出對現世的強烈不滿，因為出身的卑賤，導致待遇的不平等，卻毫無辦法。那些才智超群的寒士，終年為人家謀劃、獻策，得不到朝廷的賞識、重用，這是多麼叫人傷心啊！
為虎作倀
【釋義】充當惡人的爪牙，幫惡人辦壞事。
【出處】宋·李搛等《太平廣記》。
傳說很久以前，有一隻餓虎，在深山老林裏遇到一個人，就把那個人咬死吃掉，但是老虎還不滿足，它抓住那個人的鬼魂不放，非讓它再找一個人供老虎享用不可，不然就不放鬼魂。那個被老虎捉住的鬼魂，就給老虎當向導，幫助老虎找人，老虎見到鬼魂找到人，就把人咬死。鬼魂找到了替身，為了使自己早點離開老虎，就上前去把那個人的帶子解開，衣服脫掉，好讓老虎吃起來更加方便，這個幫助老虎幹吃人勾當的鬼魂，叫做“倀鬼”。
“為虎作倀”的成語便由此而來。
為富不仁
【釋義】“為富不仁”形容一心為了發財，不擇手段地剝削人民。
【出處】此典出自《孟子·滕文公上》：“為富不仁矣，為仁不富矣。”
滕文公知道想要維持他的政權，必須懂得一些治國的道理，於是他去請孟子給他講治國的方法。孟子告訴他，要維護自己的統治，就必須設法緩和一下國內的階級矛盾。其辦法之一就是使賦稅正常，要有一定的賦稅製度，並勸滕文公不要窮征暴斂，以緩和人民的反抗。他還引魯國正卿陽虎的話說：“為富不仁矣，為仁不富矣。”（意思是：要發財就不能講仁愛，講仁愛就發不了財。）
五十步笑百步
【釋義】逃五十步的人笑逃一百步的人。比喻犯了同樣錯誤，程度輕的人譏笑程度重的人。
【出處】戰國·孟軻《孟子·梁惠王上》。
戰國時期的著名思想家、儒家學派的重要代表人物之一孟子，他極力主張實行仁政，為了使他的思想能夠得到實現，他到處奔波，到各國去進行遊說。
有一次，孟子來到魏國，魏國的國君梁惠王接見了他。梁惠王是個很有雄心壯誌的國君，他為了振興魏國，禮賢下士，廣招人才，勤於處理朝政。可他喜歡用兵，想通過對外戰爭來實現自己的霸業，但並沒有達到預期目的。梁惠王感到有些迷茫，可又一直沒有找到答案。這次孟子來了，梁惠王就向他請教。
梁惠王說：“我對國家可以說是竭盡全力了，黃河以北受災，我就讓老百姓移居到黃河以東去，還調運糧食到河北岸去賑濟災民；假如黃河以東受災，我也用同樣的辦法處理。我觀察過其他國家，沒有哪個國君能像我這樣辛勤操勞，用心治理國家，但是他們國家的民眾也不見減少，我國的百姓也不見增多，這是什麼原因呢？”
孟子回答說：“大王喜歡打仗，我就用打仗來打比方吧！兩軍交鋒的時候，打敗了的士兵丟盔棄甲拖著兵器逃跑，有的逃了一百步，有的逃了五十步。那些逃了五十步的士兵就嘲笑那些逃了一百步的，說他們是膽小鬼，您說他們有道理嗎？”
梁惠王笑著說：“這能有什麼道理？他們自己不也是在逃跑嗎？隻不過跑得慢而已。”
孟子說：“大王既然懂得了這個道理，那就應該明白為什麼您的百姓不如鄰國多的原因了。您雖然比鄰國的國君更關心百姓，但還沒有實行仁政。您連年對外發動戰爭，增加了老百姓的負擔，而且作戰必然會有傷亡，人口怎麼會增加呢？”
梁惠王雖然向孟子請教實行仁政的方法，並當時點頭同意，但後來並沒有做到。
公而忘私
【釋義】為了公事而忘了私事。
【出處】戰國·呂不韋《呂氏春秋·孟春紀·去私》。
祁黃羊是春秋時晉國的大夫，品德高尚，是晉平公的得力謀臣。晉平公要決定什麼大事，都要同他合計一番。
有一天，晉平公把祁黃羊召進宮，問他：“南陽縣還缺個縣令，誰可以勝任呢？”祁黃羊想了想，說：“解狐去比較合適。”
晉平公知道解狐平時與祁黃羊有點不和。他聽到祁黃羊舉薦解狐，有點讓人琢磨，就說：“解狐不是與你有仇嗎？你怎麼推薦他去當縣令？”祁黃羊說：“您問的是誰可以去當南陽縣令，又不是問誰是我的仇人。”
晉平公點了點頭，說：“好吧！”於是就派解狐去當南陽縣令。解狐到了南陽，把南陽治理得很好，老百姓都很擁戴他，認為晉平公用人確實高人一等。
不久，晉平公又把祁黃羊找來，說：“現在還缺少一個軍尉，你看誰能夠勝任？”祁黃羊回答說：“祁午可以擔任這個職務。”
晉平公聽了，又吃了一驚，原來祁午是祁黃羊的兒子。當時，特別忌諱推薦自己的親屬當官，因為很容易招來閑話。晉平公還以為自己聽錯了，就說：“祁午不是你的兒子嗎？你推薦他去當軍尉，就不怕別人說你徇私情？”祁黃羊笑了笑，說：“您問的是誰可以當軍尉，又不是問誰是我的兒子。我看誰勝任這個職務就推薦誰，不管他跟我有沒有關係，這樣，我還怕什麼閑話呢？”
晉平公十分讚賞他的坦蕩，就說，“那好，就派祁午去吧。”就又任用了祁午。祁午果真非常稱職，老百姓又說好，說晉平公又用對了人。
後來，孔子聽說了這件事，就感慨地說：“祁黃羊的話說得太好了！舉薦人才不回避跟自己有仇的人，也不回避自己的兒子，真是公而忘私啊！”
鳳毛麟角
【釋義】鳳，鳳凰。麟，麒麟。傳說中的珍異動物。鳳凰的毛，麒麟的角。比喻珍貴而稀少的人才或事物。
【出處】宋·劉義慶《世說新語·容止》。
南朝宋代的著名詩人謝靈運，才思敏捷，文章精美，使人讀後流連忘返，愛不釋手。其孫謝超宗，也極有文才，頗有名聲。
謝超宗曾擔任新安王劉子鸞的常侍，王府中的文告函件都出自他的手筆。新安王的母親殷涉儀去世後，謝超宗撰寫悼念死者的悼詞，寫得非常精彩，孝武帝讀過以後大加讚揚，對左右說：“謝超宗真是有鳳毛呀，天下又出了一個謝靈運！”
當時右衛將軍劉道隆也在座。他聽孝武帝誇謝超宗有鳳毛。他是行伍出身，不懂得鳳毛是什麼意思，誤以為他真有鳳凰的羽毛，就跑到謝家，央求說：“聽說你有稀奇物件鳳毛，快讓我看看！”
謝超宗不明來意，反問道：“我這個貧寒之家，你說能有什麼稀罕之物呢？”
劉道隆還認為他們故意珍藏，就自己找尋起來，找了半天，也沒有找到什麼鳳毛，他自言自語他說：“早上陛下說你有鳳毛啊，怎麼找不到呢?”
謝超宗接著說：“鳳毛麟角如此珍貴的寶物，我哪裏有啊 ”從此，這個笑話廣為流傳，成語便由此轉化而來。
匹夫有責
【釋義】匹夫，指平民。指國家興亡，每個人都負有責任。
【出處】明·顧炎武《日知錄》。
明末清初著名的思想家——顧炎武，出身於鄉宦之家，6歲開始讀書學習，從小就有遠大誌向。14歲時，他就參加了除舊革新的社團——複社。
1645年，清兵攻占了南京。顧炎武同昆山知縣楊永言等人一道據守昆山。不久城破，顧炎武的兩個弟弟被清兵殺死，繼母王氏也絕食自殺。臨終前，她對顧炎武叮囑道：“你千萬不要做清朝的臣子！”顧炎武流淚答應。從此，他偽裝商人，四處奔走，聯絡沿海的抗清力量。清朝進士葉方恒為了吞沒顧炎武的家產，勾結顧家的仆人陸恩告發了顧炎武，顧炎武被官府追捕，不得不逃離江南，前往山東。
在北方20多年的艱苦歲月裏，顧炎武足跡遍布河北、山西、陝西、河南等地，一年之中有半年住在旅店裏。他與20多位朋友在雁門以北的地方建立秘密活動據點，堅持反清。後來，他定居在陝西華陰。
50歲以後，顧炎武集中精力撰寫《日知錄》，闡述他的思想和觀點。他在日知錄中有一句名言是：“天下興亡，匹失有責。”表明了他崇高的民族氣節和愛國精神。
天下無雙
【釋義】天下沒有第二個。形容超群出眾，獨一無二。
【出處】南朝·宋·範曄《後漢書·文苑列傳》。
湖北江夏人黃香，其父是一個小官，因母親早早過世，隻有父子二人過著清苦的生活。黃香知書達理，對父親十分孝敬，在炎熱的夏天，他用扇子把床上、枕上的席子扇涼，讓父親睡得舒服些；到了寒冷的冬天，他先鑽進被窩，把被子溫熱一點，再請父親睡下。因此父親更愛護他，幫助他學習許多知識。
黃香長大以後，做了官。在他當魏郡太守期間，有一次遭到水災，當地的百姓被洪水衝得無家可歸，沒吃沒穿。黃香拿出自己的俸祿和家產，分給了受災的百姓。因為黃香幼年時期勤奮好學，知識淵博，對父親又十分孝敬，為官又清正廉明，所以博得了許多人的讚美。當時在京城裏流傳著這樣一句民謠：“天下無雙，江夏黃香。”
天之驕子
【釋義】漢時指匈奴民族，即匈奴是上天所驕寵的兒子，故極其強盛。後指能力非凡的人。
【出處】漢·班固《漢書·匈奴傳》。
匈奴是我國北部一支強大的遊牧民族，在秦末漢初的半個世紀中，先後征服了我國北部、西北部和東北部許多少數民族，並屢犯漢族地區。公元前200年，漢朝開國皇帝劉邦曾經親自帶領三十萬大軍和匈奴人作戰，結果被圍困七天七夜，曆經艱難才脫險。此後，漢朝幾代皇帝都不敢與匈奴碰硬。雄才大略的漢武帝即位後，下決心解除這一後患。
武帝在位期間，先後派韓安國、衛青、霍去病等大將征伐匈奴，屢次取得重大勝利。公元前90年，匈奴單於狐鹿姑再次入侵漢族地區，搶掠百姓財物，殺死漢朝官員。武帝非常憤怒，派大將軍李廣利領兵七萬，禦史大夫商丘成領兵三萬，重合侯莽通領兵四萬，前去反擊匈奴。
狐鹿姑得知大批漢軍反擊，馬上丟棄笨重的軍事設備，威逼民眾遷居。漢軍三支隊伍進入匈奴控製區後，商丘成的人馬與匈奴兵交戰九天，互有死傷；莽通的人馬因匈奴兵自行退去，未曾交戰；李廣利的人馬則大敗匈奴兵，並乘勝向北追趕。
就在這時，京城裏傳來了李廣利的家屬因犯罪而被捕入獄的消息。李廣利非常擔憂，不知如何是好。部下有人建議，索性深入匈奴腹地，建立更大功勳，以此為家屬抵罪。李廣利采取這一方法，繼續北進，結果大獲全勝，殺了匈奴的左大將。
狐鹿姑雖然丟棄笨重的軍事設備後退，但他的實力沒有受到多大損傷。等到李廣利消耗了相當的實力後，他親自率領五萬騎兵，襲擊李廣利的隊伍。結果，漢軍大敗，李廣利投降，狐鹿姑把女兒嫁給他為妻。但一年後，因遭到已投降匈奴的原漢使衛律的嫉妒而被害。
就這樣，武帝派出的三支軍隊都遭到了嚴重損失，仍沒有達到反擊匈奴的目的。為此，單於派出使者，致書武帝說：
“南方有大漢，北方有強胡。你們知道我們胡是什麼嗎？胡，是上天的寵兒啊！”
單於要求武帝開放關口，讓匈奴人方便出入；允許他們娶漢女為妻，並每年給匈奴若幹美酒、粟米、綢緞布帛。這樣，他們就不再在邊境騷擾。
漢武帝和匈奴通過這次針鋒相對的較量，認識到“上天的寵兒”一時難以消滅，就有了和談的意思。武帝病死後，漢朝和匈奴仍是時戰時和。
天高地厚
【釋義】本義指天地廣大遼闊。後人以此句斥責那些自以為是的人。比喻不知任務艱巨、事理複雜。也有比喻恩情深厚的。
【出處】春秋·佚名《詩經·小雅·正月》。
傳說在遠古時期，天地還沒有分開。宇宙就好像雞蛋一樣，裏麵是混混沌沌的一團黑暗。古來大力神盤古開天，輕清之氣上升為天，並以一天高出二仗左右速度上升，並有日月星辰出現；重濁之氣下沉為地，一天比一天加厚一丈，靈氣彙為山川河流。天能覆蓋萬物，地能載重蒼生。但天地萬物蒼生以人為萬物之靈尊。
過了1萬8千年，天地仍在增高、加厚。但天有多高、地有多厚，誰也說不清，卻隻能說天很高地很厚，而“盤古氏”劈開氣團，立了開天辟地之功，成為人類征服自然的偉大氣魄和創造精神的象征。
孔雀愛尾
【釋義】“孔雀愛尾”告訴我們真正美好的事物，美好的理想，是應當愛護的，甚至用生命來保護，也是應該的。
【出處】此典出自《權子·顧惜》：“孔雀雄者毛尾金翠，殊非設色者仿佛也。性故妒，雖馴之，見童男女著錦綺，必趁啄之。山棲時，先擇處貯尾，然後置身。天雨尾濕，羅者且至，猶珍顧不複騫舉，卒為所擒。”
雄孔雀的長尾閃耀著金黃和青翠的顏色、美麗動人的紋彩，任何畫家也難以描繪。它生性忌妒，即使馴養了很長時間，但隻要看見衣著華美的男女兒童，也要追啄他們。
孔雀在山野棲息的時候，總要先選好放置尾巴的地方，然後才安身。天下雨，打濕了它的尾巴，捕鳥人馬上就要到來，它還是珍惜地回顧自己美麗的長尾，不肯飛走，終於被捕鳥人捉住了。
心懷叵測
【釋義】叵：不可。測：測定。心裏懷著不可測度的險惡用心，比喻害人的奸詐心計。
【出處】明·羅貫中《三國演義》。
三國鼎立時期，魏、蜀、吳三方經常混戰。由於魏較強大，蜀、吳常聯合攻魏。
赤壁大戰以後，曹操兵敗退回北方。幾年後，劉備再次與東吳孫權結成聯盟，準備北上進攻曹操。曹操急忙召集手下的謀士商議對策。
謀士荀攸說：“與其坐等劉備和孫權兩家打上門來，不如我們主動出擊。”
曹操皺著眉頭說：“可是萬一西涼王馬騰在我南下遠征時乘虛而入，我們的後方豈不要危險了？”
荀攸又獻上一計，說：“丞相的擔憂很有道理，不除掉馬騰，終究是個後患。不如封他為征南將軍，下詔書誘騙他進京，然後見機下手……”曹操照計行事。
馬騰接到詔書後猶豫不決，他的侄兒馬岱極力勸阻他不要應詔入京。馬岱說：“曹操假借皇帝的名義，下詔書給你，完全是心懷叵測，你千萬去不得。”馬騰的兒子馬超則主張將計就計。在京城尋找機會，殺了曹操。馬騰權衡再三，決定讓馬超留守西涼，自己帶5000兵馬趕赴京城。
馬騰到達京城許昌後，派人暗中與曹操的侍郎黃奎聯絡，密謀殺掉曹操。誰知消息走漏了，曹操抓到了馬騰的把柄，便搶在馬騰動手之前，把他和黃奎一齊抓獲斬首。
鬥南一人
【釋義】形容一個人獲得尊敬，被稱為第一。
【出處】宋·歐陽修、宋祁等《新唐書·狄仁傑傳》。
狄仁傑是唐代名臣，在並州都督府擔任法曹時，有一次，與狄仁傑同任法曹的鄭崇質奉命要到很遠的地方去出差辦事情，他母親卻正在生病，而此時派他去很遠的地方辦事情，很不合時宜，狄仁傑很為鄭崇質擔憂，便想為其分擔，便主動向上司——長史藺仁基請命說明原因，願意代鄭崇質前往。
藺仁基了解了真相後，不僅答應了狄仁傑的請求，而且深為感動。因為那時，藺仁基正與司馬李孝廉之間在鬧別扭，常常意見不一。藺仁基主動找到李孝廉說：“狄仁傑與鄭崇質都是法曹，卻能主動將困難攬給自己，對別人給予體貼照顧，對照狄仁傑的高尚品行，我們難道不感到慚愧嗎？”從此，兩個人又合好如初，並且對狄仁傑有一個非常高的評價：“狄公之賢，北鬥之南，一人而已！”
他們給予了狄仁傑如此高的評價，不但沒言過其實，而是恰如其分，在狄仁傑執政期間得到證實。例如，在他任大理丞時處理了一年之內積壓案件涉及到的人數達17萬個。
當時任武衛大將軍的權善才，誤砍了昭陵的一株柏樹。唐高宗李治認為他這樣做，使皇帝成了不孝之子，定要殺頭治罪。狄仁傑卻認為隻要撤去權善才的職務即可，不必殺頭。皇帝一再堅持要殺權善才，別的大臣也都不敢再說什麼，並勸狄仁傑也不要再說什麼了。但狄仁傑仍爭辯說：“漢文帝時，有人盜走了高祖廟的玉環，因為對判刑的輕重意見不一，廷尉張釋之也曾與漢文帝展開過激烈的爭論。英明的君主是講道理的，忠臣是決不會被威武所嚇倒的。陛下如果不聽我的建議，我死後怎麼有臉去見張釋之呢？國家法律對犯什麼樣的罪，該判什麼樣的刑是有明文規定的，不能把未犯死罪的人當死罪處置，如果為了昭陵的一棵柏樹而殺掉一位將軍，千年之後人們怎麼評價您呢？我也不願屈從您的旨意而去殺權善才，以致讓您成為無道的君主。”
李治聽了狄仁傑的論述後深有感觸，做為一國之君，怎能踐踏國家法律呢，采納了狄仁傑的意見，並升任狄仁傑為侍禦史。狄仁傑還有許多政績為人稱道，傳名於世，成為我國古代的一個清官和政治家。
“鬥南一人”就是“北鬥之南，一人而已”的簡稱。
無能為力
【釋義】自己能力低下，不足以做別人的仆役。
【出處】春秋·左丘明《左傳·成公二年》。
春秋時，齊國的齊頃公曾派兵進攻魯國，包圍了魯國北部的小城龍地。齊頃公有一位寵信的將領盧蒲就魁，他想爭奪戰功，就首先去攻擊龍地的城門，但龍地的守兵很英勇，經過一番廝殺，反而把他抓住了。齊頃公非常著急，趕忙派人送信說：“你們別殺死盧蒲就魁，我答應不進入龍地，願意與你們講和。”可是龍地的將士們不聽，將盧蒲就魁殺死，並且將屍首放在城牆上，讓城外的齊軍觀看。為此齊頃公十分氣憤，他親自擊鼓督戰，齊軍拚死作戰，爬上城牆，隻用三天時間就攻入龍地，接著又占領了巢丘。
衛國和魯國比較友好，衛侯眼見魯國受到侵犯，便派孫良夫、石稷等領兵前去援救。
衛軍在路上與齊軍相遇。石稷看到齊軍很強大，心裏害怕，打算撤兵回去，但孫良夫不同意，說：“出兵救魯，還沒有打一仗，遇到敵人就回國，怎麼向國君交待呢？現在既然已經遇上敵人，就該攻擊他們。”
衛軍與齊軍交戰不久，便敗下陣來。石稷說：“再打下去恐怕有全軍覆滅的危險。如果損失了軍隊，回去無法向國君交待。請孫先生先帶軍隊撤退，我先抵抗一陣。”
孫良夫撤退了，齊軍卻咬住不放，幸而新築人仲叔於奚阻止了齊軍，救出了孫良夫，使他免於遭難。
孫良夫回去，不肯罷休。他跑到晉國去請求援兵。正巧魯國也派大夫臧孫件來求救晉侯。當時晉國的中軍統帥是郤克，他掌握著晉的朝政。郤克本來就與齊頃公有怨仇，他向晉景公請求率兵去援救魯國和衛國。
晉景公同意，說：“就用700輛戰車的兵力吧！”
可是，郤克嫌戰車數量太少，請求晉侯再多派一些。他對晉景公說：“700輛戰車，這是從前晉文公時候‘城摧之戰’的戰車數目。那是因為有晉文公那樣的英明國君，還有像先殮、狐偃那樣機智的大夫，所以才取得勝利。可我呢？與他們相比能力遠不如他們，我就是做他們的仆役恐怕還不夠格呢，所以我要求派800輛戰車！”
晉景公答應了郤克的要求，派了800輛戰車給他，讓郤克率領中軍，土燮輔佐上軍，欒書指揮下軍，韓厥為司馬，浩浩蕩蕩地向齊國開去。
齊頃公與郤克在靡棄山下擺開戰場，你來我往，20多個回合不分勝負。晉帥郤克腿部受了重傷，想要退卻，他的戰車的禦者解張說：“我背部中箭，折斷箭杆，未取箭頭，繼續駕車，哪敢說受傷。全軍都在注視著我們，努力吧！”說完提綴擊鼓，飛一般衝向齊陣，三軍備受鼓舞，一擁而上，大敗齊軍。
晉國打敗齊國後，齊國獻出許多寶物，並割讓大片土地，晉齊雙方並在愛薑結下盟約。
牛刀小試
【釋義】初次任事，就表現出才幹。牛刀，比喻才能出眾。
【出處】宋·蘇軾《送歐陽主簿赴官韋城》。
蘇東坡是北宋時著名的文學家，他的作品氣勢雄偉，深得人們的喜愛。他一生寫了不少贈送朋友的詩。一次，他的一位姓歐陽的朋友去韋城做官，蘇東坡便寫了《送歐陽主簿赴官韋城》四首，在詩中有這樣兩句：
讀遍牙簽三萬卷，
欲來小邑試牛刀。