主動工作，不等不靠，現在的管理者最為欣賞這樣的員工，他們以飽滿的熱情投入工作當中，以創造性的思維打破常規，為組織的未來發現獻策獻力。管理者最怕的是缺少自律、自覺和自省的員工，因此變被動為主動，端正自己工作態度是最要緊的事兒。
學會自省，破除等靠
眾多事實表明，凡事都和人有關，若是出了問題，不及時自省或是反省人本身的問題，那勢必難以找到失誤的關鍵點。麵子固然重要，但不是事事都要死要麵子。
愛麵子是人之常情，凡在檢討失誤的時候，一般人就會想到“此事一定和某人有關”，或者會想到“這事從一開始就是衝著我而來”，總之一句話，反省當中先顧到的是自己的麵子，麵子和這些事都是緊緊聯係在一起的。
曆史上的先哲都發現了人性中的這個特點，都從不同角度開始分析，他們告訴後人在檢討和反省當中，首先要“反求諸己”。
曾子就曾經說過：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳，不習乎？”
古往今來，中國人的個性當中有很強的“自主性”，總是向往自由，不喜歡被約束，不接受別人的擺布，喜歡以自己的主張行事，由自己來決定如何完成任務。自主性是個很好的特質，它會伴隨著自律性而來到，自律性就是自己管好自己，進而“修己”。既然不願意受到他人的約束，就隻能是自己管自己了。
隻有自律、自省才能自主，自律性越強，越能從他人的尊重中獲得高度的自主。所謂“吾日三省吾身”說的就是在生活中養成自律的習慣，每天都以三件事情來反省自己：
1.想想自己是不是為他人盡心盡力地謀劃一些事情？
2.對朋友是不是也具有誠信？
3.傳授於他人的東西，是不是自己已經修習過呢？
在古人看來，反省了這三件事後，才能日日有進步。
孔子也主張過“君子不器”，他的意思就是人不能和器具一樣，總任由他人擺布。隻是盲從上級指令的人，時時刻刻都在他們的命令下行動的人，與器物又有什麼分別？中國古代有不少貶義詞均是用來形容該類人，把盲從聽令的人稱作為“奴才”；再把工於阿諛奉承的人說成是“諂媚”等等。孔子說：“事君盡禮，人以為諂也！”可見，中國人並不欣賞逢迎、巴結、討好上級行為，甚至認為這是不正當的行為，正當的做法應該“君使臣以禮，臣事君以忠”，上司尊重自己的部屬，部屬也以正當的方式對待自己的上司，這才是正道。
第一，學會自律。
凡自律的人，都是孔子所說的“見賢思齊焉；見不賢而內自省也”，也就是說見到比自己賢能的人，就必須虛心向他學習；看到比自己表現得差的人，也不能一味地嘲笑他，而是要從他身上看到反省自己的可能，避免自己也出現類似的不足。孔子認為的賢和不賢，是存在一定標準的，隻有在這種標準之下，才能分別出賢與不賢，可惜如今賢和不賢的標準已經不存在了，沒有這樣的標準，就很難分辨哪些是賢，哪些是不賢了。
伴隨著社會的現代化“見賢思齊”的內含已經有了大的變化，它轉變為“見到外國的事物就要盡心盡力去學習”，而“見不賢而內自省”也成了“見到本國人的行為，就先找個不好的詞語去形容，以彰顯自己不同於國人，所謂優秀的本質”。沒有自信的人，怎麼都不適合說“他山之石，可以攻玉”，畢竟搞不清楚“他山”、“自山”來龍去脈的人又何來攻玉呢？
一千多年前，孔子就很感慨：“算了吧，這麼多年了，我都沒見到一個能因為自己的過失而自責的人呢。”一千多年前，孔子幫大家總結了中國人的缺點所在，不檢討則已，一檢討就盡是別人的錯；看自己樣樣都是好的，凡別人都是醜陋不堪，這是事實嗎？
第二，學會反省。
自我檢討，難道就是沒麵子的事兒嗎？因為害怕丟了麵子，所以總是找各種借口為自己開脫，這無疑是在為保存自己的麵子做的事情，也是最常用的計策。索性很多人就死不認錯，好像就和“不要臉”和“沒麵子”脫離關係了。實際上，不講理才是真正的不要臉，死不認錯就更是不講理的代名詞了，大多數的中國人是很不喜歡這種人的。
有麵子，還要不至於不要臉，就要牢記孔子說過的“不二過”的教訓。孔子說：“人非聖賢，孰能無過？”有了過錯，就要誠心去反省自己，別讓相同的錯誤再次出現，這和麵子問題實在沒太多關係。
請注意，在發生錯誤的時候，先反省是否是自己的錯誤，別去考慮什麼麵子問題，如果大家都不總是緊張麵子問題，人人都開始反省自己，那就可以各自認錯。人人都先都反省，很快也很方便就能找到錯誤的重點。