學子論文選登
作者：王漢卿 孔維淼 王硯天
【摘要】中西方新聞文體存在著很大的差異，在西方新聞寫作中，記者更為重視新聞的客觀性原則，而中國新聞更為注重新聞的輿論引導功能，同時有很強的道義感。本文意在探討，除了現實的原因之外，這些現象是如何在社會文化作用下產生的。通過對產生差異原因的研究我們可以找到更為適合中國國情的新聞報道方式，以促進我國新聞寫作的發展。
【關鍵詞】中西方新聞文體 差異 文化傳統 內因
文體是可以用各種標準分類的寫作樣式，屬於寫作的形式範疇。在當今中西方新聞寫作中，新聞文體存在著明顯的差異。
按照姚裏軍在《中西新聞習作比較》中的分類，中國新聞文體有眾多種類，各種種類之間雖然略有差異，但大體上是一致的。按照文體寫作主要內容的主客觀性質可將新聞文體分為兩大種屬：新聞報道和評論。兩大種屬分別包含若幹類，其中，新聞報道可分為消息、通訊、調查報告，評論分為社論、編輯部文章、按語等，而各類中仍包含更為具體的類別。各種文體在內容詳略、結果安排、表達方式、寫作方法上都有一定的規範。
而西方新聞文體分類是較為寬泛的，大體分為消息和特稿（專稿）兩類。對新聞事實的簡要報道被稱為消息。在強調時效性的同時，提供更為豐富的信息的有深度的報道被稱為特稿。這樣的分類使得西方新聞寫作較少受到文體規範的限製，這與我國不同。
文體的不同導致了寫作的差異。在對中西方新聞寫作進行比較時，我們發現在堅持新聞真實性原則的基礎上，中西方新聞寫作存在著如下差異：西方在新聞事實描寫方麵更重視新聞的客觀性，他們往往不在文字中體現個人的情感傾向，而是用描寫的手法表現事件，即使在表達觀點的時候，他們也注意對客觀原則的把握。西方記者在寫作消息時，如果需要加入對事件的分析，他們也往往借用他人的話來進行表達，而非直接評述；在特稿寫作中，他們則一改往日的“沉默”，根據邏輯和推理推演出自己獨到的見解。與此相比，中國新聞寫作則更注重輿論引導，中國記者在新聞寫作時經常出現直接對新聞進行評價的情況，評價時常帶有強烈的道德感，明確表達自己的情感傾向。有時，甚至在沒有完全了解事實真相的時候，就已經用社會道德標準對事件進行了衡量和評價。在材料選取方麵，中國記者也十分注重對於輿論的引導，不僅注重符合社會道德規範，同時注意與主流價值觀和國家大政方針保持一致。
正如中國著名的新聞學者蕭乾說過：“形式不僅僅是內容的載體，它本身就意味著內容。”文體的不同劃分不僅僅是寫作方式的不同體現，更是新聞觀念的差異體現。因此，我們對於文體差異的比較不能隻停留於文體的優劣比較上，而要追本溯源，了解造成這種差異的內在原因。在對比觀念產生的原因的同時，尋求更為適合我國國情的新聞寫作方式，促進我國新聞事業的發展。接下來，我們將通過對中西方文化的比較來探討文體差異和這種差異下所體現出的觀念差異及所產生的內在原因。
第一、政治文化傳統差異造成了新聞觀念的差異
中國文化具有“社會政治和文化權威一元化”的特點。我國擁有兩千多年的封建曆史，封建社會時期君主專製形成社會強壓，而文化權威也被效忠王權的儒家思想所占據，當權者罷黜百家，獨尊儒術，社會文化與個人發展、政治仕途融為一體，由此使得文人士子隻能接受單一文化，進而廣泛影響社會風氣，逐漸形成了“政教合一、聖王一體”的社會權威，從而導致了我國政治權利與文化權威一元化的傳統。在這種文化傳統和其它曆史因素的影響下，我國新聞事業發展之初就與政治宣傳相聯係。我國當代新聞也受到這一文化傳統的影響，出現了新聞宣傳一體化現象。因此，在新聞寫作中，我們會發現新聞具有為國家政治進行輿論導向的作用，這也就是我們倡導新聞工作者要“做好黨、國家、人民的耳目喉舌”的重要原因之一，這是內在文化推動的結果。
與中國不同，西方文化推行的私有製度更為崇尚自由、民主、平等的精神。在西方曆史上，神學的強大地位有效的限製了文化與政治的一體化。而文藝複興、啟蒙運動以及一係列資產階級革命，使得西方形成了崇尚自由、民主、平等的資本主義文化傳統。西方報業的出現，也正是在以反對專製，追求言論自由的美好願景下發展起來並不斷臻於完善的。因此，西方反對將新聞與宣傳融為一體，在新聞報道方麵也表現得更為客觀。
第二、文化開放程度與科學理性程度的不同造成了思維習慣的差異，進而影響了中西方不同的新聞觀念
中國文化具有封建、保守性，這主要是由於兩千多年的封建曆史以及我國特有的地理位置決定的。文化權威與社會政治的一體化為我國封建製度提供了超穩定的社會環境，西高東低的地勢和特殊的邊境地理格局無形中為我國文化提供了天然屏障，使我國文化在曆史上很長一段時期內免受外來文化的侵擾，文化得以延續傳遞，同時，也使得我國文化形成了封建、保守的傳統。封閉與保守使得我們樂於維持穩定，而維持穩定，最為重要的就是控製人民的思想，使社會整體的思想保持穩定。正是這種“求穩”的社會心理特點，使得我們在信息傳播方麵樂於進行一種維護國家穩定的輿論倡導，這就是我國新聞工作之所以進行輿論引導的又一文化內因。