阮世池：鼓詞遠韻 嫋嫋不絕
文化遺產
作者：潘曉豔 張益
“斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。身後是非誰管得？滿村聽說蔡中郎。”（陸遊：《小舟遊近村，舍舟歸步》）
溫州鼓詞是起源於南宋的地方曲種。它以濃鬱的地方特色、富有韻味的唱腔、別具一格的伴奏樂器（主要是牛筋琴和鼓板），成為流行於浙南閩北地區的最大曲藝種類。陸遊此詩中描述的就是當時江南農村演出鼓詞的盛況，其中的蔡中郎（蔡邕）則是南戲鼻祖高則誠《琵琶記》中的一個主角。
在溫州鼓詞300多年的演繹過程中，民間曾湧現出眾多的鼓詞名家。他們在表演上，有的重唱，有的重表白，有的擅抒情，有的擅敘事，有的擅伴奏，文武粗細，異彩紛呈。他們延續著鼓詞的香火，傳承著地域文化的精髓。而溫州鼓詞的代表性傳承人阮世池先生就是其中一位。
出 場
2012年初秋的一個午後，當筆者在後垟河畔的曲藝宿舍裏見到已經84歲的阮世池先生時，老人剛剛出醫院不久。歲月的曆練在他的臉上留下了深深的痕跡，但言談間他的表情依舊那麼豐富，興起時還時不時地插哼上幾句鼓詞。談及70多年前他與鼓詞的結緣，老人卻戲稱純屬巧合。
1929年9月，阮世池出生於瑞安城關大校場的一個貧苦家庭。他在城南小學念了4年書後輟學，為替人加工雨傘骨架的父親做幫手。11歲那年，其父受朋友之托，邀到瑞安陶山鼓詞名師王啟凡去玉環島演唱，適遇台風登陸溫州，王啟凡在阮家逗留三天，見少年阮世池天生嗓子好、頭腦機靈，便收為徒弟。阮世池從此開始了他的鼓詞人生。幾年後，王啟凡去世，阮世池又先後拜陳寶生、阿奴、戴錫貴等人為師學鼓詞。
過去的鼓詞教學沒有詞本，都是“白口學”，即老師念一句，學生跟一句，所以直到半年以後，阮世池才學成了他人生中的第一部鼓詞《蟠龍鐲》，時長3個小時。12歲那年，阮世池開始在瑞安南門的仙岩頭演唱，賺到了第一筆錢—一塊銀元。13歲時，溫州小南門伯文詞場的夥計開始請他出場。由於他還是個孩子，詞場打出的廣告就是“瑞安小朋友演唱”。這是阮世池首次正式上詞場演唱溫州鼓詞。第一天“唱詞”，台下上座率隻有七八成聽眾；但到了第二天，整個詞場爆滿；到第三天，連走廊、門邊都有人站著聽，人們稱之為“詞童”“神童”！那時候，溫州共有18家詞場，都爭著請“瑞安小朋友”去唱鼓詞。從此，他開始名噪鹿城。
施 展
新中國成立後，人民政府不斷培養扶持民間曲藝，阮世池的藝術才華從此得到充分施展。
在浙南民間，老百姓中流傳著這樣一句口頭禪：“管華山的琴、阮世池的音。”這說明當時百姓尤其是廣大農民對他的喜愛。阮世池唱鼓詞，音、神、形俱備；生、旦、淨、末、醜角色俱全，讓聽者閱盡人間的世情百態。他在演唱中模擬的各種聲響，使人時而置身於月黑風高之際，時而又聞鶯歌燕語。他唱悲情詞淒美婉約，有春夢逐雲的悲哀、有含辛茹苦的辛酸。他唱團圓詞充滿喜悅，有功成名就、佳偶天成的皆大歡喜。
這一時期，阮世池除了對演唱內容進行緊扣時代發展主題的創新外，還善於運用“拿來主義”，對傳統唱腔進行革新。在他的獨特唱腔中，人們可以發現評彈、甌劇、越劇、亂彈、京劇、昆曲等其他曲種唱腔的痕跡。他演唱的特色是：善於吸收民間俗語及其他藝術門類之長，咬字準，吐字清，道白通俗，唱腔婉約嫵媚，尤以刻畫大家閨秀、小家碧玉和農婦村姑見長，形成了纖細華美的風格，被業界稱為“阮派”。
然而，阮世池對溫州鼓詞的種種革新，在當時也曾遇到不少阻力。鼓詞有“盲詞”之稱，過去“唱詞者”大多為底層的盲人，不講究臉部表情和手的動作，即使明目藝人也得閉眼演唱，否則就是不莊重。阮世池一改呆板的坐唱傳統，演唱時隨著情節的展延、人物性格的變化，輔以恰如其分的表情和動作，使單檔（一人多角）的鼓詞達到聲情並茂、緊扣聽眾心弦的效果。他的創新一開始有人反對，他們說，我是來聽你唱詞的，不是來看你演戲的。後來，聽眾逐漸習慣了，喜歡了。如今，鼓詞藝人上台演唱個個都神采飛揚。