三、精神勝利法內涵的再認識
（一）“自甘屈辱，自甘輕賤”——阿Q絕望的悲歌。尋找自尊，是人和動物之間的一項重要區別。阿Q可能也曾有過“理想”，至少是過“正常人”生活的理想。按常識，一下子就承認自己毫無出路是任何人做不到的。人們都衷心希望擺脫自己可怕的處境，希望靠自己的努力和社會的幫助來恢複自己喪失的生活權利。然而這對阿Q來說，真是徒勞枉然的希望！這個社會不惜用任何手段任何方式去扼殺阿Q所有的希望，而且破壞的力量永遠是無堅不摧的，阿Q垮了，社會和生活對他毫無用處，他處於沒有而且絕對不可能有任何出路的境地，再好的心理大師也難以療治他內心的傷痛。那麼如何維持自己最需要的“自尊”呢？“自甘屈辱，自甘輕賤”，已有效解決了他麵臨的苦惱。他可以從中得到某種滿足，甚或是真正的心滿意足。妙不可言的俄羅斯諺語說得好：誰也沒有把握說不會坐牢，或不會討飯！他認為一切應該如此！無論生活怎樣，答案應該一樣：生活就是如此安排就緒的，它就是我現在生活的這個樣子，必須心甘情願地接受它，就像沒有生命之物心甘情願地服從施加給它們的任何外部作用一樣。為什麼不老老實實承認這個命運是好的呢？同時也應該承認這個命運是合理的。這個答案恰恰也正是阿Q所需要的：因為它是唯一適合阿Q生活狀況的最簡單最輕鬆的方法，它能幫助人忘記很多東西！為什麼會這樣呢？作為阿Q，他除了“自甘屈辱，自甘輕賤”，他能找到通行的拯救方式嗎？他還能找到另外一條更好的路嗎？除了精神勝利法之外，不可能有別的東西。在一個身心受到嚴重摧殘的人那裏不可指望得到別的任何東西！
（二）“自我解嘲，自我陶醉”，傷痛心靈的最後哀號。世界不會使人類滿足，於是人們開始反抗命運，與命運抗爭，以尋求自己的世界。而必然失敗的結局導致必然的兩種心態：或者變成無限小，也就是棄絕自我；或者變為無限大，也就是自大狂（即使沒有認真努力和世界抗爭的人，隻要感到現實的生活太多不如意，或多或少都可以歸結為以上兩種心態）。我覺得，“自我解嘲，自我陶醉”就是“棄絕自我”和“偉大狂”的外現。兩者不僅彼此極像，而且一貫地，甚至同時表現地阿Q身上，而兩者在大部分相同的條件下（失敗）都將導致瘋狂。
精神勝利法的“自我解嘲”，也就是棄絕自我：把自己變成無限小，我什麼也不需要，我自己毫無價值，我無限渺小，能擺脫任何一切，能穿過任何無限小的牆孔。阿Q難道企圖搖動堅不可摧的社會基石嗎？擺在他麵前的永遠是絕望，孤立無援、衰弱無力，毫無用處，絕對不能幹成任何事情，然而他卻能苟延生存，並未告別人世和這個社會。他不是在扭曲自己的意誌嗎？對於阿Q來說，一切都無所謂，他好像生活在遙遠的地方，在另一個世界裏，不理解他眼前發生的事情，外部條件對他不能有任何影響，反正都一樣。被打算什麼！“打蟲豸，好不好，我是蟲豸——還不放麼？”連殺頭也無所謂！因為“在他意識之中，似乎覺得人生天地間，大約有時也未免要殺頭的”。為什麼會這樣呢？被侮辱被損害的人，不允許他用蔑視回答蔑視，阿Q麵臨選擇，是忍受別人的蔑視還是自我蔑視？忍受別人的蔑視要比自我蔑視更加難受。如果你不識趣，你會再次更加痛苦地感到自己的渺小。確實，無論人怎樣蔑視自己，別人可能還會認為在他的心靈深處殘存著“希望”。阿Q“自我解嘲”，不是真的不懂被傷害，隻是裝出來而已，他試圖以圓滑的注釋來解除自己沉重而又非人的義務，他不願公開自己的傷口，他想掩蓋起來，不讓外人看見，那麼一個微不足道的可憐的人該怎麼辦？就必須偽裝和撒謊。他知道不這樣是不行的：當他完全應該肯定地說“不”時，他卻不得不大聲說“是”，被迫站到了自己確定無疑的敵人一邊。他以此盡一切努力忘記苦難，然而苦難卻忘不了他，有誰知道阿Q“解嘲”的笑容下麵流著不可見的淚水呢！不難看出，這種“滿足”的本身，飽含著苦痛和辛酸，是充滿著悲劇性的。