末代防雹師旺覺老人
古今人物
作者：秦永章
雹災是對西藏高原農業危害極大的一種自然災害。由於受雹災所害，千百年來，科技落後的藏族農民隻好把防雹驅雹的希望寄托在當地的防雹師“拉拉”身上。然而，隨著科學技術的普及，以及新的驅雹技術的推廣，西藏傳統社會中活躍的“拉拉”紛紛“失業”，逐漸淡出曆史舞台。2012年7月4日下午，筆者在翻譯次日頓珠的陪同下，采訪了紮囊縣朗色林村“末代防雹師”旺覺，以下便是這位“拉拉”的自述。
我叫旺覺，今年82歲，紮囊縣朗色林村人，以前的職業是“拉拉”，即防雹師（又稱天氣咒師、防雹喇嘛等），在西藏也稱作“阿巴”，即天氣巫師。
我們村主要的糧食作物是小麥和青稞，還有豌豆等。進入四五月以後，我們這裏經常發生冰雹災害，村民們的糧食每年都會因冰雹襲擊而大量減產，甚至顆粒無收。由於“拉拉”可以通過舉行一些特殊的法事活動，讓冰雹不落在村民的田地裏，因此過去我們成為受雹災之苦的老百姓心目中的“神人”，經常受邀到附近的田間地頭舉行“驅雹”活動，村民們則送一些小麥、青稞及酥油等物作為酬謝。當然，能否防雹，則取決於拉拉的道行、法力，因此，真正能做到防雹驅雹的是道行較高的拉拉。
我們家祖祖輩輩都是“拉拉”，雖然我不知道先人們從何時開始從事這種職業，但從我記事起，我的爺爺和父親都是拉拉。1959年西藏實行民主改革前，我也是拉拉，民主改革後拉拉的防雹法事活動被作為封建迷信，不讓搞了，所以我也不做拉拉了。
拉拉可以結婚生子，我有八個孩子，七男一女，他們都已經工作了，有的在外麵打工，一個女兒就在村裏務農。我的老伴已經去世了。拉拉都是男性，一般是同一家族內父子相承，很少傳授給外人。有的拉拉是在寺院學的，不過當地的村民們對祖傳的拉拉更加信服一些。我從12歲起，跟隨父親學習拉拉方麵的知識，一直學到32歲。我當拉拉時父親50多歲了，他是拉拉，我父親的弟弟也是拉拉。當時整個朗色林村有5個拉拉，我們家裏就有3個。
民主改革前，在我們這裏，拉拉的地位雖然不如“喇嘛”（活佛），但也很有地位，受到當地僧俗百姓的廣泛尊敬。以前朗色林莊園的管家對我也很尊敬。我還經常被邀請到莊園主家裏做一些法事，每月3次左右，每次都給三崗藏幣的報酬。比起莊園主，老百姓請的多一些，每月大概有10次左右。作為報酬，我可以從村民尚未收割的田地裏割一捆小麥或青稞。
拉拉學習的內容很多，首先是學經和咒語，主要的經有“防雹霹靂帳幕”等，拉拉的經文是專門的，在佛經中沒有這種經。此外還要學習用糌粑捏製供神驅鬼的食品——“朵瑪”等。拉拉學習完成後，要到貢嘎縣的寧瑪派寺院多吉紮寺去，請寺裏的活佛加持和認證；如果多吉紮寺活佛圓寂或者其他原因不能授記，就請敏珠林寺的活佛，或者從四川甘孜縣請果孜堪仁波切，來授記和任命。