當然，由於曹丕提倡文學，使文學價值被社會空前認同，文學從此從附庸中解放出來，提高了文學家的社會地位和責任感，激發了他們的創作熱情，掀起了中國文學史上文人創作的高潮。同時，由於文學地位的空前提高，必然也會促進對文學寫作進行專門的深入的研究，從而使文學理論批評的重心由探討文學的社會教化作用，轉向研究文學本身的創作規律及各體文學的特征，最終促使文學理論批評的深入。在曹丕之後，《文賦》、《文章流別集》、《文心雕龍》、《詩品》等文學理論巨著相繼出現，形成我國文學理論批評史上一個繁榮發展的高潮時期。
陸機《文賦》中“恢萬裏而無閡，通億載而為津”。[7]在此，陸機表明，文學創作不僅是一已感情之抒發，一時心境之表現，而更為看重的是，文學應該成為“思接千載，視通萬裏”的宏偉之作，有著超越時空的廣闊視野與獨特價值。“俯貽則於來葉，仰觀象乎古人”，指文學創作應該垂範後世。
四、文學批評的態度
文學批評的態度問題在《典論·論文》有所涉及。像文本寫到“文人相輕，自古而然。……夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。……蓋君子審己以度人，故能免於斯累而作論文。……常人貴遠賤近，向聲背實，又患……謂己為賢。”
在這些論述裏，批評了兩種錯誤的態度：一是批評文人相輕的惡習，一是批評“貴遠賤近，向聲背實”的現象。貴遠賤近就是貴古賤今；向聲背實就是崇尚虛名而不重實際。曹丕批評這樣的現象，而且還宣稱當代的一些優秀作品超過了古人，是兩漢文學批評中進步思想的繼續。批評文人相輕的惡習，是曹丕對文學批評理論的新見解。他認為作家的氣質個性各不同，文體多種多樣，各個作家的作品應該是“各以所長，相輕所短”的。曹丕認為正確的批評態度不應該是文人相輕，而應該是“審己以度人”，進行公正的事實求是的評論。
《文賦》的文學批評態度，主要針對文學作品，指出作文時應該注意的一些具體問題。關於文章怎樣才美的觀點，他說：“其為物也多姿，其為體也屢遷。其會意也尚巧，其譴言也貴妍。暨音聲之迭代，若五色之相宣。”[8]他認為文體體貌雖然豐富多變，但也有些相同的審美標準：構思立意應該巧妙，文辭應該妍麗，還應有聲音之美。
從以上幾個方麵的探析，可以得出，《典論·論文》和《文賦》是存在許多相關性。
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