許多人認為茶之湯中，一定要使用古老的器物，注重是那個時代的哪個大師所做，以及是否是那個時代的那個名人所用過，總是把古老擺在所有事物之前，事實上這是錯誤的觀念，其實最注重的應該是清潔，在利休百首中也詠道“水與湯可洗淨茶巾與茶筅，而炳杓則可以洗淨內心”。
由清而靜，也就是所謂的“靜寂”，就如在不受外界幹擾的寂靜空間裏，內心深深的加以沉澱的感覺。
而寂乃是茶道中的美的最高理念，在求取“靜”的同時，能觀察自己知足的內心，在深沉的思索中讓自己內心沉澱，此乃是禪學中所生之思想，也乃是對於人生的最佳解答。
茶道美化人的內心
讓我們來探討以下茶道的實際效用，絕無誇大不實之意。即使隻是學習了茶道初步的做法，你的一舉一動都將變得更有氣質，你將會發現，你便的不再惟獨注重“禮儀”，在日常生活中，即使是品嚐一般的綠茶或是點心，你的態度，體態以及言行舉止，都會受到茶道的深層影響而加以升華。
然而茶道也是藝術的一個分野，甚至可以說是傳統藝術的總和，也是日本傳統文化之一的融合體，接觸茶道後，接觸書畫，陶藝，漆器，織物等藝術的機會也會大增，甚至也會接觸到古典文學。所以茶道乃是生活中知識的寶庫，也是朝向豐富人生的最佳道路。
了解茶道的禮儀做法
說到茶，就要說到茶的禮儀，即使是剛剛接觸茶道的人之中，有的認為茶道的做法簡易，也有的認為茶道的禮儀做法十分困難。其實這樣的想法是有一些錯誤的，學習茶道禮儀作法時，應該要自己用心去學習細部的動作，如有不了解時應當請教老師，以獲得充分的理解，於是開始累積經驗，最後正確的禮儀作法就如你身體的一部分一樣，永生都不會忘記。
在茶道的禮儀作法中，有清洗茶筅的部分，初次清洗茶筅時，應當要將茶筅清洗幹淨，而在客人麵前，將茶筅洗淨，然後輕敲三下舉起兩下後，便完成了清洗的動作，而在結束的時候，則是先用熱水將茶碗中的餘茶洗淨，然後在用熱水洗淨茶筅，最後輕敲兩下後舉起，如此便完成了結束時的清洗動作。即使同樣是茶筅，但是開始和結束時的意義卻有不同，請不要加以混淆。
除此之外，在品嚐茶的時候，在手中茶碗要往哪個方向轉動呢？這也是常被問到的問題之一。在喝茶的時候轉動茶碗，是為了要避免從正麵飲用的意思，將茶碗轉動一圈半，並離開茶碗的正麵後，便可以開始飲用，而飲用完後再加以清潔嘴角所碰觸之處，然而將茶碗轉回正麵，如此重複。
然而，諸如此類的茶道禮儀作法，事實上是有相當的意義的。
茶道從利休居士發揚以來已經過了四百餘年，在日本人心中已經孕育了不知道多少世代，乃是粹練而得之物，即使是茶道用具的做法與擺設等，絕無不適合之處，隻要誠心加以練習，相信你也可以感受到茶道之中的樂趣。
裏千家茶道的曆史
始祖：千利休(せんりきゅう)(1522—1591)
二世：少庵宗淳(しょうあんそうじゅん)(1546—1614)
三世：元伯宗旦(げんぱくそうたん)(1578—1658)
此人之三子紛表成立了表千家、裏千家、和武者小路千家(三千家)。
四世：仙叟宗室(せんそうそうしつ)(1622—1697)
五世：常叟宗室(じょうそうそうしつ)(1673—1704)
六世：泰叟宗室(たいそうそうしつ)(1694—1726)
七世：竺叟宗室(ちくそうそうしつ)(1709—1733)
八世：一燈宗室(いっとうそうしつ)(1719—1771)
九世：石翁宗室(せきおうそうしつ)(1746—1801)
十世：認得齋宗室(にんとくさいそうしつ)(1770—1826)
十一世：玄玄齋宗室(げんげんさいそうしつ)(1810—1877)
十二世：又齋玄少齋宗室(ゆうみょうさいそうしつ)(1853—1917)
十三世：圓能齋宗室(えんのうさいそうしつ)(1872—1924)
十四世：淡淡齋宗室(たんたんさいそうしつ)(1893—1964)
十五世(當代)：鵬雲齋宗室(ほううんさいそうしつ)(1923—目前)
裏千家茶道具名物鑒賞
茶道精神
幹利休居士說：“和、敬、清、寂”這四個字就是茶道的根本。
茶道之飲法與禮儀：
地點
茶室：喝茶的地方(可以容納五人左右)。入口為活動格子門，高僅三尺，人須躬身而入，以保持謙遜態度。室內陳設簡樸，瓶花佩合季節，且懸有名貴字畫，供人欣賞。室之右角，設有小巧木架，掛著銅包錫的茶壺。茶碗各用飾盒貯藏。
水屋：洗滌茶具之場所
待合：提供賓客暫待，等主人邀請進入茶室之場所