過失不是在眾人推脫責任中發現的，而是在自省中發現的。人人都自省爭著為責任負責，那責任自然就不言而明，要是人人都推脫責任，那就弄不清責任該歸咎於何人。大家爭著承認過失，大大小小的缺失都有人承擔責任，勢必很快就會搞清楚事實的真相究竟如何。要是總像踢皮球一樣把責任在不同的人之間推來推去的話，就始終難以抓住過錯的重點，結果便是容易重蹈覆轍，錯誤就會一犯再犯。
第三，主動承認錯誤。
事事都指責他人在先，其實是在一種礙著自己麵子自我防衛的做法，為自己找到逃脫責任的借口。
中國人“二合一”的思想中偏重於“二選一”，總認為“一個巴掌拍不響”。對於缺失，他們也感覺不是單方麵的原因所造成的，認真計較起來，跟這事情有關的所有人都有錯，隻不過程度不一罷了。
實際上，隻要有了第一個敢勇於承認自己的錯誤，其他人也容易開始反省自己。既然大家都有錯，那眾人一起承擔錯誤，那還有什麼怕不怕的問題，還有什麼丟麵子的問題呢？
孟子提出過“居上先施”的定律，他覺得某些事情都先由上級來做，下屬見上級這麼做以後，就會自然而然地追隨。照孟子這種說話的話，隻要上司願意率先承認自己的過錯，下屬也會跟著接二連三地坦承自己的過錯。
孔子先前最怕的事情就是“不善不能改”，也就是說，知道了自己錯了，還不及時糾正。要糾正自己的錯誤，首先要勇於承認自己的錯誤，才能下決心加以革除。
在孟子所說的“居上先施”定律中，關於麵子問題似乎有些奇怪。上司先認錯，下屬也一個一個開始尋找自己的錯誤，這時候似乎不承認錯誤的人反倒是失了麵子的人，於是怕失了麵子的下屬們都跟著上司開始坦承自己的錯誤。
所以說，上司能夠積極承認錯誤，會改變下屬對於失麵子的根本認識，他們再不會不好意思承認自己的過失了，也不認為這是沒麵子的事情。因此上司的作為才是促進下屬自省的有效動力。
現實中的真實情況並非如此，常見的情況是下屬必須先承認自己的錯誤，上司再對其加以指責，指責的同時把所有責任都推給下屬，他們還會理直氣壯地說：“這是他們自己承認的，我們還要說什麼呢？”這樣一來，下屬就不得不承認自己的錯誤，還不得不承擔責任。上司這種常見的“不善”，是不是應該“能改”呢？要是一直都這麼做的話，又該怎麼去要求下屬改變不善呢？
孔子在提到自己的願望時，說它是“可以無大過”。這足以見得，一個人“小過不斷”並不奇怪，可是時常有人總在罵人“大過不犯，小過不斷”，好像這就是個不可饒恕的過錯一般，這顯然和聖人的想法不同。事實上，“小過不斷”不正是因為“多做多錯”嗎？上司既然不喜歡“小過不斷”，那下屬隻得什麼都不做，因為“不做不錯”，這樣才能保護自己，這難道不對嗎？
無心小過，上司不必太過在意，容許下屬犯小錯，下屬才有勇氣再多做點事情，也才有勇氣自省，也才敢坦白承認錯誤。
當然，那些有意的、違法的、大的過錯，自然是不能容忍的。上司去出發那些處罰大的過錯，寬容那些小的錯誤，才會給下屬更多自我檢討的機會。隻要下決心革除，不二過，就可以無大過了。
思想積極，才能不再等靠
幾年前有一個電台曾經做過一檔廣播節目，他們希望通過采訪找到每個人心中認為最重要的一課是什麼？
要回答這個問題，對很多人來說似乎並不困難，有不少人都回答自己學到的最重要的一課是“思想的重要性”。實際上做這樣的采訪，最終目的在於了解不同的人心裏認為最重要的是什麼，由此就可以判斷是個什麼樣的人了，這是因為每一個人的性格特征都和他自身的思想有莫大的關係。每個人的命運也都和自己的心理狀態緊緊地聯係在一起。愛默生就說過：“一個人就是他成天所想象的那種樣子……他怎麼可能成為另一種樣子呢？”
既然如此，可以肯定地說，擺在所有人麵前的一個最大的問題是，如何為自己選擇正確的思想。可以說，這也是大家唯一需要應付的一個問題，倘若能做到這一點，其他的事情也就很快就能迎刃而解了。曾經統治羅馬帝國的偉大哲學家馬爾卡斯·阿理流士把這個問題總結成了一句很經典的話：“生活是由思想形成的”，這句話足以改變很多人的命運。
其實大家腦海想到的都是和快樂有關的東西，因為如此大家才獲得快樂。如果一直在想悲傷的事情，那悲傷就會如影相隨，如果內心不夠安寧的話，日子就真的不會安寧了，如果總是想的都是失敗，那人生就是失敗的，要是總沉浸在自怨自艾之中，那所有人都會有意避開自己的。諾曼·溫森·皮爾說過，“你並不是，你並不是你想象中的那種樣子，而你卻會是你所想的那還種人。”