極度的貧困和自尊的追求使阿Q的本性改變到如此程度：似乎把不可能的變成了可能，把無法實現的變成了可實現的，原來未解決的困難事情也徹底被解決了，阿Q以堅決的放棄自我找到了“解決問題”的答案。
精神勝利法的“自我陶醉”，也就是偉大狂：我無限強大，無限偉大，迄今為止是未莊最強有力和最勇猛無畏的人。阿Q不是自我感覺“我們先前——比你闊得多了！你算是什麼東西！”而且他內心“又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼睛裏”嗎！此時的阿Q難道不感到自己是未莊的第一等人嗎？我們驚奇地看著麵前出現的聞所未聞的場麵：孤立無援、衰弱無力、毫無用處的人竟然是未莊的第一等人，坐在未莊的王位上！
大概，這兩種表現就是阿Q精神變形的開端。一方麵是偉大的奇跡：阿Q雄踞於未莊所有人之上，迄今為止是未莊最強有力和最勇猛無畏的，你可以稱之為自欺欺人，也可以稱之為“自我陶醉”，隨便怎樣說都可以。——與此同時，卻是對敵人遵從最溫柔和愛的聖訓：打了左臉還應該伸出右臉。整個精神勝利法都隱含著矛盾，這矛盾不是外在的，而是實在的，內在的，即心境和“理想”的激烈矛盾。當一個人除了認識和感受自己狀態的能力之外被剝奪了一切，這種情況下人的思維能力大半變得細致入微，對生活的敏感發展到更大規模。阿Q連自己都不相信自己了，他試圖用“解嘲”“陶醉”，使現實和理想的界限達到無窮小，達到零為止，以此來彌補自己信心的不足，到幻覺中尋求自己的重要性。對阿Q來說，謊言有益，甚至非常有益！並渴望生活從它那裏得到全部的“好處”，而且這也在很大程度上為陷入困境的生活找到了“出路”，這一切反常都通過荒謬絕倫的生活來體現，這都成了他生活的本質。絕望的阿Q在生活中死去，但在思想上終將勝利！對無盡的傷痛，阿Q用“解嘲”“陶醉”的方式，衝淡生活帶給他的慘淡印象，並企圖極力把這一切體麵地埋葬。
四、結語
阿Q的肖像是病態的，是畸形的中國社會可怕的病症的肖像。精神勝利法的產生，有其深層的原因。但不管怎麼說，以今天的眼光看，阿Q太俯首聽命於難以抗拒而並不是絕對不可抗拒的現實，他難道能把所有的一切都推諉給社會嗎！他不去正視現實，決心永遠撒謊，撒謊，永遠欺騙自己！阿Q式的精神勝利法在抽打和毀滅著同時代和當今所有的人，它無所需求，沒有靈魂，不會說話。這一生活與其說是生活不如說是死亡！它不能創造任何可見的東西，尤其甚者，他以其外在的消極和毫無作為破壞著全部可見的東西。他對自己的生活越是滿意，我們越可以毫不猶豫用可怕的語言痛斥它，即使我們說什麼也不為過！我們承認它但與此同時又憎恨它！
魯迅先生對當時中國的社會病症很感興趣，阿Q的精神勝利法令作者恐懼和反感，但作者深感幾乎沒有醫治它的希望，根本沒有任何醫治的辦法！作者沒有給阿Q以任何出路，也沒給讀者任何希望，他最終被殺頭，不是很好的證明嗎？阿Q是不是那個死亡時代的最後代表呢？在我們周圍，存在著各種沒有生活希望的人，絕望的人，以及對生活的恐懼而變得瘋狂的人。如何對待他們呢？誰承擔超人的義務來拯救這些人呢？這難道不引發我們廣泛而深刻的思考嗎？
參考文獻：
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[2]《法國物權法》尹田著
[3]《思辨與啟示》俄國舍斯托夫著上海人民出版社
[4]百度網絡“性騷擾”