領導的學識越廣，他的自身素質就越高，領導的口才和交際能力也就越有紮實可靠的根底。作為一名領導，要想擁有良好的口才，首先要提高自己的文化知識和文化素養。
我們知道，具有較高文化知識和文化修養的人，一般都談吐不凡。作為一名領導，所講的話是否動聽，能否打動人，關鍵在於他所掌握的知識。儲備的知識越多，運用得越靈活，才能使談話、表達更有成效，也更具有藝術性。領導口才的提高，離不開知識內容的儲備，口才展示的條件不是一成不變的，而是隨著不同的場合、條件而變化，這就需要領導者必須具有豐富的知識和閱曆。
領導對於材料的占有，知識的積累是“韓信將兵，多多益善”。從語言適用的特定角度說，知識是思想、感情得以成功的土壤。知識是口才內容閃現光彩、產生魅力的基礎。占有豐富的知識，不管你身處何時、何地，都可以隨機應變、左右逢源，傳遞給聽眾的信息量就大，闡述的道理就越深刻，觀點就會更加鮮明，這樣才能更具有影響力。
那麼積累知識、收集材料的方法有哪些呢？除了自己廣學博覽以外，還應細心觀察，耳濡目染感受生活現象、社會現象，這些都應成為自己知識的來源。
曾連任英國首相的裴特，從小就酷愛演講。他進行多方麵的知識積累，廣泛涉獵羅克的心理學，史密斯的財經學，莎士比亞的戲劇和著名人物的曆史傳記。他的原則是：“凡可增進知識者，無不習之。”他在出任律師議員時，年僅23歲。裴特執政長達17年之久，他的演講才能在他的政治生涯中發揮了巨大作用。
在曆史上憑借自己豐富的學識和閱曆打動人心、征服別人的例子也是很多的。
南北朝的時候，北周人蘇綽一次隨同太祖及大臣前往昆明池捕魚。行至城西漢代曾屯糧之地，太祖詢問左右，有沒有人知道史實。有人說蘇綽通曉地理，太祖問蘇綽，蘇綽便詳細說明。太祖十分高興，接著向他問起大地造化以及曆代興亡之事。蘇綽本有善辯之才，又博聞廣識，因此應對如流。太祖聽了更加高興，到了昆明池他竟無心捕魚，馬上回返，將蘇綽留在宮中徹夜長談，詢問治國之道。蘇綽侃侃而談，陳說古代帝王之道，兼述申墨子、韓非子的法家學說精要，太祖開始還在床上半臥而聽，後來竟起身整衣正身而坐，而且不知不覺膝蓋移動，到了蘇綽的坐席之前，一直到第二天淩晨，尚不知困倦。早朝時，太祖對大臣說：“蘇綽真是位奇士！我將重用他。”不久便封他為大行台左丞，參典機密。從此，蘇綽一天比一天位高權重起來。
假如蘇綽隻有一個賣弄油嘴滑舌的腹中空空之輩，他不會將太祖說得無心捕魚、徹夜長談，他的成功之道在於對於曆代帝王興替、法家精神的精到把握上，這是一種知識的厚積薄發。
楚漢相爭之際，劉邦主力與項羽軍對峙於滎陽一帶，無暇東進，隻能派辯士酈食其到齊王那裏進行外交活動。酈食其到了齊王那裏，對齊王說：“大王知道天下的歸向嗎？”齊王說：“不知道。”酈食其說：“大王如果知道天下的歸向，則大王可以保而有王，但是如果不知道天下的歸向，那麼大王就未必能保得住了。”齊王問：“那麼天下將歸向何方呢？”酈食其回答：“歸於漢。”齊王問：“先生憑什麼敢於這麼說？”酈食其便從劉邦先入關中，按當時各路起義軍的約定應當立為王談起，又談及劉邦與項羽的為人高下，以及當時天下形勢、人心背向，終於說服齊王田廣歸順漢王劉邦。後世稱此事說“酈食其下齊七十餘城”。
酈食其敢於說劉邦會取得天下，也是建立在他熟悉曆史、把握現實、目光敏銳的政治眼光之上，也是一種厚積薄發。
他們縱論古今，翻卷三寸之舌，靠的就是胸中翰墨。作為一名領導，要培養自己善於言談和交際，首先是要敢於把肚子裏的“貨”倒出來給大家看，並且讓大家認為“倒”的方式很藝術，使人感覺很舒服，那麼，這樣的領導就成功了一半。
現代社會已經步入了一個知識經濟的時代，它要求領導者不僅要具備全新的知識，其知識結構也不同於傳統的領導者，應該呈一個“廠”字結構，其中“一”代表領導者橫向的可遷移性的知識，說明領導者知識的廣博性；“丿”代表領導者應該具備的縱向專業知識，說明領導者知識的深刻性。一個內行的領導者如果擁有了更為廣泛的橫向知識，那將是如虎添翼，其事業也將再上一層樓。
英國思想家培根說：“讀書足以怡情，足以長才；讀史使人明智；讀詩使人靈秀；數學使人周密；科學使人深刻；倫理學使人莊重；邏輯修辭之學使人善辯。凡有所學，皆成性格。”
知識貧乏的領導者，往往鼠目寸光，胸襟狹隘，說話膚淺。相信一切有誌的領導都會在“知識”這一立世之本上多下工夫，使口才之樹根深葉茂。領導者隻有具備了淵博的知識，思考問題才能夠不受學科知識的限製，浮想聯翩。在談話時也能很輕鬆地就做到旁征博引，分析和評價做到有理有據。這樣的領導者說出的話就會帶有很強的人格魅力，令聽者敬佩與折服。